平儿生存策略的文化内涵探析

《红楼梦》中的贾府有一张巨大的错综复杂的人际关系网,平儿之所以能够在这样一个等级森严的环境中生存,与其采取的策略中自觉不自觉地运用儒家文化有着直接的关系。正是儒家文化中的"中庸"、"和为贵"等生存观念,使得平儿在贾府上下左右微妙的关系中进退自如,在夹缝中顽强地生存了下来。     

市场经济与儒家文化——从亚洲经济崛起看儒家文化的作用

市场经济虽然是在西方文化背景条件下产生的，但同样能与其他文化相结合。亚洲国家按东方文化特别是儒家文化建立了亚洲的市场经济模式，进一步丰富了市场经济的实现形式。     

真善美的艺术载体——平儿的性格特征及其文化指向

平儿是王熙凤的陪房丫头,她身世凄苦,无父母兄弟,更谈不上姓氏。她如一叶孤舟飘荡在运终寿尽的贾府,在纷繁复杂的环境中用自己的聪慧创造出宽阔的生存空间,展示出一位坚强女性的生存价值。     

儒家文化的功利理性探析——透视儒家文化的新视界

儒家文化作为一个庞大的体系 ,其两个组成部分 (精英儒家文化和世俗儒家文化 )里都存有功利理性的成分 ,只是由于历史的原因而没能得到展开而已。随着社会主义市场经济体制的逐步建立 ,人们之间经济利益关系的逐步展开 ,儒家文化的功利理性面将会日益凸显出来。如果我们能合理地对它进行挖掘与改造 ,儒家文化将会象韦伯所论及的新教伦理一样 ,对现代社会的发展起积极的促进作用 ,并将成为中国现代化进程中社会经济发展的文化助力。     

从平儿的语言行事看其在大观园中的生存

在《红楼梦》这座封建主子的人间天堂里,发生了一幕幕奴隶们的惨剧。而丫头平儿却能在这强大的封建制度摧残下保存自己,以其独有的语言行事处理主子之间、主奴之间、奴仆之间的复杂关系,成为众多弱女子之中的强者。     

梁启超“变幻”表象后的稳定性——儒家文化

梁启超是中国近代颇具争议的一个人物,其一生主张前后多变,对此时人褒贬不一。梁启超一生的变化分为青年、中年、晚年3个时期,从传统儒家文化的角度出发,诠释这三个时期＂变幻＂的动因,发掘其＂变幻＂背后的稳定性,力图还原一个真实完整的梁启超。     

任务导向，体学并举——“儒家文化经典”专题教学探索

<正>《普通高中语文课程标准(2017年版)》(以下简称"2017年版课标")提出以"语文学科核心素养为纲,以学生的语文实践为主线",强化任务意识,在语文实践中学习语文。"养正学堂"以"学"为中心,以"养正"为建设目标,以"体学并举"为实施途径。体有体悟、体验之意,"体学并举"注重学习和实践的结合,倡导学用结合、知行合一,契合2017年版课标的理念要求。     

从东亚经济奇迹看儒家文化的复苏

东亚经济奇迹使儒家传统文化在市场经济中焕发出新的生机和活力,当代社会对儒学价值的估量已经超过了民族的、国家的甚至是区域性的界限.任何价值真理都要随着环境变化而变化一样,儒家伦理的社会价值也应该进行自我调整,以与现代化相适应.     

论儒家文化中的“为师之道”

儒家文化经典中记载着我国的传统教育思想,作为中华民族的万盛先师,其为师之道以传道,授业,解惑为基础;述而不作,敏而好学为准则;因材施教,循循善诱为方法;力行近仁,以身作则为风范,对我们今天的教师具有重大的借鉴意义和教育意义。     

从民谣看儒家文化对传统社会的影响

通过对清代至民国年间华北地区民谣中孝、择业、时政、待人接物等内容的分析 ,揭示了民谣的形象性、传承性、时代性、保守性、实用性等特征。可以看出 ,第一 ,民谣所表达的民间思维观念不断促使儒家的精英分子以“化民俗”为己任 ,完善儒家学说。第二 ,儒家的伦理观念、思维模式以通俗易懂的民谣形式与民众的日常生活紧密结合 ,深深扎根于民众之中     

浅谈儒家文化的核心思想“仁”与企业管理

儒学是治国安邦之道,其核心思想＂仁＂在经济管理上也有许多独到之处,又称柔性管理,与现代管理学既有相通之处,又有很大不同,为现代企业管理提供了宝贵财富。     

从河内文庙看儒家文化的发展创新

作为越南儒家文化的典型,河内国子监文庙是儒家文化在越南传播发展的重要见证,折射出儒家文化对越南政体和治国思想、社会意识形态的影响。儒家文化中的集权制和行仁政思想,契合了越南封建统治者的施政需要,其推崇教育的思想也推进了越南现代化进程。作为儒家文化发源地的中国,应本着开放包容的心态,赋予儒家文化时代内涵,让优秀传统文化焕发新的活力。     

儒家文化教育传统对“儒家文化圈”的影响

中国儒家文化教育传统对“儒家文化圈”內各国的政治、经济和文化教育产生了广泛而深刻的影响?垂壅庑┯跋?可以得到如下启示:“儒家文化圈”内各国文化教育的影响是相互的,多样性的文化教育在冲突与融合中推动着各国文化教育整体发展;中国文化教育传统尤其是儒家伦理具有广泛的适用性和影响力,经合理取舍,会成为促进现代化建设的有利因素;创新是每个民族文化教育进步的灵魂,某种文化教育的接受不是简单的移植,而是需要作出理性的选择和创造性的转换,赋予合乎时代与国情的內涵;必须坚持民族文化教育本位的基本立场,善于保留本民族文化教育传统之特色。     

从人性论看基督教与儒家文化的可会通性

“原罪”说是基督教最重要的人性理论,“性善论”是儒家人性理论的主流学说。以人性论为基点,基督教揭示了人生之价值与意义在于效法上帝,儒家则指向“内圣外王”及“天人合一”的理想境界。这二个思想体系表面看似差异巨大,实则基本精神是一致的:二者都以肯定人的存在价值为前提,重视生命价值的实现,都以道德修养作为生命把握的落点,把效法天(神)作为进一步实现人生价值的进路,最后把生命的目标上升到天人合一,以成就天(上帝)、自然万物与人类之间的和谐。     

从白嘉轩看《白鹿原》对儒家文化的诠释

史诗式的长篇小说《白鹿原》是陈忠实的代表作,《白鹿原》的成功不仅表现在史诗性结构,还表现在作品中呈现出来的深厚的儒家文化底蕴。白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》中塑造的一位儒家道德的忠实实践者,他是儒家文化渗透到白鹿村的典型人物。     

论儒家文化对杨家埠木版年画“教化”功能的影响

在儒家文化的熏陶下,杨家埠木版年画艺人根据历史故事或传说,创作出了一大批带有民间风俗特点的木版年画作品,将人们心中的善恶、美丑、正邪、直曲进行了生动的刻画,以表达人们约定俗成的道德观念,使人们在观赏作品的同时,有所感,有所悟,从而在潜移默化中达到教化的作用。     

从儒家文化看中国足球与民族性格的互动

我国足球长期以来落后于世界足球,究其原因是多方面的。文章从儒家文化的视角看中国民族性格的优、缺点入手,在深入探讨我国足球落后的文化成因的基础上,详细论证了民族性格对中国足球的双向影响,并进一步解析了以西方竞技文化为内核的现代足球运动对中国民族性格的文化浸润,初步明晰了我国国民的缺乏竞争意识,消弭个性创新、麻木顺从、老成温厚等民族性格,对我国足球产生的了深远的影响,标示了中国民族性格是我国足球发展重要影响因素之一,明确了以西方先进文化为内核的现代足球文化对我国国民性格的匡补。     

“写史偏多言外意”——周作人对儒家文化的阐释

周作人二、三十年代逐渐亲近并标榜儒家,四十年代典见颜附逆后,更是对儒家文化进行了系统阐释。周氏对儒家文化的阐释并非纯粹学理意义的观照,其中夹杂太多来自时代与个人的弦外之音。通过对这一阐释行为的文化心理分析,可更深入地了解周氏二十至四十年代的心路历程,并引发对现代知识分子命运及其学术命运的一些思考     

试题设计：“儒家文化”专题

1．在构建和谐社会的背景下，人们对儒学的研读方兴未艾。下列儒家经典中，研究孔子的思想最直接、最可靠的材料是     

儒家文化走向世界的传播者——以《我的母亲》为例

20世纪上半期留法并被称为“沟通东西方文化骑士”的盛成,自觉担当起了使儒家文化走向世界的重任。《我的母亲》以纯朴精炼的语言向世人展示了中国儒家文化的精粹。他架起了中西文化交流的桥梁,为西方了解中国及中国儒家文化打开清新的一扇窗,其影响极其深远。