“另类”话语 ——论“另类”写作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”、“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

从“另类文学”看当代人文精神的重建

二十世纪末，中国坛出现了一股写“另类学”之风，因其表现形式的“庸常”而迎合了一部分青年人的媚俗心态。从“另类学”中折射出在社会转型期，我国的人精神面临着新的挑战，为了中国的前途和青少年的前途，我们必须高度重视中国当代人精神的重建。     

无神的庙宇－后现代文化语境中的上海文学

中国后现代学语境是带有某些西方后现代主义特征的宽泛的化语境，其积极意义主要在于多元化的取向下倡导个人独立的话语空间。试图在后现代化语境中，对上海当下的批评和创作进行一番整体性评述，并期望众语喧哗成为民族人价值重建的序幕。     

关于古代另类传记文学写作的探讨

古代以传名篇的作品并不都是写真人真事,虽有一类以传为名,借传之体而虚构为,甚至离开了人而去写物的章,这种章可称为另类传记学,实际上都是学创作,研究另类传记学,必须同真人真事的传记学加以分辨,另类传记学不仅有讽刺现实弊端的积极意义,而且也有较强的艺术性。     

西方后现代艺术特征论

西方后现代艺术有其独特的背景、特征和作用,在历史进程中有积极影响,也有消极影响。我们要客观辨证地去欣赏、研究和运用它。     

从“另类文学”看当代人文精神的重建

二十世纪末,中国文坛出现了一股写“另类文学”之风,因其表现形式的“庸常”而迎合了一部分青年人的媚俗心态。从“另类文学”中折射出在社会转型期,我国的人文精神面临着新的挑战。为了中国的前途和青少年的前途,我们必须高度重视中国当代人文精神的重建。     

张力与冲突:“新新另类写作”现象审视

文学往往像一面镜子折射了社会生活的各个方面，在审视新时期文学创作时，不难发现“新新另类写作”文本已成为当下市场的卖点和学界研讨的热点，亦成为读者关注的新视点。     

“另类”作业

课堂教学是教学的主体,向课堂教学要质量,在课堂教学中注重学生个性发展和创造性的发挥,已受到广大数学教育者的普遍重视.而现有教材和复习资料中的习题大都是封闭性的问题,教师布置作业时,往往就在教材和资料上直接筛选,学生往往感到无新鲜感,致使有些学生消极应付.     

论动画电影的后现代特征

后现代主义是当代西方极具影响力的文化思潮,深刻地影响了动画电影,在动画电影中展现出解构、不确定、反理性和建构性向度等特征,并对国产后现代动画电影提供有益的理论支持。     

“后现代阅读”时代的文学教育策略

＂后现代阅读＂就是借助先进的新媒体和数字化技术进行阅读的方式。数字化的＂后现代阅读＂已成为21世纪文化浪潮中的先锋。＂后现代阅读＂的范式主要包括网络阅读、微博阅读、手机阅读和电子阅读器阅读等形式。基于＂后现代阅读＂范式,当下的文学教育应与时俱进,采用全新的教育机制与策略,建构适应＂后现代阅读＂时代的文学教育新理念,探讨契合＂后现代阅读＂的文学教育新模式,以便积极应对＂后现代阅读＂时代给文学教育带来的新挑战。     

交叉点上的艺术——论“后朦胧诗派”的“后现代性”特征

“后现代性”虽然最初起源于西方社会,是西方后工业社会的文化所表现出来的新理念、新的思想倾向。但是“后现代性”特性并非仅仅西方具有,在地球另一面的遥远的东方中国的文化世界里,在八十年代中后期,悄然兴起了旨在对抗、颠覆“朦胧诗派”的“后朦胧诗派”。这一诗派无论从它的诗学理论。还是诗歌创作上来看,都体现出鲜明的“后现代性”特征。文章试图解读“后朦胧诗派”的诗学观和诗歌创作中所体现出来的“后现代性”特征,来突显出东西文化交叉点上的艺术。     

“童话大王”郑渊洁的“另类”教子

上世纪七八十年代，“童话大王”郑渊洁笔下的皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和大灰狼罗克，几乎伴随了中国一代人的成长。     

“另类”的妈妈

“天下的妈妈都是一样的……”录音机里传来了熟悉的歌声。哎,唯独我的妈妈是另类的。     

新时期文学中的“后现代”思潮

在新时期学创作中，“后现代”思潮在诗歌、小说、散、戏剧等诸多领域都有所表现，中国当代的“后现代”思潮具有相当鲜明的“中国性”，它滥觞于“革”，植根于中国民间的世俗化心态和相对主义智慧之中，也是思想解放运动的必然结果。     

试论小说创作中“个人化”的写作特征

:“个人化”写作是九十年代小说创作中的一种显目现象。它既区别于其他创作现象 ,也不等同于“私人化”写作 ,有其自身的显著特征和独特意义 ,已引起文艺界的普遍关注。本文试图从上述几方面作出浅薄的评析。     

“玩弄碎片，这就是后现代”——略论后现代状况的审美特征

论证了后现代艺术不同于现代艺术的若干审美特征，认为它是“超美学”，与晚期资本主义社会的商品化、消费化有直接关系。它体现出后现代认同的工具理性，排斥了人文理性与历史理性的特点。     

诸葛亮的“另类”形象——读唐诗杂感

诸葛亮作为一代名臣贤相、三国时的“风流人物”，历代吟咏者不绝如缕。自宋以后，诗人笔下的诸葛亮都呈现出十全十美近乎神化的绝对性审美特征。但唐代诗人对诸葛亮却是有褒扬也有批评，尤其是批评，相对于后世那些代表道德主流的价值评判，无疑是“另类”的。正是由于这些“另类”的看法，反而能帮助我们交破道德化、绝对化的思维观念，找回真正的诸葛亮，而诸葛亮有了“另类”的色彩，也更有了丰满度、鲜活度。     

话语与后现代哲学——兼论“话语”的现代学科意义

话语范畴蕴涵着丰富的生命意识、主体间性和历史意识等后现代文化哲学意蕴,可能成为承载和促发经历语言转向之后人文学科的丈化转向,从而解构现代性“精英文化霸权和暴政”,复归、张扬侧重“个性生命意识”和人的“解放旨趣”的人文精神。     

“私人化”写作的审美文化困境

"私人化"写作的出现有它合法的本土语境和全球语境,使它渐渐形成一种新的文学现象浮出了历史地表,并浩然成为当代文坛一处独特的景观,丰富了当代文坛的话语表达,推动文学发展的多元化。然而,不知不觉中,它以过于极端化、私人化的"躯体写作"为标榜,视角单一,阻碍了文学应有的意义生成;以对消费社会符号化状况的认同,对感性欲望进行无休止的追逐,渐步走向了文学审美特征的欲望化。     

论卡夫卡创作中的后现代特征

卡夫卡生活在一个现代主义风行的时代,但他对现代主义颇有隔膜,他的创作的独特性、难解性迎合了后现代主义文学的某些基本特征。卡夫卡虽然没有将后现代主义的不确定性当做自己的创作原则,但他作品所表现的不确定特征却是非常明显的;正像"延异"是后现代主义的核心概念一样,"延缓"则是卡夫卡创作的基本特征;卡夫卡也像后现代主义者那样,在强调语言存在论意义的同时,意识到了语言的危机,并为此而深感焦虑。