高职、中职教育异同辨

高职、中职教育同为职业技术教育,二者在办学层次、人才培养规格、课程内容和毕业胜任的岗位等方向迥然有别,应各自办出特色、健康发展。     

集合体与系统、类异同辨

对集体概念，必须依据其反映对象的特点进行考察，而不能依据语境考察，否则会造成概念无定类。集合概念反映的是集合体，集合体的个体间无确定的结合方式或规则、个体无确定的位置、个体作用无差别、减少或增加某些个体不影响集合体整体；因而，集体体是与系统不同的一类事物，与抽象的类概念也不同。依据集合体的特点和是否是共性抽象，可以把集合概念与普遍概念、单独概念清晰的区分开来。     

司马谈、司马迁思想异同辨

司马谈的思想是以道家为主兼取诸家,而司马迁的思想是以儒家为主兼取诸家,二者有着显著的不同,但都带有“集大成”和“与时俱进”的性质,因而都处于当时思想界的前列。     

秦汉时期锺、石、斛异同辨

研究中国古代经济史,必然遇到量制方面的难题。汉文帝时晁错上疏中称:“今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石.”东汉末仲长统在《昌言·损益篇》里说:“今通肥硗之率,计稼穑之入,令亩收三斛,斛取一斗,未为甚多。”二人所说的“石”“斛”容积是一致的吗?此外,史书中还有“亩锺之田”的提法,按照传统的解释,一锺为六斛四斗,比仲长统所说还高得多,这又如何解释?因此,锺、石、斛之间的异同,是需要加以辨析的.     

童话寓言异同辨

童话和寓言是同一思维势态下的虚拟故事,假想思维使童话奇幻的故事与儿童的泛灵论或人造化思维特点相吻合,也使寓言虚拟的故事与成人的深层思考交会融通。但是两者又是有所区别的。这种区别分别从创作的目标指向、假想的虚拟世界、故事的要素特征、荒诞的审美效应等方面表现出来。     

老庄思想异同辨

对于老庄思想之异同,学界一直存在两种声音：一则认为庄子仅仅为老子的传承者和注释者;一则认为庄子与老子乃截然不同之派别。此两种观点各有其理,但又最终有失偏颇。事实上,庄子确实与老子有诸多共同、共通之处,但庄子又有其独创性,概括说来,主要表现在“道之性”、“道之得”、“道之用”、“道之论”四个方面。厘清老庄思想有助于对后人对原典的把握和研究。     

循六大线索,辨电场、磁场异同

电场、磁场涉及的基本概念和基本规律多且易混,致使同学们在学习的过程中对这部分知识的理解和应用往往存在很多问题。为了帮助同学们更加清晰、确切地认知电场、磁场相关知识,下面采用类比的方法循着六大线索进行对比,旨在弄清二者异同,落实对场物质观念、相互作用观念、能量观念、科学思维等物理核心素养的培养。     

老庄道论异同辨

在老庄道家哲学中,关于“道”这一范畴,老子和庄子的认识既有相似的一面,也有不同之处。老庄的天道观,从根本上讲,都是唯心主义的,他们认为“道”具有一定的规律性,并且在“道”与天地万物的关系上也有基本相同的看法。但老庄关于“道”的认识也有不同之处,老子的“道”是形而上的本体论,庄子则将“道”内化为心灵的境界;老子强调“道”的自然无为,庄子则追求精神境界的超升;老子的“道”玄不可测,而庄子的“道”则存在于一切事物之中。老庄“道”论之异同,对老庄后学有较大的影响。     

鸭子也会辨异同

我们一直认为,“区分异同”这种复杂的抽象思维只出现在人类和一部分拥有大脑袋的动物身上,而鸭子,并没有掌握这一高难度的本领.不过,鸭子通过英国牛津大学的一项最新研究“证明”了自己:它们刚孵出来就可以分辨出两个事物的形状、颜色是相同还是不同.     

寓言,儿童不宜--钱钟书、卢梭观点异同辨

寓言,儿童不宜. 这是钱钟书先生在《读《伊索寓言》》一文中提出的观点.欧洲浪漫主义运动之父--卢梭,在《爱弥尔》一书中也提出了同样的看法.他们这样讲有什么依据呢?     

古汉语文字古今通假异同辨

我国汉字历经了三千多年的漫长发展过程,由于社会书写需要和文人刻意追求等诸多因素,汉字中出现了通假字、古今字、繁简字、异体字等变异现象,给后人学习古代汉语,阅读古代作品带来了很大不便。特别是其中的古今字、通假字的界限和区别诸问题,人们至今仍各执一端,仁者见仁,智者见智。本文试对古今字、通假字的异同进行     

《周易》经传异同辨

世人多混同《周易》经传为一,统称《周易》。本文则认为传与经联系少,区别多。其一,经有强烈的爱国思想,每卦都为厉王谋划复国,中兴西周,但传对此却无认识;其二,就其哲学思想,传都把经由孚所生的道改造为“一阴一阳之谓道”,或从唯心论转向朴素唯物论,或从形而上学转向朴素辩证法。至于沿袭《左传》、《国语》把变爻变卦强加于经,则是对经的极大歪曲,为后世迷信之所本。其看法富有创见。     

《周易》经传异同辨

世人多混同《周易》经传为一,统称《周易》。本文则认为传与经联系少,区别多。其一,经有强烈的爱国思想,每卦都为厉王谋划复国,中兴西周,但传对此却无认识;其二,就其哲学思想,传都把经由孚所生的道改造为“一阳一阳之谓道”,或从唯心论转向朴素唯物论,或从形而上学转向朴素辩证法。至于沿袭《左传》、《国语》把变爻变卦强加于经,则是对经的极大歪曲,为后世迷信之所本。其看法富有创见。     

词语辨、辨、辨

词语是语文的起点,也是今后语文学习和发展的基础。但是,在我们日常的学习中,有许多同学经常用错词语,经常犯“张冠李戴”的错误。本期,我们一起走进“词林”,先来一个——     

于细微处辨异同——试论刘秉忠与陶渊明的异同

刘秉忠与陶渊明,看起来似乎没有任何关系,一位是开国功臣,一位是著名诗人。但是他们之间却存在着微妙的联系,这从刘秉忠的诗文中就可以看出。文章从两人的成长经历、诗文风格两方面入手,比较两人的异同。     

hit,beat,strike异同辨

英语中,表示"打"这个动作的动词有hit,beat,strike等,同学们常常容易将它们混淆。下面结合实例,辨析其异同。◎hit1.表示具体的打击(1)常指速度极快地击打、冲     

网络伦理与现实伦理异同辨

网络伦理与现实伦理既有区别又有联系。区别主要表现在基本伦理原则不同、道德原则与规范不同、道德约束机制不同、道德评价标准等不同;联系主要表现在网络伦理是现实社会伦理的延伸,现实伦理又是网络伦理的继续,两者都应遵循善、公正、公平、平等等基本的道德原则和规范。正确认识网络伦理与现实伦理的关系,有助于建构、发展和完善网络伦理;有助于防止人格分裂现象的滋生和蔓延,规范网络行为,打击网络犯罪。     

善辨异同,于细微处见真知

常用逻辑用语中的全称量词与存在量词在近年的高考中愈发受到重视,含有量词的题目不乏其数,而且常出现在解答题中.由于语言的特殊性,在理解上存在一定困难.特别是形式上相同,但语言或者符号上存在一定的差异的问题,常会因理解偏差导致错误.因此我们将对这类问题进行梳理和说明.     

要素的隐显与配置——比喻、比拟、移就、拈连异同辨

比喻、比拟、移就、拈连等辞格的划界,是个颇为麻烦的问题。从名称来看,“比、喻、拟”三者可以互训,因而比喻,比拟难以区别;从定义来看,比拟、移就、拈连都是“把适用于甲对象的词语移用到乙对象”(郑远汉／1982／P．62),三者亦难以分辨。如果将名称、定义综合起来看,这四个辞格的界限问题就更为复杂了。     

要素的隐显与配置──比喻、比拟、移就、拈连异同辨

比喻、比拟、移就、拈连等辞格的划界,是个颇为麻烦的问题。从名称来看,“比、喻、拟”三者可以互训,因而比喻、比拟难以区别;从定义来看,比拟、移就、拈连都是“把适用于甲对象的词语移用到乙对象”（郑远汉／1982／P．62）,三者亦难以分辨。如果将名称、定义综合起来看,这四个辞格的界限问题就更为复杂了。许多学者试图从不同角度对它们加以区别,也有一定的效果（参看郑远汉／1982）。但是,像“比喻重点在‘喻”’、“比拟的重点在‘拟”’（黄伯荣、廖序东1991／P．225）这样一些毫无形式标志可供操作的区别条文,似乎不在少数…