论喜剧精神

喜剧精神是喜剧之魂,其内涵包括四个彼此联系又相区别的方面,它们是:讽刺批判精神、乐观自信精神、理性超脱精神和自由狂欢精神。喜剧精神是否充盈和高扬是评判一部喜剧作品成功与否的最高标准,也是衡量一个时代、一个民族喜剧是否发达的最高尺度。从喜剧精神的角度研究喜剧是一条有待进一步开拓的接近喜剧本质的新途径,它从创作主体、审美对象和审美主体的结合上研究喜剧的本质,将为喜剧理论研究拓展出一片新天地。     

论杨绛小说的喜剧风格

杨绛是我国现代学名作家，早年曾以创作喜剧而成名，后来她对喜剧美学的追求，一直贯穿在她所从事的各种学活动中，本对她的小说的喜剧风格，从选材和人物形象的刻画上，幽默风趣的语言，喜剧式情节结构和表现手法等方面进行了论述，指出这都是她博大胸怀，慈爱心肠，幽默人生观的自然流露和艺术化，并与她的聪明才智和敏锐的观察力以及学习借鉴外国学作品的密切联系。     

论杨绛小说的喜剧风格

杨绛对喜剧美学的追求表现在她所从事的各种文学活动中，特别是她的小说，充溢着喜剧色彩，贯穿着喜剧精神。她小说的取材多写知识分子的日常生活，却十分清晰地映现着人生本相，象是一幕幕喜剧场面的组合，还突出地表现出在喜剧性情节的陡转，给小说人物起贴切的浑名绰号方面。她还十分注重人物对话和独白等语言功能。这种喜剧天才是作者博大胸怀和慈爱心肠的自然流露，还来自于她敏锐的观察力。     

杨绛喜剧中“寄居者”人物形象分析

杨绛的两部喜剧作品《称心如意》和《弄真成假》是中国现当代世态喜剧最典型的代表。杨绛在这两部剧本中塑造两个具有着鲜明个性的女性人物形象，同时她们有一个共同的特征，即她们都是借住在他人家中的“寄居者”。杨绛通过剧本中塑造出的“寄居者”人物形象来反映当时40年代沦陷区上海这个大都市既传统又现代的世态风貌，在揭露当时处处金钱的社会现状的同时，传达出在不如意的生存状态下乐观向上的可贵精神。她以独特的创作风格推动中国现当代世态喜剧的发展，在中国现当代文学史上占有一席之地。     

论杨绛的喜剧——兼谈中国现代幽默喜剧的世态化

三四十年代,中国现代幽默喜剧出现了一种重在表现社会世态、风俗、传统或习性的创作取向。杨绛喜剧正是在这一潮流中形成了自己独特的风格。她的作品既有世态的观照,又有人性的深度,标志着中国现代幽默喜剧的成熟,是中国喜剧史上不可多得的重要收获     

翻译家杨绛的精神

本文分别探讨翻译家杨绛之敢于挑战的精神、严谨执着的精神、淡泊名利的精神及豁达大度的精神.     

论喜剧中的自由狂欢精神

在戏剧艺术这个大家庭里,喜剧作为悲剧最为亲密的兄弟,之所以能在戏剧舞台上占有一席之地留住自己的观众,其中的奥秘就在于它所蕴藏的自由狂欢精神。喜剧艺术的这种自由狂欢精神是与生俱来的,它源于一种边缘状态中生命意识的爆喷。在这种爆喷中,充满了交替与变更的精神和死亡与新生的精神。自由狂欢精神对于喜剧氛围的营造、对于剧场中观众的影响和作品中喜剧性内涵的揭示以及对于剧中喜剧人物的塑造等都具有不可替代的独特作用。     

论喜剧中的自由狂欢精神

在戏剧艺术这个大家庭里,喜剧作为悲剧最为亲密的兄弟,之所以能在戏剧舞台上占有一席之地留住自己的观众,其中的奥秘就在于它所蕴藏的自由狂欢精神。喜剧艺术的这种自由狂欢精神是与生俱来的,它源于一种边缘状态中生命意识的爆喷。在这种爆喷中,充满了交替与变更的精神和死亡与新生的精神。自由狂欢精神对于喜剧氛围的营造、对于剧场中观众的影响和作品中喜剧性内涵的揭示以及对于剧中喜剧人物的塑造等都具有不可替代的独特作用。     

温和恬淡却又卓尔不群——论杨绛创作的独特魅力

杨绎的创作如春天的阳光也如她的为人恬淡温和不事张扬，但是细细品味，必能从中接收到耀眼的光芒，形成杨绛创作的独特魅力：没有性别偏见的人生描摹与病态世俗展示；结局大团圆却又令人辛酸的喜剧表现形式；以机智显示的别样才华；冷静平和处蕴藏着真挚情感与深沉思想。     

论韩愈诗的喜剧精神

喜剧精神就是以一种理性的旁观加调侃性的玩笑的态度来对待世间事物的精神。中国古代诗歌一般来说严肃性有馀而玩笑性不足,韩愈的诗却不是如此。他经常以游戏的心态来看待人间事物,所以他的诗富有喜剧精神。他的诗或纯属玩笑之作,或是玩笑性的嘲讽,或笑他人,或笑自己,即使正经之作也不时地插一些喜剧性的描写或玩笑性的句子,他的那些争奇斗险的作品其实也包含着玩笑性的成分。韩愈是一个同时具有征服意识和超脱意识的人,他的喜剧精神是由他的这种双重性格所决定的。     

讽刺喜剧创作可资借鉴的范本:莫里哀喜剧之“讽刺”综论

讽刺喜剧中究竟应该如何运用“讽刺”？ 笔者认为莫里哀喜剧堪称讽刺喜剧创作可资借鉴的一面镜子和某种范本。本文从将讽刺崇奉为喜剧创作之核心原则、以讽刺作为喜剧创作赖以运用的主要表现手法、讽刺在内涵底蕴上富有的审美特征三个方面,就此问题展开详尽阐述     

论巴赫金狂欢化理论的喜剧精神

巴赫金植根于中世纪诙谐文化和拉伯雷创作实践的狂欢化理论,蕴含了丰富的喜剧美学思想,提出了许多新颖独到的见解,把握住了喜剧精神的本质和精髓,使"狂欢化"成了喜剧的一大特点,体现了一种喜剧精神,具有很强的喜剧意识。他对狂欢式"笑"的双重性的思考和阐释,具有哲理深度和积极的建设性,有助于我们全面、辩证地理解和把握喜剧的实质和审美功能;他的狂欢化理论所体现出的相对性思想,揭示了喜剧思维的重要特征。     

失却了理性的笑———现代喜剧精神浅论

文章从喜剧情景构成的不谐调性入手, 比较考察了传统喜剧和现代喜剧的精神潜质与文化心理的异同, 认为主体的喜剧感生成过程中理性之“常”的缺失, 是现代喜剧区别于传统喜剧的精神分水岭。     

《升官图》与政治讽刺喜剧——陈白尘喜剧创作片论

比之《钦差大臣》,《升官图》更具有政治讽刺喜剧的典型性。作品政治讽刺的指向性可能早已不复存在 ,但作为人类天才的创造物 ,其遒劲而怪异的风格、大胆而奔放的想象却依然可以作为美的东西长驻人间。这种长久价值和魅力的获得 ,是作家超越心理困扰 ,终于进入高度自由的喜剧审美境界的结果。就此而言 ,《升官图》对于中国政治讽刺喜剧的发展不仅产生了重大推动作用 ,而且也蕴涵着极为丰富的启示意义。     

清而真淳，婉而多讽-试论杨绛作品的语言特色

杨绛先生是一位有多方面学修养的作家，她的喜剧、散、小说创作都形成了独树一帜的风格。杨绛的学风格与其温婉的性情、融合中西的学养有着密切的关系。她擅长运用白描手法，她的语言朴实、自然，又洋溢着幽默的机趣。     

赵树理作品的喜剧样式探析

赵树理的作品大都采用"喜剧样式"这个文学范畴来做他的写作框架,他的小说具有浓郁的幽默感,喜剧美是它的一大特色。他在解决文学矛盾的过程中,将美变成"现实存在"的一种喜剧手法,这种方式的应用,适应了时代的要求,也体现了赵树理的独特审美情趣。     

30年代中国现代幽默喜剧论略

30年代中国现代幽默喜剧的中心主题有两种基本的表达模式：其一是通过新旧力量之间的直接冲突来对中心主题作出积极的肯定,其二是作品往往表现对于爱情和人际关系中的温情、尊重乃至体谅予以含蓄性的赞美和欣赏;并且在这一时期,中国现代讽刺喜剧完成了由寓言化向写实化（世俗化）的过渡。     

论卡夫卡小说中的悲剧精神和喜剧风格

本文从一个新的视角探讨了卡夫卡小说的特色。     

论杨绛“喜剧双璧”的文学价值

杨绛的戏剧创作在文化上融汇东西,以世态喜剧为桥梁,准确地把握社会历史的文化脉搏。杨绛剧作具有高度的人文精神,但理论界并未给予应有的评价。她剧作的独特风格,特别是对于世态的关照和人性的深度探讨,都是中国戏剧史的重大收获。着重探讨人性的剧作家杨绛,应当从戏剧史的边缘地位来到中心位置。     

悲喜剧的交融——哈代作品中的婚事

"婚事"是托马斯·哈代的小说、诗歌中一以贯之的情节,并呈现出悲喜剧交融的特色.婚事寄寓了哈代对人生特殊境遇无可奈何的讽刺,也是作品风格由喜人悲的主要构成.这里的婚事不但有哈代个人生活的反思,也体现了他对维多利亚时代婚姻道德的忧思和抵抗.