道德的优劣之辩——国民总体品德培养方法(3)

如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最恶劣的道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,而给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志便必定极其弱小,因而他们的品德必定极其恶劣。反之,如果一个国家奉行功利主义和己他两利主义以及人道主义、自由主义和平等主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最优良的道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最优良道德:一方面,它对国民的压抑、限制和损害必定极少,而给予国民的利益和快乐必定极多;另一方面,它必定符合行为的客观本性因而易于被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志必定极其强大,因而他们的品德必定高尚。     

礼仪之行在食足也——国民总体品德培养方法(1)

如果一个国家实行了市场经济,并且政府对市场经济的干预只限于对经济自由与经济公正等市场经济规范的制定和执行,因而只是充当市场经济的仲裁人而不是市场经济的指挥者,那么,该国便建立了自由而公正的市场经济体制。这样一来,该国的经济便必定迅速发展、物质财富必定迅猛增加,对于这些财富的分配必定公正,从而国民的物质需要必定得到相对充分的满足,因而做一个好人的道德需要和欲望必定强烈,最终势必导致国民品德的普遍提高。因此,建立自由且公正的市场经济体制是培养国民总体品德的道德感情因素的基本方法。     

美德即知识——国民总体品德培养方法(4)

思想自由是培养国民品德道德认识因素的方法,是提高国民品德的首要方法。因为,一个国家的思想、言论和出版越自由,该国的科教文化便越发达,继而该国国民普遍的认识水平便越高,其中的国民普遍的道德认识相应地就越高,国民的品德也就越高尚。     

点燃学生道德情感的火种

现实经验告诉我们:只有道德认识、道德思维是不够的,道德教育只有激发主体的内在动机、内在生命体验,让学生在各种关系中产生、积累、孕育情感体验,才能有效地提高他们的道德能力。道德情感则是达成道德能力的基本要素之中最强的粘合力、催化剂。有了道德情感的参与,等于增加了一个新的心理动力和中介环节。有了道德情感的动力性中介,道德认知和道德意志之间的结合才最紧密,道德意志才能变成学     

西方伦理史上效果论与动机论述评

人是社会的人,他每时每刻都要与其他人、与社会发生关系.可以说,整个社会就是一个关系重叠、纵横交错的网络.要使这个网络处于大致和谐的状态,每个人除了要遵守国家法律外,还有一个用道德原则来规范自己言行的问题,而后者远比前者重要.那么,行为者怎样行为,即如何处理自己与社会与他人的关系才算道德?怎样才算不道德?某种行为在什么情况下是善的,什么情况下是恶的?这里都有一个道德评价问题.本文试图对西方伦理史上道德评价中的效果论与动机论作一粗浅的述评.在道德评价中,人们从不同角度考查问题,就得出不同的评估和学说.就行为的路线或原则的道德价值出于何处,区分为功利主义和道义论;就个人道德和行为所具有的善的属性以什么为尺度,又分为效果论和动机论.由于这两方面联系密切,在一定意义上可以说:功利主义就是效果论,道义论就是动机论,所以我们把它们归结在一起讲.功利主义主张一条行动路线之所以有道德价值,一条道德原则之所以值得人们去服从,是因为它能够产生客观的功利和效益,不能产生功利和效益的路线与原则是没有道德价值的.古希腊快乐主义者——伊壁鸠鲁可算是功利主义的鼻祖.真正形成和发展应从近代英国哲学家培根、霍布斯开始.而最为著名的     

烟台“好人现象”探析

"好人现象"折射出一座城市的集体文明。近年来,烟台涌现出一批好人,他们诠释了助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的好人精神和道德品格,塑造起一个跨越时代的"烟台好人"群像。烟台"好人现象",是烟台市培育与践行社会主义核心价值观的宏观社会表现,是烟台市社会主义核心价值观培育与践行的成果。     

意志形成看道德自觉的途径

就人的行为能力来说,是可以按照道德规则的要求去做的;但是,在现实生活中,虽然具有这样的能力,人们却未必总是能够自觉地按照道德的要求去做。只有通过控制最终意志的形成过程,使得人的动机抉择能够以道德职责为目标,才能实现道德自觉。     

“道德”“美德”观念的厘清——《新伦理学》研究(15)

《新伦理学》把美德看成是道德实现的途径,这一思路正好是对西方自苏格拉底始到麦金太尔仍在发扬光大的错误传统的继承。因为,道德追求自我利益,讲求权利与责任的对等,是在限制自由中获得相对自由,所以道德是人在公共生活中的行动底线,它现实地构成了美德的基础:没有道德感,缺乏道德能力与作为的人,难有美德之自我要求。美德追求对自我利益的放弃,讲求超越权利的限度而履行份外之义务,是在创造个性自由的行动中实现和享受更高水准的个性自由。所以,美德是人在公共生活中的行动高线,它真实地构成了对道德的提升与拓展。     

论全面推进“中国梦”与建设“美丽中国”的伦理视阈

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”与实现“中国梦”的内生动力,需要我们在伦理和实践中把握几重维度.生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度.它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现“中国梦”的实践路径.     

和谐校园文化的价值认同

和谐校园文化建设的目的在于实现人的全面发展,因此,追求科学之真、伦理之善、艺术之美的统一是大学存在和发展的内在逻辑,更是和谐校园文化建设所向往的最高境界.科学之真是道德之善与艺术之美的统一,道德之善和艺术之美科学之真的追求目的.科学之真和道德之善是艺术之美的基础.和谐校园文化的价值在于它的科学性、道德性和艺术性的融合,具体表现为他们的知识性、思想性和审美性的价值统一.     

独立主格结构和介词复合结构

对独立主格结构和介词复合结构的异同及其构成方式和句法功能进行了系统全面地阐述 ,把一个较为复杂的语法现象 ,以深入浅出的论述和具体贴切的实例呈现出来 ,从而使人易于理解 ,便于掌握。     

根据螺旋理论推断脂肪族化合物的绝对构型

脂肪族光学活性化合物,特别是链状化合物,可根据笔者提出的螺旋理论,对几个较稳定的构象进行计算,由计算结果和构象分析确定其旋光方向,再与测定的旋光方向相对照,同样可以推断出其绝对构型     

CSMA/CD中绝对优先级的设计与分析

本文在CSMA/CD运行方式的基础上,采用探询式脉冲预先检测信道,利用掩盖效应和优先级等待延时间隔的不同,避免了优先站点与别的站点之间冲突的发生,同时解决了绝对优先权设计的问题,使以太网的性能得到很大的提升.     

数学思想在绝对值不等式中的应用

对高考中重点考查的几种数学思想的类型进行了归纳,并举例说明其在绝对值不等式中的应用。     

随机变量离散程度的另一个数字特征--绝对差的探讨

通过对随机变量的研究,讨论绝对差的概念及其性质.     

大学生绝对淘汰考核制度的理论可行性分析

大学生考核制度是检验大学生水平的一道门槛,是激发大学生努力学习的动力,也可以叫做压力。目前我国高校实行的大学生相对淘汰考核制度没有起到这个作用。尽管人们在不断探索大学生考核制度,但都只是在细枝末节上进行改动,很多东西故步自封。对此,本研究提出大学生绝对淘汰考核制度,从我国目前教育阶段、自然生物规律和教育资源的稀缺性等十个不同的层面对高校实行大学生绝对淘汰考核制度的可行性进行了充分的理论论证。     

对中高级运动员选材中绝对评价若干方法的探讨

以文献资料法和例举法对中高级运动员选材中绝对评价的若干方法进行探讨,结果如下:1)在参加选拔的人数少、定性定量指标混杂的情况下,模糊贴近度和相似优先比两种方法能较好地解决单一效标下运动员的选拔和判别问题。2)层次分析法虽然在定性确定权重的方法中具有较高的科学性,但也受专家的主观经验和经历等方面的影响;灰色关联度能够在数据少、应变量已知的情况对权重进行较为客观的估计。     

坚持党对工人运动的绝对领导--赵世炎与上海工人运动

赵世炎(1901—1927)是我国伟大的无产阶级革命战士,工人运动的杰出领袖。他的一生虽短暂而辉煌,曾先后担任过中共北方区委宣传部部长兼职工运动委员会书记、中共江浙区委主席团成员、组织部部长、上海总工会党团书记等职务,领导过1926年秋至1927年春的上海工人运动并参与领导了上海工人三次武装起义。在上海工作期间,他创造性地把马列主义工运理论与中国的工人运动实践相结合,提出要坚持党对工人运动的绝对领导的原则,丰富和发展了我党的工运理论,在我党早期的工人运动中起了极其重要的指导作用。     

求解对流扩散方程的一个高精度恒稳定的新型差分格式

采用半离散化及指数函数ez的Pade逼近的方法,构造了一个求解对流扩散方程的高精度新型差分格式,其截断误差达到O（τ3＋h4）,并且格式是无条件稳定的.     

指数分布一阶中心绝对矩的估计

本文给出指数分布的一阶中心绝对矩的极大似然估计和区间估计熏并讨论了极大似然估计的优良性.