试论中国古代文论的现代转换

二十世纪九十年代以来,中国古代文论的现代转换作为一剂医治中国文论"失语症"的良药被广泛的热议与研讨。中国古代文论的现代转换牵涉到"如何转换?","怎样转换?"的问题。在现代,王国维《人间词话》、朱光潜《诗论》、宗白华《美学散步》给我们提供将古代文论转化为现代批评话语的方式:融会中西、贯通古今。当代学者提出了古今对话的策略,使古代文论通过古今对话、现代阐释重新焕发活力。     

中国古代文论现代转换之路径

中国古代文论有着丰富的精神蕴涵,其植根于中华民族特定的文化形态之中。深入开掘与承继这种精神价值传统是实现中国古代文论现代转换之根基。中国古代文论的现代转换应落实于本土精神与现代(西方)方法的兼容,并最终完成中国现代文论的真正建构。     

古代文论的现代转换的反思和价值重估

古代文论的现代转换讨论已有十余年的发展历程,其热度至今未减的持续反复现象值得深思和探讨,总结经验和反思不足会对这场论争更有作用和意义,价值重估的目的是为了更深入、更进一步将转换话题推向更为扎实的研究和建设阶段,从而加快中国文论建设的现代化进程.     

当代文论建设应吸收古代文论的精华

中国当代文论“失语”的根源之一是忽视了对古代文化的学习和吸收。要建设当代的富于中国特色的文论，必须吸收古代文论的理论精华，继承其思维方式和批评方式。     

中国古代文论的基本特征及其现代转换

中国古代文论是基于人与自然相统一的哲学观,个人与社会相统一的伦理观,美与善相统一的审美观,以主情重情为核心的文艺观而建立起来的。这些文化基因规定了中国古代文论的总体特征,制约着中国古代文论体系的建构与发展。19世纪90年代以来,从文学观念和文论批评的发展上看,虽然还在很大程度上具有过渡性质特征,但它本身仍然是一个取得重大成就的历史阶段。在中外文化、文学思潮的冲撞、交汇中,文学理论批评的现代品格正在形成,现代化过程亦已展开,许多重大问题都预示着今后发展的方向。     

浅析中国古代文论现代转换的视角问题

中国古代文论现代转换的视角应该建立在接受与过滤的基础上。在目前的文化语境下,我们应将更多的目光关注在过滤上。这是由三方面决定的:一、中国古代文论自身特点决定的;二、当代文论的发展要求的;三、文艺学建构的历史性要求决定的。过滤的方式我们则应采取比较与对话的途径和他者视角来实现。     

中国传统文论的现代转换浅析

八十年代以来，大量西方文论的引进输入，在一定程度上引起了文学思想的混乱，传统文论也被切割得支离破碎。曾经被我们几次中断过的传统文论仍是当今文化之根本。面对新世纪，有必要在传统与现代的衡接上寻找、明确中国文论的走向。     

由“气”观古代文论之现代转换

章以“气”为例，阐释了古代论中“气”的现代转换，提出了从三个方面加快古论的现代转换之步伐，使之最大限度地为现当代论服务，研究开发古代论；寻找古代论的现实生产生长点，在发掘古代论价值的基础上创造出当代论。     

中国古代画论和文论的互渗与融合

中国古代的绘画理论和文学理论一直存在互相影响，互相渗透的现象，从艺术构思看，画论及绘画实践丰富，拓展了文学构思理论；从虚实，形神等艺术创作辩证法的角度看，文论和画论表现出相通互补，融为一体的特点，文论画论的互渗融合，对于两种艺术门类的理论建构和创作实践，都具有重要意义。     

中国古代文论研究的现代视野

现代文论与古代文论之间的不同,证明现代文明是新时代的产物,但同时现代是对传统的包容、吸收、借鉴与交汇。因此,古代的文论与现代的文论就有了通约性。     

谈中国古代文学教学的现代化实现

随着市场经济的发展和功利化思想的漫延,高校中国古代文学的教学正逐渐陷入困境。要改变这种现状,必须在教材选取、作品解读和课堂教学模式创新等方面多加研究,只有坚持与时俱进,自觉树立现代意识,注重加强教学与现实的联系,才能使经典之作重新获得生机,从而成为滋润人们心灵的鲜活之水。     

语料库语言学的特点

自从1961年第一个电子语料库Brown建立至今,不同类型不同用途的语料库相继建立,其发展速度势不可挡。语料库语言学也已经成为语言研究的主流。语料库语言学的基本特征可以归纳为五点：它收集研究真实语言,研究一定语境中的语言的运用,既有量的研究又有质的分析,有计算机的强大技术后盾,持有语言具有概率性的观点。     

信息时代下古建筑文化遗产的数字化传承与发展

随着信息技术和数字化媒体的兴起与广泛应用,计算机在许多设计学科中不再只是被视为工具,而是进一步成为呈现设计理念与操作方式的媒介。建筑文化遗产的数字化保护与传承综合应用数字媒体技术、计算机信息工程、网络工程等相关科技产生的“虚拟模型”,存在欠缺人文关怀和人与建筑之间的交互性不够等问题。作为全新的数字化传承,要尽可能“真实再现”建筑所蕴涵的艺术、文化信息。作品的“真实性”除了依靠技术手段实现之外,还应该重视如何运用艺术手段来表现。     

中国唐代与古罗马继承制度之比较

继承是一种重要的文化现象,同时也是一项古老的法律制度.继承制度的产生与发展,都与其社会历史文化背景息息相关,不同社会条件下形成的继承制度犹如是年代久远的传统文化宝藏,都值得人们去发掘探寻.比较我国唐代与古罗马的继承制度,两者存在既有共性又相区别的形式.在继承内容上,唐代以身份继承为主,而古罗马是以身份继承发展至财产继承.在继承方式上,我国唐代继承制度以法定继承为主,而古罗马继承制度是以遗嘱继承为主.在继承主体上,我国唐代女子继承权受限,而古罗马继承制度中继承权男女平等,因此研究这两种不同的继承制度有深远的意义.     

社会语言学视角下对英汉网络语言的理解

"网络语言"是一种特殊的言语现象,作为一种社会现象、文化现象,语言学尤其是社会语言学,应当重视它、研究它。网络语言是网民们群体内部使用的形式,从本质上看是一种特殊的语言变体,它和我们日常生活中所用的语言有着较大的差别。本文从社会语言学的角度分析了网络语言这样一种社会现象及其特点,并强调要正确看待网络语言的变异及其发展。     

国学现代化是构建和谐社会的文化基点

通过对中国国学与构建和谐社会之间的关系的探讨,阐明了在全球化时代及西方文化的冲击和影响下,国学现代化是构建和谐社会的文化基点。     

桂北古村落文化遗存的保护与传承——以江头洲为例

桂北古村落是桂文化遗存的物化形式,蕴含了丰富的人文精神。现有的桂北古村落,人文历史文化厚重,保护与传承亟待高度重视。江头洲是桂北著名的古村落之一,古村落文化受到周敦颐理学思想的影响。随着旅游业的方兴未艾,古村落目前大多数已经成为旅游胜地。重视加强古村落文化遗存的保护与传承,已经是刻不容缓。     

苗族古歌传承研究——以格细村鼓藏节民族志为例

苗族古歌的口语诗学特性使得其传承研究除了参考一定的文献资料之外,更需要对其所寄生的苗语生活世界的民俗语境进行共识梳理和历时比较,因此,以鼓藏古歌为例,展开基于民族志基础上的苗族古歌传承研究显得尤为必要。     

文化传承创新与古代文学教学

高校在文化传承创新方面负有重要的使命与职责。中国古代文学作品体现出的传统文化中的优秀部分,是进行文化传承创新的重要内容之一。在教学过程中,教师应该把古代文学教学与文化传承创新很好地结合起来,引导学生自觉地对中国传统文化进行传承创新,并为当代文化建设服务。     

略论戏剧《哈姆雷特》对古希腊悲剧的传承和发展

悲剧《哈姆雷特》对古希腊悲剧的继承性,体现在结构、情节安排和矛盾冲突、人物形象塑造、艺术手法表现上。同时必须肯定《哈姆雷特》在继承中表现出更多的创新、突破和拓展。