科学教学中如何培养学生的创新精神

创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。从一个人到一个民族,都需要创新精神,创新精神是可以培养出来的,我们要重视培养学生的创新精神。小学科学教学是培养学生创新精神的舞台,     

优化课堂教学 培养创新能力

课程改革的主旋律是培养学生的创新精神和创新能力。学生的创新素质是信息化社会的需要,培养学生的创新精神与实践能力,也是人的个性发展的需求。培养学生创新能力的主要途径是优化课堂教     

借演示实验的教学阵地培养学生创新精神

创新精神是进行创新活动必须具备的一些心理特征,是创立新思想的潜在力量;创新精神是科学精神的重要品质和组成部分,也是一个人的应具备的良好素养、一个民族的重要素质.新时期的教育首要是创新.培养学生的创新精神是时代的需要、素质教育的需要、科学教育的需要。     

体育教学中创新精神的培养

培养学生的创新精神，是开发人潜能的需要，是体育教学融人教育改革大潮的需要，是迎接知识经济时代挑战，培养创造能力的核心。那么，在体育教学方面如何培养学生的创新精神？是值得我们教师去总结和探索的问题。[第一段]     

浅谈创新教育

创新是人的本质特征 ,是人的天赋潜能。创新教育即通过教育教学活动 ,发掘学生创造潜能 ,培养学生的创新精神和创造能力的教育。创新教育不只是面向少数人的精英教育 ,而是面向全体学生的全面发展教育。创新教育又是承认学生的个体差异 ,使每个学生充分发展的教育。学生的创新精神不可能凭空产生 ,需要每一位教育者悉心地加以教育和培养。要达到培养学生的创新意识和创新精神的目的。教师至少应该做到以下几点 :1 .树立创新榜样教育本身要创新 ,教师更需要具有创新意识、创新精神和创新能力。教师是学生心目中的偶像 ,其言谈举止、学习态度…     

时代需要创新教育

在新科技革命和知识经济迅速崛起的今天 ,创新精神和创新能力已经成为经济社会发展的决定性因素。创新教育就是以培养人的创新精神和实践能力为重点、以培养创新型人才为目标的教育。培养创新型人才是时代的需要 ,是社会的需要 ,也是学生成长发展的需要 ,因此 ,创新教育的提出是在新的时代背景下对教育功能作出的新的阐释。     

语文教学与学生创新精神的培养

一个人的创新能力取决于他的创新精神。创新精神是人的一种内在特质,它需要一定的环境氛围,需要长时间的潜移默化,感染熏陶。所以创新精神只能培养,不能教。具体到语文教学中就是要:①尊重个性,提升人格;②开放     

体育教学中培养学生创新能力的方法

21世纪,创新教育越来越为时代、社会、个人所急需.体育教学是培养学生创新精神和实践能力的有效手段.培养学生创造思维是开放人的潜能的需要,是体育教学融入教育改革大潮的需要,是迎接知识经济时代挑战、培养创造性人才的需要.培养学生创造性思维能力、激发学生的创新精神,已成为学校体育教学改革的一个突出课题.那么,体育教学培养学生创新能力有哪些方法呢?     

数学教学中要培养学生的创新精神

学生的创新素质是信息化社会的需要。知识的全球化使创新精神与实践能力成为影响整个民族状况的基本因素。培养学生创新精神与实践能力是人的个性发展价值的需求。实质上改变学习方式的根本意义是为了培养学生的创新精神。     

在数学教学中如何培养学生创新能力

知识经济时代的来临,呼唤创新人才的培养,创新人才的培养,呼唤创新的教育。创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育。它包括两个要义:1.创新教育培养的是中小学生的创新精神和创新能力。2.创新教育是基础教育。作为基础教育的小学教育担负着为培养具有创新意识、创新精神和创新能力的适应社会发展需要的新型人才打基础的重任。因此,在小学数学教学中,     

大鳍鱯繁殖期主要组织器官的氨基酸和脂肪酸组成

采用生物化学方法的方法,对大鳍鱯繁殖期的性腺、肝脏、肌肉的氨基酸和脂肪酸进行测定．结果表明：大鳍鱯雄性亲鱼精巢、肝脏和肌肉中,肌肉中氨基酸总量最高,为40．90g／100g;其次是精巢,为26．38g／100g;肝脏中含量最低,为18．38g／100g。从必需氨基酸占总氨基酸的比例来看,精巢最高,占53．41％;其次是肌肉,占52．93％;肝脏中最低,占51．96％。雌性亲鱼肌肉中氨基酸总量最高,为40．61g／100g;其次是卵巢,为22．42g／100g;肝脏中含量最低,为17．04g／100g。从必需氨基酸占总氨基酸的比例来看,卵巢最高,占52．85％;其次是肝脏,占51．76％;肌肉中最低,占49．OO％。从脂肪酸组成来看,雌雄亲鱼均为MUFA所占比例最高,其次是SFA,PUFA比例最小。雄鱼与雌鱼的三种组织器官中,所占比例较高的脂肪酸相似,它们是C18：1n．9（油酸）、C16：0（软脂酸）、C18：2n-6（亚油酸）和C16：1n-7（棕榈酸）。研究揭示了大鳍鱯繁殖期雌、雄亲鱼主要组织器官在物质构成上的特性。     

关于心理生活基本性质和内涵的理解

人的心理生活是人的现实生活的重要构成。理解心理生活的性质和内涵，必须考虑如下几个方面。一是人性与心理生活。心理生活是人所拥有和创造的生活。二是自我与心理生活。这涉及到人格与自我，主我与客我，大我与小我。三是认知与心理生活。这包括认知的性质：对象的认知和生存的认知。四是意向与心理生活。意向决定了心理生活的一体性和自主性。五是观念与心理生活。人的心理生活是对意义的追求，意义的基本心理单元就是观念。六是体验与心理生活。心理体验是指感受、感悟、觉解、觉悟、思想、思念、体察、体会等。七是超越与心理生活。人的心理生活有价值的评判、有追求的目标和有超越的品性。八是创造与心理生活。人的心理有双重的创造功能，包括对外部生活世界和对自身心理行为的建构。     

机械可靠性的灵敏度研究

基于FORMS研究了机械可靠性的灵敏度。首先是建立极限状态方程,应用一次二阶迭代法求出数值,得到可靠性,σxiP 点坐标。其次是计算安全指标β,最后是β对设计参数求偏导数并代入P 点坐标X^i,μxi的灵敏度。给出了多种失效模式可靠性的灵敏度计算方法。算例表明可靠性对设计参数的灵敏度相差很大。灵敏度大小可作为再设计时修改设计参数的依据。可靠性对某一设计参数的敏感性较大,设计师在设计该参数时应给出合理的公差。需要机械加工时,应采用精加工方法,确保该设计参数精确。可靠性对某一设计参数的敏感性很小,计算可靠度时,该设计参数可以当作常数来处理,机械加工时可以采用粗加工方法。不进行灵敏度分析的机械可靠性设计是盲目的。     

谈孔子“爱”的思想

孔子的“爱”的思想有两个特征：一是博爱,二是有差等的爱。前者就其对象而言,后者就其程度而言。从其对象看：既是对人的爱又是对物的爱,其中对人类的爱涉及家庭、君臣、朋友之间。有差等的爱源于人类的爱自己和“同感”。孔子之“爱”与墨子之“爱”相比：前者强调爱有差等,后者强调爱无差等;前者比后者更符合人性,更具生活的艺术性;二者的精神实质是相同的。与基督教之“爱”相比：前者温和,后者极端;前者表面提倡爱有差等,实际主张博爱,后者表面主张博爱,实质却是爱有差等。     

象征主义与电影电视

象征主义开始在诗歌中运用,后来扩展到电影电视.象征主义强调展示隐藏在自然世界背后的理念世界,要求凭敏感和想象力,运用象征、隐喻、烘托、对比、联想、比兴等手法,通过丰富的形象和扑朔迷离的意象,来暗示、透露隐藏于日常经验深处的心灵隐秘和理念.象征高于隐喻,是隐喻的提升,比隐喻更深刻、更完美、更动人.有道具的象征,有形象的象征,有片名的象征,有色彩的象征,有部分象征,有整体象征,等等.这几种象征各有所侧重,有时交融在一起.     

信息能:信息世界运动变化的真正动力——兼评《物信论——多层次物质信息系统及其哲学探索》

以算法为核心的程序(即“信息引擎”)是引领物质生存和发展的发动机;而由“物质能”所负载的“信息能”,是信息世界运动变化的真正动力。这样,就像宇宙万物是物质和信息的对立统一,“能量”则是物质能和信息能的对立统一。在物理学中,有质能转换,在信息学中有信息和信息能之间的相互转换。对于人类社会而言,信息就是知识,信息能就是智能,在知识和智能之间存在某种转换关系。如果说物质能是物理学的一个中心概念的话,那么信息能应当是信息科学的中心概念。在一定意义上说,信息科学主要是研究人类智能的本质和知识创新的机理,信息技术主要是开发一种人工智能技术去替代人的某些脑力劳动。     

书法的传统与文化特征

书法是以汉文字为载体的文化性艺术,它的艺术表现形式,审美标准都是源于中国的传统哲学与文化思想,书法艺术是以中国传统文化为基础,而形成的一门独特艺术。是民族文化、民族气质、民族精神所显现的文化现象。在书法艺术的创作表现中,体现出“写”的恣意与天成,在书法艺术作品中应表现人的精神品质,同时也应该注意到书法对修身养性、陶养情性、提升境界的重要性。不能简单地把中国书法艺术看作是一门纯粹的艺术形式,更不能把它看成是纯粹的视觉艺术,否则,书法会失去它的民族性、独特性,也就会失去它的世界性。     

论教学方法

教学理论受科学范式的影响,出现科学化倾向,致使教学方法在理论体系中具有突出地位,因为它是教学理论与教学实践的中介。就其哲学意义而言,教学方法具有技术性,表征技术性的是它的目的性和程序性。科学化的教学理论意欲通过教学方法来"操作"教学过程,让方法的程序性来保证方法的目的性。但是,教学方法在教学活动中具有内在性悖论和外在性悖论。教学方法的实践境遇也确证了两悖论的存在。内在性悖论主要表现在教学方法试图通过"程序"来培养人,而人无法靠"程序"来培养;外在性悖论主要表现在教学方法作为实践的技术,其面对的工作对象则是一种复杂系统,而教学方法属于"简单化的范式",难以应对复杂性对象。因此,从复杂性角度看,有必要对教学方法进行解构。这必须回归到教学方法的原始发生处,回归到人的生成之域。人在生活世界中成长,而在生活世界中,交往是人成其为人的基本路径。结合教学的制度化,在课堂教学中对话是教学活动得以展开的基本机制,是课堂教学的基本"方法"。     

镉对绿豆和蚕豆种子萌发及幼苗生长的影响

采用水培方法,研究了不同浓度的Cd2 处理液对绿豆及蚕豆种子萌发、幼苗及根生长状况的影响.结果表明,镉处理对绿豆和蚕豆种子萌发率具有一个低浓度下的刺激效应和高浓度下的抑制效应.绿豆和蚕豆种子的发芽势均随着Cd2 处理浓度的提高而降低,并且绿豆的降低速度要大于蚕豆.低浓度的Cd2 处理不影响发芽指数,高低浓度的Cd2 处理抑制发芽指数.低浓度时,绿豆的活力指数比对照高,蚕豆的活力指数比对照低,随着处理浓度的提高,发芽指数和活力指数均下降.在处理初期,低浓度刺激幼苗的生长,随着生长时间的延长,低浓度的刺激效应逐渐消失,随浓度的提高,抑制效应逐渐增强.在处理初期,镉对根长的影响就表现为抑制效应,并且Cd2 对幼苗根长的影响比苗长的影响显著得多.     

儒道佛修养观比较分析

儒、道、佛三家的修养观既有相同之处,又存在差异。儒家修养目的是成德成人,修养依据是礼义规范,修养态度是积极修为,修养方法是内省外求;道家修养目的是与道合一,修养依据是循顺自然,修养态度是消解人为,修养方法是致虚守静;佛家修养目的是成佛涅槃,修养依据是佛法戒律,修养态度是虔诚救度,修养方法是定慧双修。三者互相影响,互相补充,共同影响着中国人的修养实践。