真我自有风采——人教版七年级（上）第一单元同步作文训练之佳作篇

【题目】“鞠躬尽瘁,死而后已”,是为国为民殚精竭虑的诸葛亮;“晨兴理荒秽,荷月带锄归”,是自在逍遥怡然自乐的陶渊明;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是兼济天下心系黎民的范仲淹;“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,是豪放不羁胸怀豁达的苏东坡……世界上没有两片完全相同的树叶,每个人都有自己的个性。     

《南通范氏十三代诗文集》序

余自总角之年，渐识家学。每读堂中曾祖伯子先生联：“揽辔登车，一世澄清须满志；读书闭户，万家忧乐尽关心”，中心勃郁，知君子之行藏，不惟独善其身，亦且兼济天下。先严子愚先生则谆谆以告先祖仲淹先生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“宁鸣而死，不默而生”、“不为圣贤，便为禽兽”为千载家训，而每述及先祖仲淹少时“断盏划粥”砥砺品     

这就是我——七年级上册第一单元作文导引

每个人都有自己的个性，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，为国为民殚精竭虑；陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，自在逍遥怡然自乐；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，兼济天下心系黎民；苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，豪放不羁胸怀豁达。     

“守望梦想”全男初中师生征文大赛启事

美国人有“美国梦”。中国人有“中国梦”;你有你的“梦”,我有我的“梦”……每个民族、每个人都有自己的梦想,有梦想才会有美好的未来,才会有追求的动力。想成就一番大事业,是梦想;想拥有一张新书桌,也是梦想。     

文章天下事，身世家国情——由《杜甫诗三首》看其文人情怀

中国文人常以“穷则独善其身,达则兼济天下”作为处世准则,而杜甫却是无论穷与达,皆兼济天下。所以,他的情怀是动人的、高尚的。     

穷择善其身

孟子说过：“达则兼济天下,穷则独善其身。”对于我们大多数人而言,皆非富甲一方或权倾朝野者,“兼济天下”不是我们所能做到的,但是“择善其身”绝对是我们每个有识之士都能做到的。人生之路漫漫,其问不乏或大或小的困难与磨难,一帆风顺的人生只是理想境界罢了。每一个为人们所津津乐道的成功人生,何尝不是那些经历了风雨,克服了一切困境的人生。饱含辛酸与汗水,幸福与成功才是如此的美好与珍贵。     

“守望梦想”全国初中师生征文大赛启事

美国人有“美国梦”,中国人有“中国梦”;你有你的“梦”,我有我的“梦”……每个民族、每个人都有自己的梦想。有梦想才会有美好的未来,才会有追求的动力。想成就一番大事业．是梦想;想拥有一张新书桌,也是梦想。大梦想有大梦想的价值,小梦想有小梦想的意义。没有梦想的人生贫乏,拥有梦想的人生充实。     

从《丰乐亭记》看《醉翁亭记》之“乐”

<正>欧阳修的《醉翁亭记》脍炙人口,老少皆知,但对其为何而乐,却意见不一,看法颇多。有的人认为这是“与民同乐”,有的人认为这是“苦中作乐”,更多人认为这是“得山水之乐”,以为作者有娱情山水,悠闲自适的情调,笔者以为这些观点固然都有其正确的地方,但并不完整,有失偏颇。我们可以通过《丰乐亭记》看出这一点。 《丰乐亭记》和《醉翁亭记》堪为姐妹篇,都创作于庆历五年(1045年),欧阳修降职知滁州时作。因此这两篇文章的思想是极为相似的,也就是,通过分析《丰乐亭记》,我们就可以看出作者在《醉翁亭记》中所表现的思想感情。 唐宋时期,许多文人兼受儒,道两家思想影响,他们的信条往往是“达则兼济天下,穷则独善其身”。“兼济天下”是儒家的重要思想,“独善其身”则较多地受道家的浸染。欧阳修也是这样一位文人,思想也具复杂性,注意兼收各家思想。他认为“君子多识前言往行以蓄其德。”古之学者非一家’(《与乐秀才第一书》)。这种思想的复杂性在《丰乐亭记》也有所表现,我们来具体分析这篇文章。 《丰乐亭记》中写到:“今滁介于江淮之间,舟车商贾四方宾客之所以不致,民生不见外事,而安于田亩衣食, 以乐送死,而孰知上之功德,休养生息涵煦百年之深也”。作者认为,滁州百姓之所以能安居乐业,是因为“?     

逆流而上

<正>当烽火四起,天下无道,长沮、桀溺之辈拂袖而去,选择归隐之路,而孔子与门徒选择入世之路,振衣前行,匡扶天下。两相对比,我认为,吾辈青年更当如孔子一般,与其顺流而下沦为平庸,不若逆流而上闯出一片坦途。面对困境,避开风口浪尖独善其身者,保全自我之心无可厚非。可芸芸众生若都这般趋利避害,便不会有洪水之上的诺亚方舟,也没有山火里逆行而上的舍己救人。没有人乘风破浪兼济天下,便只剩下那些可笑可悲的“识时务者”们枉自嗟叹,     

“兼济天下”——发挥音乐名师的引领作用

名师是音乐教师队伍建设的发展需要,是音乐教师素质提升的重要力量。名师在“独善其身”完成自我的成长之后,要“兼济天下”发挥其示范引领作用,实现其应有的责任与使命,促进音乐教育的均衡发展。     

杜甫政治思想的形成和发展

一杜甫的政治思想当然是渊源于儒家的,他自己也经常以儒者自命,在《进颼赋表》里曾说:“自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业。”可见他是承受着“奉儒守官”的家世传统的。特别值得注意的,是杜甫汲取了儒家的积极用世精神,并随着他各个阶段思想的发展而愈益深化。他不同于历史上一般儒者的“穷则独善其身,达则兼济天下”(《孟子·尽心》),而是无论“穷”、“达”,直至老死,这种兼济之志迄未衰退。他既不同于李白的“待吾尽节报明主,然后相携卧白云”(《驾去温泉宫后赠杨山人》);也不同于白居易的“志在兼济,行在独善”     

孔子天命思想与终极构成境域—以海德格尔纯势态思想为角度的分析

在对原发境域的探索方式上,孔予以构成式的理解去领会思想的终极状态,其天命观散发出敏锐的“终极识度”,这样的终极识度在东方哲学诸如老庄、佛道思想中都有相当的体现。纯势态的海德格尔思想在此处深合于孔子的天道观。自西周始,周人即以一种人的存在方式这样的识度来“以德配天”,而孔子对周人原发境域下的天与命深切体悟在心,以一种“仁”之根本思想方式和“礼”之行为方式来契入此纯构成境域,由知命,知天性再到知天,达至于天人之境。     

我能实现梦想吗

哗啦哗啦你好,最近有没有看新一届的“超级女生”啊?看着那些姐姐们在舞台上为了自己的梦想而努力,我真是特别特别感动。虽然我还是个小学生,但我也有我的梦想——当一名优秀的歌手——因为我歌唱得不错。可同学们都笑话我,我真的很烦。哗啦哗啦,你说我的梦想会实现吗?需要很多鼓励的小枚小枚你好!梦想无极限,奋斗无极限!哗啦哗啦一听到“梦想”二字就会莫名其妙的激动啊。只是每个人对待梦想的态度不一样,有些人只是想想,而很多人都在为了实现梦想而努力着。为了梦想而努力。这句话听起来实在太酷了,梦想是属于每个人的,无论大人还是孩子,…     

一种儒化的道教文化——论早期全真道基本教理教义中的儒家思想

早期全真教的基本教理教义中,蕴含着浓厚的儒家思想。在自我修持上,全真宗师有着德识双馨的克己追求,注重学识与德行的提升与内省;在积行累功中,有着普济众生的行为践行,展现出兼济天下的仁者情怀;在伦理参悟上,倡导忠孝人伦,主张忠孝亦是修行的修持观,体现了全真对儒家伦理纲常的深层认同与吸纳。     

歪打正着

“小夫子”——看——“大长今”!什么?不懂?哈哈,本期“歪打”来稿中“长今版”超多,看得我馋虫乱爬,赶紧端出盛宴一席——原句：欲正世、调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事,故法可立而治可行。(《管子·正世》)     

用特色社团活动构筑立体幸福

文章以合肥一中“怀天下”时政社为例,提出成立时政社团、开展特色社团活动对于构筑师生成长共同体的积极意义：有利于政治组发挥集体力量打造文化名片,推进学科组特色品牌建设;对于教师来说,服务者的定位有利于强化奉献意识,增强个人幸福感;促进学子“知天下—品天下—怀天下—做主人”,更好地发展自我.     

我的梦想

每个人都有自己的梦想,我的梦想是做一名航天员。每当夜幕降临,仰望天空,群星闪烁,每一颗星星都仿佛是我的一个梦想。古老而神秘的敦煌壁画就孕育了中国人对“飞天”的无限憧憬。从远古时代“嫦娥奔月”的传说到明朝年间“万户飞天”的勇敢尝试,     

中学生自我责任心培养的理论与实验

一、问题的提出（一）自我责任心培养是社会责任心培养的基础中学生责任心可分为国家责任心、社会责任心、学校责任心、家庭责任心和自我责任心五个部分。其中自我责任心是基础和根本。一个对自身都不负责的学生,就无从谈起对家庭、社会、国家负责。当然,我们所讲的自我责任心是指一个人在遵守道德、法律法规的前提下,对自己的生存和发展抱以积极主动、认真负责的态度而产生的情绪体验的反应。它不包括那种损人利己、损公肥私的极端自我负责的“自私心理”。“穷者独善其身,达者兼济天下”,其实只有先“善其身”才能“济天下”。（二）…     

为官为文节全始终“兼济”“独善”齐鲁一人——兼从文学创作角度论张养浩的人格和精神

张养浩是元代儒家思想的忠实践行者。为官期间,心系黎民苍生,最后殉职任上,是为“达则兼济天下”;弃官归隐期间,钟情山水,坚守节操,是为“穷则独善其身”,且“独善”也未敢忘“兼济”。这种人格和精神在他留下的大量诗文散曲中有深刻的反映。     

知识经济的哲学与社会科学

一、知识经济的哲学普列汉诺夫讲 ,学者之成为学者 ,那就是能旁征转引 ,思想丰富具体。我想加上一条 :学者之成为学者 ,还要善于咬文嚼字 ,概念准确。因此我就认为必须弄清楚什么是“知识”,什么是“知识经济”的概念。当然我讲的是一家之言。什么是知识 ?英文是 knowledge,know就是知道。汉文是“知识”,由“知”和“识”两个单字构成。“知”就是“知道”,“识”就是对“知”道的东西“识”别。“识”也是“知”,是“知”道得更明晰、更准确、更具体。在物质和精神这一对矛盾中 ,知识属于精神的范畴。这里有个辩证唯物主义的认识论的基础…