学问与人生

这个话题,前辈学人多有议论,原因恐怕就在于真正的学问家一定是眷注内心的,一定要对自家的人生作一番考量,去问一个究竟。在我看来,学问与人生两者之间的关系不外乎以下两种情形:第一种情形是,在“学问人”那里,“学问”只是敲门砖,“著书皆为稻粱谋”(龚自珍当年有此慨叹,他肯定不是倡导为生计而学问,只是对于生存窘境的一种无奈的惆怅;除此以外,恐怕还有一层用意,那就是在“文字狱”盛行的专制社会,干脆说自己是为生计所迫才著书,也可表白自己没有政治上的图谋,省得权势者担心自己有犯上作乱的嫌疑)。学问人也只是“雇佣的知识生产者”,与…     

前方的路

肖川博士是广大中小学校长和教师熟悉的教育学。他思想新税,视野开阔,对教育有丰富的理解。而他对于教育的理想与信念,缘于他对于社会、历史与人生的理解。用他的话说,“一切教育问题归根到底是社会和化问题”。有鉴于此,从本期起,我们特别开设《肖川人随笔》专栏。刊发一组肖川博士有关社会、人生的人随笔,以飧读。     

人生的学问

有个要圆寂的老和尚,把身边一帮虔诚的弟子聚在一起,嘱咐他们每人去南山打一担柴。弟子们匆匆行至离山不远的河边,人人目瞪口呆,只见洪水从山上奔泻而下,无论如何也不能渡河打柴了。无功而返,弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚从怀中掏出一个苹果,递给师父说:“过不了河,打不了柴,见河边有棵苹果树,我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。”老和尚接过苹果说:“你就是老衲的传人啦!”世上有走不完的路,也有过不了的河,但真正明智的人是:放弃思想,摘下果实。人生的学问@闫金城     

学问与“学问”

学问一词，在汉语中有完整的词义。它与知识、见识等是同义词，此时学问是一名词。学问，又可是一个动词，意即学习提问，学习如何发现疑问，学着发问，学着问问题，学着质问。为了区别上述两种不同含义，暂且将后一种含义下的学问加上引号：“学问”。学问与“学问”之间有很奇妙的关系，由于这种关系，使得我们能更好地理解知识与“学问”的关系，理解用学问一词表达知识的合理性、深刻性。我们对学问与“学问”之间的密切关系作如下的分析。一“学问”会使人更有学问知识本就产生于问题。例如，水为什么会沸腾？水又为什么能结冰？为什么…     

灰灰的学问

有只叫灰灰的老鼠,听说读了书就会有学问,便悄悄溜出洞,偷偷看人是怎样读书的。 “啊,原来这么简单!”灰灰看了一阵,发现人们不过是用眼睛在看书,心想:如果我把书吞进肚子,不就满肚子都是学问了?     

“学问教学法”探究

“学问教学法”是一种视学生为学习活动主体的教学方法．它以学生质疑为中心，教师点拨为辅导，注重学生的独立思考、发现问题的能力。它正视了学生求知的需要，激发了学生求知的主动性。在全面实施教育素质的今天，有着十分重要的意义。下面笔者就有关“学问教学法”谈一些探究。     

学问

一个既没有学问又不谦虚的博士在饭桌上口若悬河,滔滔不绝。等他走后,一个崇拜他的人问另一位同伴:“难道你不认为这位博士是一位很有学问的学者吗?”同伴说:“在我看来,他可能有些学问,但我从来没听说过有学问的人会大叫大嚷。”学问     

人生与学问──略论郭沫若历史研究新范式

人生与学问──略论郭沫若历史研究新范式邓鸿光，孙延霞关键词郭沫若；历史研究；新范式；人生与学问的统一郭沫若运用历史唯物主义，对中国古代社会历史发展进行了科学的解释，从而奠定了中国马克思主义历史学的基础，创立了历史研究的新范式。将人生与学问结合起来去探...     

论教育与人生境界的提升

人是通过其心灵来感知和把握这个世界的，世界在人的心灵中的存在方式或状态即我们所说的“境界”，因此，人从其存在的意义上可以被界定为一种境界性的存在。人的心灵的超越本性决定了人的人生境界处于不断的提升过程中。“教育是人的灵魂的教育”，引导人追求人生的意义和生存的价值是教育的应有之义。人生对于人所具有的意义构成了人的人生境界，境界不同，人生对于人的意义便不同，因此，促进人生境界的提升是教育本真意蕴的体现。人生境界的形成是主客观各种因素共同作用的结果，其中教育对人的人生境界的提升具有重要的、不可替代的作用。     

路过人生

人生是什么？这是一个众说纷纭的话题,无数的先哲给我们太多的答案,但各有各的道理。文中作者通过观察各种人生,赋予人生色彩,并以“巨书”、“旅行”作喻人生。以“路过”、“走过”作为对人生的思考,同时字里行间有着对“纯真”、“多彩”人生的思考与追求。     

立教育之本 扬人生之帆——读《好教育好人生》有感

为了让广大教师过一个更有意义的暑假,让广大教师在休息之余能充实提高自己的业务水平,今年暑假学校领导精心为我们每一位老师挑选了专业书籍。也正因为如此,我有幸拜读了肖川先生的教育随笔《好教育好人生》,从中感触良多。其实,刚拿到肖川先生的著作时我并不是太看好这本书,因为关于肖川先生我在读他的著作之前并不熟悉,只知晓他是北京师范大学的     

冷眼看红尘——读余秋雨《人生哲言》有感

读余秋雨的文章,直冲脑际的是他飞扬飘洒的文采,然后是隐藏在文字后冷静近乎落寞的文人形象。他的人生哲学并不高深莫测,而是那种诗意化的哲学以及对人生的冷静思考。其中娓娓道来,都是普通人能都够感受到或者体验到的。比如说“仁者爱人”“人格尊严”“清理友情”,其中包含对世事的洞察力和对人性永恒的执著信仰。所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,说的就是余秋雨先生的文章吧。而这种精神也正是年轻人,尤其是正在树立人生理想的学生,应该学习的。     

把握季节——读林语堂的《人生自然的节奏》

一代文学巨匠林语堂一生致力于“中西文化演合”的理论和实践活动,他的小品文充满了灵性的幽默,“以自我为中心,以闲适为格调”。看罢既会让人忍俊不禁,又会让人深思警醒。《人生自然的节奏》充满了作者对人生和世事的深刻感悟及独到的见     

教育与人生的关系

教育与人生的关系 ,大致有后列三点 :一、以教育认识自己。天下最可怜的事情莫过于自己不认识自己。有的人因为不认识自己的缘故 ,走入歧途 ,一切堕落 ,事业不得成功 ,甚至危及生命 ,这是何等的危险。认识自己有两方面 :一为自己的主体 ,或称“自我” ;一为自己的环境 ,或称“外物”或“客体”。单是自我 ,不会有正确的认识 ;单是被认识的客体 ,也不能认识自己 ;必须明白了主体与客体的关系 ,认识了环境 ,方能认识自己。所以我们首先要认识的就是我们的环境。我们的行动与环境发生密切的关系 :环境有支配或决定人生的力量 ,同时又有引诱人生…     

人生的解释

在高中的课文中,多处讲到了“人生的价值取向”这样一个敏感而又不容回避的问题。人生的价值,彻底地说,就是人生的意义,就是人活着为什么。而要准确地回答人生的价值,又不能不触及到对“人生”本身的诠释,也就是通常说的“人生的真谛”。本文选取了一个十分特殊的视角——对人生能否“理解”——进而推演至如何“理解”,以引发人们的深思。这是有很大的积极意义的。好,就请读原文吧——     

身边的学问

学问在哪里?“在书本里!”这会是大部分人不假思索的回答。于是,我们的孩子为了获取知识,求得学问,从懂事就开始读书、背书、答题、应试,然后,小学、中学、大学、硕士、博士,一路读过去,二十多年的日子,像一只虫子在书本的奶酪里钻来钻去,赢得了来自各个方面的掌声。可是,有一天,我们非常有学问的人却犯下了“少不更事”才会犯的错误:他想把硫酸、盐酸之类的物质,倒进动物园狗熊的嘴里,看看会有些什么反应。后果是可以想见的。有学问的人,常常犯下无知的错误,这让社会尴尬。我们的教育到底哪儿出了问题?     

公开课与常规课

肖川教授是国内知名的教育学者。他对基础教育,从价值目标到课程内容,从学校文化到课堂教学,都有系统、细致和独特的思考,他用教育随笔表达着思想成果,成为广大教师喜闻乐见的阅读文本。本刊从2007年第1期起,开设“肖川视点”专栏,陆续刊登这些思想成果,以飨读者。     

现代化教育的特征与目标

现代化教育的特征与目标□肖川肖川／北京师范大学教育系副教授（北京１００８７５）“教育的现代化”或“现代化的教育”已成为人们耳熟能详的词汇。教育的现代化，作为整个社会现代化历史进程不可或缺的部分，是一个具有指向性的能动的教育变革过程，其变革及指向的目标...     

做有学问的教师

教师有无学问,似乎不是个问题,哪有教师没有学问的?没学问的也能吃教师饭?若这样考虑问题,本文就没啥可说的了。本文标题并未论及现在的数学教师有无学问,这类能惹人上火的问题我不沾,我也不会定义“学问”二字,原因有二,一是没那水平;二是没那必要。你就当没有前提的闲句(比闲话用的字少,故称“闲句”)一样看,又不是命题,无所谓真假。因没有定义“学问”一词,故什么是有学问的教师就不好说了。通常,对于某人是否有学问,大部分人是通过点头或不点头来表达看法的,只表意而不言明。     

人生识字聪明始

人生识字聪明始柳斌（国家教委副主任）苏轼讲过“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，是有学问的人对仕途失意的一种感叹。鲁迅讲过“人生识字胡涂治”，是对文人们搬弄谁也不懂的词汇、使文言文脱离了人民大众的一种批评。我想改两个字，讲一讲基础教育的重要性，叫做“...