东西方数字"七"的文化对比分析与翻译

数字是人类语言文化的一个特殊领域。本文运用文化对比分析的方法阐释了数字“七”在东西方文化中的文化内涵,挖掘其惊人的文化共性与个性,并在此基础上探讨汉语数字“七”的英译方法。     

数字"七"的文化意蕴与《西游记》的"七子"模式——兼与杜贵晨先生商榷

数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字,具有丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中,数字七还不能说是圣数。在《西游记》中,“七子”模式也并非主导模式,而且“七子”模式的组合也并非都是“一”与“六”的对立统一模式,还有“三”与“四”和“二”与“五”两对模式。     

瓦窑本村塔吉克族语言使用情况研究

文章通过用田野实地调查法对库克西鲁格乡瓦窑本村所获得的一手资料,利用SPSS软件对数据进行整理、归纳而形成文章。调查结果显示：瓦窑本村塔吉克族单语型人少,双语型和多语型人较普遍。单语型人群只会讲塔吉克语,且几乎是女性;双语型人群主要是讲“塔吉克语—维吾尔语”和“塔吉克语—汉语”;多语型人群主要是讲“塔吉克语—维吾尔语—汉语”或“塔吉克语—汉语—维吾尔语”较多。其中“塔吉克语—维吾尔语”型人群和“塔吉克语—维吾尔语—汉语”型人群主要是中老年人,“塔吉克语—汉语”型和“塔吉克语—汉语—维吾尔语”型人群主要是青少年。瓦窑本村塔吉克族对本民族语言的情感十分深厚,目前瓦窑本村塔吉克语的使用情况还没有面临濒危的危机。     

数字七与东西方文化

本文从好莱坞悬疑片《七宗罪》引出数字七,并通过对东西方不同文化背景下的和数字七有关的某些社会文化现象进行归纳和比较,印证了在东西方的文化“中七”是受到普遍欢迎的神秘而又神奇的数字。并由此说明了关注文化,了解社会也是学好语言的重要的一环。     

浅析维吾尔语中的数词"七"

“七”这个数字和维吾尔族人民的日常生活紧密相关。维吾尔民族尚“七”习俗的缘源及其在宗教、文化、社会生活和民间文学等方面都有具体的反映,并且确已渗入到维吾尔人民的日常生活和文学作品中。     

汉语“七X八Y”式词语琐议

数字词语是指有基数词或序数词构成的习惯用语或表达法。汉语中的数字词语数量大，类型多，牵涉的语义和文化问题较多，情况比较复杂。本文探讨汉语中由数字“七”和“八”搭配构成的四字格词语,     

从“七”的生命蕴涵看《七发》的主题及以“七”命篇的原因

北斗七星被古人认为具有“司命”的职能,由于原始思维的互渗律,数字“七”也被古人赋予了生命的蕴涵,数字“七”的这种神秘意义经过积淀逐渐融人人们的文化心理之中。自觉或不自觉地影响和支配着人们的思维模式和表达习惯,枚乘的大赋作品《七发》便是一个例证。《七发》的主题是宣扬养生理论而并非是政治上的劝谏,“七”的生命蕴涵与《七发》生命主题的一致,是枚乘选择以“七”命篇的真正原因。     

浅谈维吾尔族的圣数“七”

数字是人类生活的重要组成部分。“七”被维吾尔族视为圣数,并赋予其浓厚的神秘色彩,“七”在维吾尔族的思想中有着重要的地位。维吾尔族崇尚“七”的原因有很多,其中最主要的是受宗教的影响,维吾族崇尚“七”的思想已渗透到维吾尔族的习俗、文化、建筑等方方面面。对它的研究有利于我们更好的了解维吾尔族人的生活、民俗、礼仪、宗教观等各个方面。     

婚俗视域下塔吉克女性社会角色的人类学考察

文章主要围绕婚俗这一主题,通过婚姻观念、婚礼仪式、过程以及婚姻、家庭、社会等视角对中国塔吉克女性社会角色进行考察和研究。在婚姻观念里,塔吉克女性的婚姻观反对独身,存在早婚现象;在婚礼仪式前,塔吉克女性角色在订婚、提亲、定亲和送彩礼中均有所体现;在婚礼过程中,更是通过新郎迎亲、神圣的"尼卡"、哭嫁离娘、揭面纱等仪式反映塔吉克女性的社会身份;在婚姻视角中,塔吉克社会保有一夫一妻制的婚姻制度和严格的家长制;在家庭视角中,塔吉克女性地位的成因与传统文化、社会性别观、经济依附关系和教育弱化有密切关系。因此,在社会进程中,塔吉克女性自觉和塔吉克社会自觉是改善塔吉克女性地位的两条重要途径。     

基于“一带一路”战略视角的中国塔吉克语言文字保护与传承问题分析

塔吉克族是居住在中国西部的少数民族,母语为高山塔吉克语,属于印欧语系伊朗语族东南次语支。高山塔吉克语和属于阿尔泰语系的维吾尔语无论是在词汇组成还是语法结构方面都有着较大的区别。近代以来,我国塔吉克族使用阿拉伯维吾尔文拼写高山塔吉克语,在不利于民族文化传承的同时,也给本民族生产生活带来一定影响。近年来,有学者提议塔吉克语应恢复使用传统波斯文字以保护传统文化、响应国家一带一路战略号召。经过实地调研得知,塔吉克族的教育和生产生活中汉语和塔吉克语占主导地位。由此可见塔吉克语可以进行以恢复波斯文字为基础的改革,并坚持双语教育和高等教育阶段的深入研究以获得更好的保护与传承。     

西方文化中的数字"七"

数字“七”在西方文化中是个十分神秘和吉祥的数字,频繁出现于民间俗语、神话、文学作品及宗教教义中。《旧约·创世纪》中,上帝造人用了七天;丹麦安徒生有篇著名的童话,叫《白雪公主和七个小矮人》;古罗马独裁者裘力斯·恺撒(Tulius Caesar,BC 102/100-44)出生     

谈“三七二十一”的文化蕴涵

中国古代的神秘文化主要就是“数术”,其中“三”和“七”是神秘色彩最浓厚的两个数字,它们在中国哲学、政治、军事、宗教、卜筮以及世俗生活中有多种含义,所以,它们与其乘积组成的俗语“不管三七二十一”也就具有了一定的神秘性。     

基于Scratch的儿童数字文化创作能力培养

Scratch是麻省理工学院针对儿童设计开发的程序编写语言,其优势在于让儿童在创作体验中学习编程、表达想法、学会用技术解决问题。本文基于Scratch在国内外的研究成果,结合肇庆市第七小学的课题项目“Scratch儿童的数字文化创意能力培养”的实践,分析了利用scratGh培养儿童数字文化创意能力的优势,探索了数字文化素养培养的经验、方法与策略。     

帕米尔高原上的民族——塔吉克族

据１９９０年全国人口普查，塔吉克族共有３３５３８人。位于“世界屋脊”帕米尔高原东部的新疆塔什库尔干塔吉克自治县一带，是古老的塔吉克族世代聚居的地方。其余人口散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。 塔吉克族人口虽少，却是中国民族大家庭中历史文化悠久的一员。“塔吉克”是本民族的自称，据民间传说，这一名词原来的意思是“王冠”。其族源可上溯到公元前分布在帕米尔高原东部使用伊朗语的诸部落。公元２－３世纪塔什库尔干一带的　盘陀人与塔吉克族有着密切的渊源关系。 塔吉克族使用塔吉克语，属…     

塔吉克人的文化变迁：从牧民到农民的身份转变

塔吉克阿巴提镇牧民搬迁工程在政府的主导下有条不紊地进行,塔吉克牧民逐步适应了新型的生计方式,进行着文化转型的历程。在这一过程中,各方面不仅要关注牧民物质生活水平的提高,还应关注塔吉克牧民传统文化的保护和变迁。     

日本七五三幼童节

在世界幼童节庆风俗中,日本有个"七五三"节,节期在每年的11月15日的,也有的在11月15日前后的星期日。这是特别为年满三岁、五岁的男孩或满三岁、七岁的女孩设立的节日,是一种祝岁现象。在日本,不论男女儿童,到三岁就算从婴儿进入儿童期,男孩到五岁就可以穿一种日本民族服装袴,女孩到七岁要穿和服。七五三节就是源于古代的穿袴、束带仪式。这是有;同成长为少男少女的标志:男孩五岁举行穿“裙裤”仪式,女孩七岁举行“带子”仪式。之所以取“七”“五”“三”数字来庆贺,是日本习惯上把奇数作为吉利顺遂的数字。这是受了中国文化的影响,单数为…     

塔吉克语与汉语的语言禁忌比较研究

本文对塔吉克语与汉语中的语言禁忌进行比较研究,从生理与两性禁忌、社会习俗禁忌、称谓禁忌、宗教禁忌等七个方面对塔汉语言禁忌的相同之处和不同之处进行了具体分析,重点讨论二者的差异表现。认为相较于汉语,塔吉克语更为保守、含蓄,在伊斯兰教的影响下呈现出其独特性。     

日语数字“七”的文化内涵探析

数字语言的运用是一种独特的文化现象。从日本文化和日语语言学的角度,以日语中的数字＂七＂为研究对象,从与东西方文化的关系、在日常生活中的运用以及在文学作品和成语谚语中的体现四个方面进行归纳和分析,发现＂七＂是深受日本人喜爱的神秘又吉祥的数字,探讨日本独特的数字语言及文化现象。     

数词“七”的传统文化意蕴探微

在汉语中,“七”是一个意味深长的数词。该文以《说文解字》对“七”的阐释为出发点,以数词“七”在汉语中的广泛运用为语料,探讨了数词“七”的阳数和阴数性质,揭示了其深蕴的民族文化心理和精神特质,证实了“七”抱阳而负阴的传统文化特征。     

乐舞新疆——浅谈塔吉克族鹰舞

塔吉克人世代崇拜并传承有关鹰的文化与艺术。鹰舞是塔吉克人生活中最为重要的组成部分。文章对塔吉克族鹰舞做了全面的介绍和分析。