炎帝神农合称的文化意蕴──兼论炎帝、神农的时代问题

炎帝神农合称的文化意蕴──兼论炎帝、神农的时代问题余卫国炎、神合称始于战国，沿迄至今，绝非偶然，二者不仅有承继关系，而且有着一定的文化意蕴。过去有一些历史学家就不承认炎帝是神农氏，而最流行的观点认为炎帝就是神农氏。现在旧话重提，我主张将历史的真实和文...     

人面鱼纹：炎帝神农氏族徽

自陕西半坡村等地发现新石器时期“人面鱼纹”彩陶以来，学术界对它的含义说法很多：鱼图腾信仰的标志，文身习俗的表现，戴着帽子的巫师形象，巫术仪式中所用的假面，对火神和太阳神的崇拜，对生殖崇拜的祝福，古老的     

略议炎帝神农氏及其与中原史前农业的关系

在我国古籍及传说中,有关记载既不统一也不系统。司马迁《史记·货殖列传》说:“夫神农以前,吾不知已”。《帝王世纪》说炎帝与黄帝是亲兄弟,可又说炎帝死后经过八代五百余年黄帝才继承王位,无怪乎唐代司马贞提出疑问“何其时之长也”。其次,《世本》将炎帝与神农合为一人,而《     

炎帝八世考

炎帝八世考□何光岳一世炎帝神农氏。皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒（《易·疏》作“任巳”，《北堂书钞》二十三引“佳巳感神龙，而生神农”，“佳”即“任”之误）。有氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神农首感女登于常羊（《易·...     

探访炎帝故里

时值春夏之交,我们在友人陪同下驱车来到宝鸡市南清姜河东岸,参观传说中的中华始祖之一炎帝的诞生地.这里原有炎帝沐浴过的九龙泉、神农词、姜炎圣母庙等规模恢宏的建筑.岁月沧桑,现在只有一汪古老的泉水和明代所立的刻有“浴圣九龙泉”的残碑.遗址虽荒凉,却激起我的百般感叹:古人说“炎帝以姜水成”,看来确有遗址存在嘛!友人补充说,这是《国语·晋语》一书     

炎帝与中华民族

炎帝与中华民族张润棠中华民族的始兴与上古时代姜姓部落首领炎帝紧密相联。炎帝与尤、黄帝的战争开创了氏族部落融合的先河，炎黄结盟则奠定了华夏族的发展基石。一、炎帝是杰出的姜姓部落首领炎帝和黄帝本来分别是我国原始社会母系氏族制瓦解，父权制兴起之际的姜、姬两...     

炎帝与中国饮食文化

炎帝神农氏是中华民族的伟大始祖，为中华文明的肇兴和发展曾作出了重要贡献。考察中国饮食文化的起源和发展，亦与炎帝神农氏有着极为密切的关系。     

潜姓小考

多源流而归一宗 潜姓是一个典型的稀姓,现全国人口约1万人。其最大聚居地在浙江缙云,约有人口4600人,人口规模在200～1000人的聚居地有江西靖安、奉新,湖北随州,     

帽小考

帽小考王家国帽的起源甚早。周锡保先生《中国古代服饰史》中提供的资料是安阳殷墓出土文物中的玉立人像与安阳四盘磨村出土的商代石造像，头上均戴帽。虽起源甚早，但正史上不见汉以前有帽的记载。究其原因，汉以前的统治者十分重视冠、冕、弁的建制，以辨别上下贵贱，帽...     

淮阳神农氏

有关炎帝神农的传说较多,其活动遗迹分布较广,其中较为重要的地方就有河南淮阳。淮阳地方有一个美丽的传说:早在炎帝时代,淮阳出现一只周身通红的鸟,衔一株九穗谷禾,谷粒掉在地上。炎帝神农拣起它,把它种植在一块肥沃的土地里,并在附近深掘一口井浇灌它。后来,该处长出高大饱满     

《炎帝论》序

《炎帝论》序张岂之我和陕西省宝鸡市社会科学界联合会的交往已有六、七年之久。宝鸡市社联的工作，紧紧围绕学术研究和理论探讨来进行，很好地团结了宝鸡市的人文社会科学工作者，成绩显著。１９９３年以前，宝鸡市的学人们已开始研究炎帝和姜炎文化，写出了不少论文和专...     

评《炎帝传》──兼论炎帝研究的一些问题

评《炎帝传》──兼论炎帝研究的一些问题杨东晨炎帝和黄帝，是中华民族的始祖。但因其所处的时代久远，缺乏文献记载，后世人访问采集而撰写的论著，又多不一，所以为炎黄二帝＂立传＂，难度很大。霍彦儒、郭天祥两位同志经过认真研究和细心梳理，在众说纷经中独辟溪径，...     

炎帝、黄帝关系考辨

<正>说到中华文明的缘起,论者大多溯及炎、黄,"炎黄子孙"已成为海内外华人的精神纽带。炎、黄并称,人们已经习以为常,然而对于炎、黄之关系,历来纷言聚讼,颇多异说,有待澄清。     

宝鸡是炎帝的故乡

相传约5000年前,炎帝生于宝鸡境内的姜水河畔.姜炎族开始生活在宝鸡一带,他们与黄帝族共同开创了中华民族的文明史,炎帝与黄帝同是中华民族的伟大始祖.中国史书最早记载炎帝出生和出生地的是《国语·晋语》:“昔少典娶于有(虫乔)氏,生黄帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜.”《帝王世纪》、《史记·补三皇本纪》等也都有炎帝生长于姜水的记载.郭沫若在《中国史稿》中说:“炎帝生于姜水,姜水在今陕西歧山东,是渭河的一个支流”.当代     

神农氏与先农坛

我国自古以农立国，极重农事，与之相关的礼仪颇多，先农坛即是为祭把农耕文化的创始者神农氏而设。关于神农氏，旧有种种解说，历代先农坛之制亦不尽相同。兹就有关史料略加考述，以明其演变之迹。一、神农氏与炎帝就现存典籍来看，有关神农氏的记载不算很早。《孟子·胜文公上》谈到：“有为神农之言者许行，自楚之膛。”《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则现法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网署，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农…     

氾胜之小考

正氾胜之生卒年份不详,事迹不详。现只有从《汉书·艺文志》、《晋书·食货志》、《广韵》、《通志·氏族略》等史料中找寻一二只言片语。石声汉先生更是认为除了《汉书·艺文志》的两条记载稍微可信外,其他的记载可能都存在一定的疑问。虽然关于氾胜之生平材料较少,但这些材料如果和中国历史的大背景结合,或许能给我们提供更多关于氾胜之及其所处时代的信息。一、家国一体——氾氏族姓考氾胜之的氾姓是一个比较罕见的姓氏,但却并非一个普通的姓氏。郑樵编著的《通     

韦应物身世小考

正"杜陵韦曲未央前……时论同归尺五天"是唐代大诗人杜甫《赠韦七赞善》一诗之中提到的诗句,是对韦、杜两家显赫身世的称赞和自我标榜。杜家这里不赘述,侧重谈谈韦家。韦氏祖先在西汉昭帝时,举家迁入平陵,汉宣帝时,韦玄成因为有拥立之功拜相,再徙杜陵,成为韦氏的祖居地。韦应物,京兆长安人,是中唐时期著名的诗人,诗的风格清新淡雅,与王维、孟浩然、柳宗元等人的诗风近似,人们常常把他们并称为王孟韦柳。他住在长安城南的韦曲,东面就     

宝鸡:炎帝族之源

宝鸡：炎帝族之源□张序民姜水是炎帝族的发源地，姜水的地望在今宝鸡境内。宝鸡的炎帝应是创业阶段的炎帝。本文拟从两方面略作论证。首先是，宝鸡境内关于炎帝神农氏的遗址很多，而且特别集中于清姜一带。相传炎帝诞生于姜城堡以东的蒙峪，至今还有个“神农坑”。又说，...     

炎帝与姜炎文化研究述略

炎帝与姜炎文化研究述略□佳雨一、关于炎帝、神农氏的研究（一）炎帝、神农氏、烈山氏（厉山氏）关于炎帝、神农氏和烈山氏是一个人，还是两个人、三个人，是具体的历史人物，还是氏族或时代的代表（称谓），论述的较多，分歧亦大。１．炎帝与神农氏一种观点：炎帝不是神...     

炎帝是中华民族的始祖之一

炎帝是中华民族的始祖之一尹盛平《国语·晋语》说：＂昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。＂《国语》是记载炎帝事迹最早，也是最可靠的文献。从以上所引《国语》的记载中，可...