考试的传说 传说的启示

世界上有一些现象是很难联系到一起去的,比如“伟大”和“考试”。但是,这些现象一旦碰撞在一起,那就一定不同凡响,甚至是绝响,又如“伟大”和“考试”。这个伟大的考试就是我国历史上禹舜继位的故事。相传,尧在位七十载,欲得人继位,“四岳”推举舜为继承人,尧曰“吾其试哉”。于是,尧先将两个女儿嫁舜为妻,以观齐家,后又为舜配     

关于舜皇山生态旅游资源的开发

一 东安舜皇山,乃天下名山,是永州闻名的生态旅游区。 相传上古时代,距今四千多年前,我国氏族公社晚期,南方的缙云氏后代,在长沙建立三苗国,北方有虞氏舜灭三苗,受禅即帝位,后来南巡狩,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。东安舜皇山当属苍梧之野,亦为江南之山陵。唯独此山以舜皇名之,我以为舜帝南巡登临此山无疑。明隆庆年间修纂的《永州府志》载有一个肯定的说法:“永之东安有舜山,——因舜巡狩所经也。”相传舜帝南巡至此,听流水潺潺,鸟语花香;见群峰踵踵,古木苍苍,以为进入了仙境,便流连忘返,驻跸此山,他深入民间,考察民情,解民于倒悬之苦,…     

古代的文字

近似文字的图画你可能会想:“创造文字这件事情是怎样发生的?这是我们永远也不能知道的了。”人们在祖祖辈辈的相传当中,不仅是关于文字的创造者没有留下任何记忆,而且前辈们对于古代的人是怎样想到要创造文字这件事情也都不知道了。然而,有一个人,向我们十分生动、鲜明地讲述了古代创造文字的情形,就好象他     

“爱心”作文预测题

1．阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。 舜。中国传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;     

《舜发于畎亩之中》的两个问题

《舜发于畎亩之中》选自《孟子·告子》。在教学这段文字时,发现有两处地方值得研究。现提出来,同大家一块讨论。一、“空乏其身”,还是“空乏其身行”?“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所     

《舜文化研究文丛》笔谈

舜帝是我国最具影响力的人文始祖,也是最有研究价值的史前人物。对舜文化的研究,是本世纪以来一个新兴的话题。随着“以德治国”、“和谐社会建设”的话题越来越普及,“舜文化”一词也逐渐成为流行语,因为无论是“以德治国”或是“和谐社会建设”,都需要到舜文化中去寻找思想资源;再加上“文化搭台,经济唱戏”的推动作用,对舜文化的研究也越来越成为热门话题,成果也越来丰富。然而,能展示集体研究实力的厚重成果则还是比较少见。今年3月,湖南省舜文化研究基地和永州市舜帝文化研究会的同仁共同合作,出版了一套包括10部著作的“舜文化研究文丛》。一次性推出如此有分量并达到较高水平的集体成果,这在全国舜文化研究领域尚属首次。5月14日,由湖南科技学院、永州市社科联和永州市文联联合主办了一次“舜文化研究与《舜文化研究丈丛》学术研讨会”,参加会议的相关领导和专家学者40余人,提交论文和书评20多篇。这里选编了6篇书评的主体部分,以笔谈的形式刊出,以飨读者并就教于方家。     

《舜文化研究文丛》笔谈

舜帝是我国最具影响力的人文始祖,也是最有研究价值的史前人物。对舜文化的研究,是本世纪以来一个新兴的话题。随着“以德治国”、“和谐社会建设”的话题越来越普及,“舜文化”一词也逐渐成为流行语,因为无论是“以德治国”或是“和谐社会建设”,都需要到舜文化中去寻找思想资源;再加上“文化搭台,经济唱戏”的推动作用,对舜文化的研究也越来越成为热门话题,成果也越来丰富。然而,能展示集体研究实力的厚重成果则还是比较少见。今年3月,湖南省舜文化研究基地和永州市舜帝文化研究会的同仁共同合作,出版了一套包括10部著作的“舜文化研究文丛》。一次性推出如此有分量并达到较高水平的集体成果,这在全国舜文化研究领域尚属首次。5月14日,由湖南科技学院、永州市社科联和永州市文联联合主办了一次“舜文化研究与《舜文化研究丈丛》学术研讨会”,参加会议的相关领导和专家学者40余人,提交论文和书评20多篇。这里选编了6篇书评的主体部分,以笔谈的形式刊出,以飨读者并就教于方家。     

大舜与龙山文化

今天有幸参加这样一次关于舜文化的研讨论 ,感到十分高兴。毛泽东主席在一首诗中曾经赞颂中国人民 ,说 :“六亿神州尽舜尧。”这是什么意思呢 ?我认为一是指明通过努力人人可以成为聪明人 ,二是说尧舜是中华民族的文化英雄。今天各位济济一堂讨论舜文化是非常有意义的。多少年来人们根据古代文献研究舜的问题一直难以达成共识。有的书上说“舜生于诸冯” ,有的则说“舜 ,冀州人也”。诸冯是今天山东省的诸城市 ,而冀州在河北和山西二省的中南部。二者差之千里 ,孰是孰非 ,难以决断。疑古学派认为古代文献记载是无稽之谈不足信 ,就是连一些不…     

"有而不在"的大学精神

大学依旧平庸,从精神意识到组织形态再到教学科行为方式。大学精神实在是“有而不在”的。本书出版后引发了一些共鸣与争论,有论者希望能够清晰地描述出“大学精神”到底是什么东西。我至今认为非不能也,乃不必也,更不可也。因为“道可道,非常道”,语言是世界的福音,同时也是歧义误会的源泉之一。禅曰,手指月亮,月亮不在手上,因而,文字表达真理,真理并不在文字上。大学精神本不是一个狭隘的具象。可以用英文表达,也可以用中文表达;可以用古汉语描绘,也可以用现代汉语描绘;可以由张三阐述,也可以由李四阐述。任何语言都是狭义的,都是某国、某…     

忌用“叠床架屋”词语

在教育单位,免不了要和文字打交道,广大教育工作者也比较注意语言使用的规范性。因为大家都知道,我们是教育者,如果在语言文字的使用上稍有不慎,会对受教育者产生负面的影响,因为学生往往把教师的一举一动奉为经典,万一教育者在语言文字使用上有所差池,后果可想而知。然而,笔者发现,在校园里,在教师的教学笔记中,在学校的文字材料里,还是能看到一些隐蔽得比较深的文字差错,常常表现为词语的“叠床架屋”,以下试举几例。去年国庆期间,路过某所学校大门,看见正门上方挂着“庆祝国庆”的横幅,呈现着喜庆气氛。可是,这四个字是存在语病的。“国庆”的“庆”字已经有“庆祝”的意思了,前面的“庆祝”两字显然是冗余的。     

舜孝故事传播的文化层次与地方表述

舜孝故事有着悠久而广远的传播,大致可以分为“史记型”和“舜子变型”两大类。前者居于主流地位,后者则在宋元之后不见于通行文献,此前只在福建、广西等东南沿海地区发现过一些近现代民间文本。近期随着江南《舜哥宝卷》文本的渐次面世,可知“舜子变型”故事至少于晚清民国时期在江南民间多有传播,其基本面目跟东南地区大致相同。由此推断,宋元以后“舜子变型”叙事其实在民间从未断绝,也不光是流传于文化边缘地带,而是在传播的文化层次上逐渐下沉到了所谓的“底层社会”。而江南与东南地区的民间传播,其表述方式又显示出某些地方性差异。无论主流还是民间,都在舜孝故事中宣扬克己行孝的思想,它代表了民族文化的核心价值观。     

“水文”中的数目字与干支字研究

水文是贵州省水族人民用来书写他们的经典“水书”的一种民族古文字。水文对普通文字学研究有着极大的认识价值,这主要是因为它是一种既有本民族自造字又有从汉字借用的字的“拼盘文字”。水文的数目字与干支字既有共同特点,又有各自个性,从对这二者的现察、分析与研究可知：一、水文的自源字早于借源字发生;二、文字的传播往往经历了被改造之路;三、借源文字往往多异体字;四、某些借源文字如水文往往有“自源字”与“借源字”两个系列的文字。     

乏味的语言

宋朝诗人黄山谷有一句名言:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。”林语堂解释为:你三日不读书,别人就会觉得你的语言无味,面目可憎。这当然也说得通,一个不爱读书的人往往是乏味的,因而是不让人喜欢的。可是,你是否留意过,一些大作家在自己的作品中也写过一些让人感觉乏味的文字,这是什么原因呢?是大作家的语言功底有     

一所传播大舜文化的学校——济南市舜耕小学“舜文化”教育活动剪影

“That’s fabulous!”“It’s charmingly．”“太精采了!”“非常有魅力,有内涵。”这是两位来自美国康州的小学校长在济南市舜耕小学参现访问时发出的赞叹之声。当两位来自人洋彼岸的教育同仁,住舜耕小学充分感受了能够代表中国传统文化的“舜文化”,尤其是在身体力行了带有浓郁农耕气息的“舜康活动”,体验了“食、歌、陶、艺、舞”精彩纷呈的“舜艺活动”之后,不禁竖起了大拇指,赞不绝口。     

古文词的误读

中国的文字,历史悠久,源远流长,经过几千年的变易,其读音十分复杂。在古文教学中,对于一些现代语交流中较少接触的词,其读音往往不甚把握得住,稍一疏忽,就会出错,还有一些词,常人口耳相传都读别了,或者以误为正,或者把正确读音误认作错的。古文词误读首要的一个原因是诵读者将汉字“声旁”的读音固定化了,这就是常人所说的“秀才不识念半旁”。形声字造字之初,相同的“声旁”,其读音确实是相同的。但随着时代的迁延,人们的语音也不断地在发生变化,形声字的“声旁”就产生了一种“异化”趋向,同一“声旁”,有的还保留着原有读音,有的则发生了“异变”,已不再是原来的读音了,在这些变了音的文字中,“声旁”     

“朋友”多了路好走

对于学习一篇课文 ,在学习语言方面教师以前往往总是要求学生首先扫除生字、词及读音障碍 ,“字、词障碍”往往是令学生讨厌的东西 ,但又非扫除不可。于是学生往往会怪罪作者为什么总是令人讨厌 ,写一些“文字障碍”呢 ?编者怎么也专挑一些“障碍”多的东西来难为人呢 ?久而久之 ,学生便把文章里的生字词当作了负担、累赘乃至敌人 ,一提起就伤脑筋。其实 ,新课标规定 :写字识字是语文学习的一项重要任务。我们都知道学习语文不是从零开始的 ,每个人语言基础、文字积累情况不一样 ,因而语文能力就不一样 ,也就有不同的积累需求。由此可见语文…     

“非指示性教学”的探讨

郑逸农等在“非指示性教学”中所阐述的理论并非绝对真理 ,所构建的模式也非万能钥匙 ,这一点创立者并不讳言 ,讨论者也应有清醒的认识 ,否则就没有必要讨论。讨论的目的是为了去莠存良、去伪存真 ;不必急于否定 ,使其殇于襁褓 ;也不必全盘肯定 ,就像以前诸多“××法”“××式”那样 ,创立者竭力推广 ,其他人盲目移植 ,往往落得个他说得有理 ,我用得无效的尴尬结局。综观前一阶段的争论 ,其课题组成员辩护得多、课题鉴定者如王尚文等袒护得多 ,而一般讨论者否定、贬低得多 ,这都是不太正常的现象。“非指示性教学”引鉴了在世界教育史上产…     

也谈《南湖》开头一小诗

《南湖》开头的一首小诗,作为课文的一部分,应该把它的意思讲清楚。这里说的“讲清楚”有两个含义:一是把小诗中的字词如“微、欲、眺、苍茫迷蒙”等讲清楚,从而使学生理解这首小诗的意思;二是要使学生懂得,这类文字,不同于常识性课文的阐述,常识性课文的阐述必须合乎科学,不能有任何虚构和夸张。文艺性的文字就不必也不可能这样严格要求。如这首小诗,有人说写的是雨前的雾景,有人说写的是雨景,还有人说雨后也有“轻烟满湖”“苍茫迷蒙”的景象,孰是孰非,莫衷一是。     

关于提高民族教育质量的几点意见

解放八年来,在党和政府的正确领导和亲切关怀下,我省的民族教育質量有了很大地提高。但是目前一些干部和教师間仍然存在一些错误的思想言論,如:“現在正是儿童智力发展的时候,不要用政治局限了他們”,“各民族將来都要創造文字,現在不必     

大汶口文化的文明化过程

一中国古代文明的起源问题 ,是考古学研究的一个重大学术课题。也是世界学术界广泛讨论的热点问题之一。因此 ,有着十分重要的理论意义和现实意义。目前 ,在探讨文明起源时 ,国内外学者一般都把城市、青铜器和文字等作为文明的标志或文明的三要素。关于文明的概念 ,世界权威性的《韦氏国际大词典》( 1 976年版 )对文明一词的解释一是 :“指某一时代或某一地区具有特征性的文化 ;有时也指某一传播很广、延续时期很长的、其下又有若干分支的总体文化。”二是“指文化发展的某一阶段 ,文字及文字记录的保存已经出现 ,同时也有城市、先进技术 (…