孙绰玄学思想浅析

孙绰是东晋时期著名的玄言诗人,其玄学思想深受王弼、郭象学说的影响。在本体论层面,孙绰倾向于“以无为本”的观点,提出“出有而入无”。在境界论层面,孙绰追求一种不废名教而德合自然、处身俗世而游心道境的理想品格,主张“出处同归”。又,孙绰将“得意忘言”的玄学方法论与文学创作实践相结合,形成了一种敏锐的文学修辞意识,被尊为“一时文宗”。     

孙绰对魏晋山水画审美意识形成的影响

中国山水画的确立始于南朝,而对山水的审美早在先秦已开始,并发展于汉代,风行于魏晋。东晋玄言诗的代表人物孙绰,作诗多通过对自然山水的欣赏来获取灵感,他的《游天台山赋》更是通过品鉴山水画作,描述了品画者的心理过程,对中国山水画审美意识在魏晋时期的觉醒奠定了重要基础。     

孙绰《游天台山赋》为实游考论

《游天台山赋》是东晋文人孙绰的辞赋作品,亦是赋史中的千古名篇。然而孙绰是否真正到访过天台山,学界对此一直存有争论,莫衷一是。通过考察孙绰的生平经历,深究《游天台山赋》的文本内容,分析《文选》的选录和分类情况,参考魏晋时期山水画的发展状况,可以证实孙绰确实亲临过天台山,《游天台山赋》是一篇实游之作。     

孙绰《论语》注中的孔子形象分析

孙绰《论语》注集先秦、汉晋孔子形象之大成。在其《论语》注中,孙绰一方面结合三玄及其魏晋玄学的学术成果,继续将孔子老庄化、易学化,体现了《论语》在东晋的进一步玄学化特征;另一方面又结合东晋玄学家注经的返儒特色和当时佛学的深入,大力挖掘、恢复《论语》文本中原有的孔子圣师形象,保留了汉注中孔子神学化的痕迹,更将其佛学化,深刻地展示出东晋儒家经传诠释的两大特征———儒玄双修与援佛注经。     

孑遗植物的风姿绰绰

在广东博罗县泰美镇罗村聂氏祠堂前的鱼塘边,生长着一棵有三百五十多年历史的古老孑遗珍稀植物—水松。以前,虽然罗村的村民不知道这棵植物的真正名称,但却知道如何保护它。从族谱记载来看,这棵水松早在嘉庆年间已引起罗村聂氏民的重视,今天,聂     

从孙绰《难八贤论》析东晋出处回归现象

从有关线索可以推知,孙绰<难八贤论>中所谓"八贤"为四士四僧.在<道贤论>中,孙绰又将竺法护、于法竺与山涛、阮籍分别相比.名士与名僧的并论,说明其时二者关系的密切.其共同点在于体玄识远,这一现象也从一个方面印证了东晋时玄释合流的倾向.     

良臣尹绰

正菜根谭【原文】耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修身的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。【译文】耳中常听到不中听的忠言,心中常有不顺心的事记挂,这些才是修炼德行的磨刀石;如果听到的全是好听话,遇到的全是称心事,就等于把这一生泡在毒酒里,有百害而无一益。     

绰名漫谈

绰名又名外号、诨名，是外人根据各人特征取的别名。日常生活中，人们大都对绰名持贬抑的态度，无论绰号好坏，当面称之都似欠礼貌。不过，从古到今，取绰号之风都十分普遍，尤其是现代社会，上学的小孩在一起，便已有了取绰号的风气。随便找一个成年人问一问：你有过绰号吗？只要对方坦诚，十有八九的回答都是肯定的。再比如，数年同窗，毕业后各奔东西，几年忙碌，再少往来，突然俩人或几位有缘相聚，忆起昔日旧事，才发现不少同学的大名已无从追忆，记得最清楚的，竟是一些有特色的绰号，于是，一屋笑声，引发几许感叹。绰号一词，原属中…     

叶恭绰词学述论

叶恭绰自幼师承家学,是民国时期知名词学家,参与了数个词社活动,活跃于民国及新中国成立初期的词坛,编辑了《全清词钞》《广箧中词》等重要词学文献。词集《遐庵词》《遐庵词赘稿》流露了词人一生真挚的情感。     

梁代诗人刘孝绰简论

梁代诗人刘孝绰一生的仕历大致分为四个时期,每个时期都有一些优秀的诗歌作品,这些作品真实而深刻地反映了刘孝绰的精神世界,并在御用文人和宫体诗人的表象下,揭示出他抒情诗人的一面.     

苏绰在历史上的作用

在魏晋南北朝时期中国四分五裂的背景下,苏绰在思想、政治、经济方面提出的施政方针和措施,促进了贫弱的西魏、北周政权的强大,为统一北方以至后来中国的统一打下了基础.苏绰对中国重新统一的历史进程起到了推动作用.     

关于绰克图台吉

绰克图台吉(■1581——1637)本来是蒙古喀尔喀部的一个并不十分显赫的贵族,历史却把这个人物推上了青海地区的历史舞台,扮演了他那时代的引人注目的角色。过去国外学者对绰克图台吉曾经作过各种不同的介绍和评价。近年来,国内有关青海地方史地的论著中也不少提及此人,然而多限于他晚年在青海的部分活动。本文依据一些蒙文和西藏史料,试就绰克图台吉的生平作一番叙述。     

一心执法的赵绰

北周年间,赵绰明智,有才干,担任内府中士。时任丞相的杨坚,了解到他清廉正直,荐举他担任了录事参军。后来,杨坚接受禅让登基,史称隋文帝,任命赵绰为大理寺少卿,此职相当于今天最高人民法院副院长。隋开国初年,社会上偷盗抢劫等犯罪     

寄扬州韩绰判官

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?寄扬州韩绰判官@杜牧!唐~~     

海南人物：王绰余

<正>王绰余是琼崖革命先驱者之一,是乐会县党政军组织和革命根据地的主要创建人。王绰余,原名春魁,又名德裕,1899年2月12日出生于海南岛乐会县（今琼海县朝阳乡乐城管区）西门村的一个农民家庭。父亲王传一,字贯卿,素务农耕,农闲时兼作道士。母亲莫氏,是个勤劳俭朴的农妇。兄德瀚,比王绰余长12岁。王家早年家境颇宽裕。但绰余出生之年父亲病逝,此后家境遂每况愈下,日趋窘迫。     

《赵绰传》阅读

赵绰,河东人也,性质直刚毅。高祖受禅,授大理丞。处法平允,考绩连最,转大理正,迁大理少卿。故陈将萧摩诃,其子世略,在江南作乱,摩诃当从坐。上曰:“世略年未二十,亦何能为?以其名将之子,为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可,上不能夺,欲绰去而赦之,固命绰退食。绰曰:“臣奏狱未决,不敢退朝。”上曰:“大理其为联特赦摩     

刘孝绰与梁代中期文学

刘孝绰作为昭明太子萧统东营文学集团的首席学士，在梁代中期文坛有重要影响，这包括他所进行的“文质彬彬”文学理想的探索和文学总集编撰工作的实践对《文选》的启发。同时在他身上反映了士族文人与皇权政治的依附利用关系。但身显名贵的功利目的，是造成其文学探索缺乏深入与贯彻，与创作实践形成脱节的重要原因之一。     

艾子教孙

正艾子有孙,年十许,慵劣①不学,每加榎楚②而不·悛。其父仅有是儿,·恒恐儿之不胜杖而死也,责必涕泣以请。艾子怒曰:"吾为若教子不善邪?"杖之愈·峻。其子无如之何。一旦,雪作,孙抟③雪而嬉,艾子见之,褫④其衣,使跪雪中,寒战之色可掬⑤。其子不复敢言,亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰:"汝儿有罪,应受此罚,汝何与焉?"其子泣曰:"汝冻吾儿,吾亦冻汝儿。"艾子笑而释之。     

孙行者

正1932年,清华大学举行新生入学考试时,陈寅恪以"孙行者"为上联考学生,后来成为语言学家的周祖谟对以"胡适之"。上联"孙"为姓,"行"动词,"者"虚词,又巧妙化用苏轼《赠虔州术士谢君》"前生恐是卢行者,后学过呼韩退之"。上联双重相嵌,实乃高难度之出句。下联对之也确实不易,"胡"姓,"适"动词,"之"虚词,同是人名又音韵相对。     

孙头儿

孙头儿这两天中了邪,一改往日小家碧玉、羞嗒嗒的模样,整天听着随身听,嘴里念念有词,什么,“go go”“long long”的,不时还扭动一下并不纤细的腰肢,摆个特“酷”的 poise。最后经过我们一番严密的调察,原来孙头儿是为了赴男友周末蹦迪的约,临时抱佛脚呢!一日班主任心血来潮突然到访,但正巧孙头儿正在仔细研究舞技,超分贝的“的士高”音乐并没使我们听见敲门声,在班主任推门走进之即,