李锦全教授与中国传统思想文化研究

李锦全先生对中国传统思想文化的研究包括3个部分:一是以“问题”为中心的学术沉思———在不同的问题意识导引下从事的一系列备受瞩目的学术研究,使得他成为一个专业意义上的“学人”;二是“矛盾融合、承传创新”的哲学史观———将个别的、具体的、微观的学术研究上升为整体的、抽象的、宏大的哲学史观,使得他成为一个学科意义上的“哲学史家”;三是中国传统文化的现代转型———把书斋里的学问与火热的时代担当感有机结合起来,使得他成为一个当代意义上的“建设者”。     

《孙子兵法》“因变”思想探析

在总结前人思想的基础上,通过对战争领域的深刻洞察,《孙子兵法》提出了"兵无常(成)势""因敌而制胜""因敌变化而取胜""必以全争于天下""兵者诡道""兵以诈立"的因变思想。这一因变思想,是对人的主观能动作用的极大肯定,是其疑天而取人思想的逻辑发展,体现了历史的进步性。     

后现代科学观对科学教育的影响

后现代科学社会主义作为一种社会思潮,在科学哲学史上写下了新的一篇,同时作为一种科学指导思想,它对于教育尤其是科学教育的影响也不容忽视。一、后现代科学观及其特征后现代科学哲学随着科学的发展,其内部结构、概念逐渐发生变化,后现代科学观便应社会发展的要求而产生。后现代科学观在对事物自身的认识上,体现了事实与价值的统一;在对科学活动及科学知识的看法上,强调开放性;在对科学认识活动的形式及方式的看法上,运用综合整体的方法。     

论中国传统思想中的境界观教育

重视人的境界观的培养,是中华民族优良传统之一,儒、道、释分别有其独到的境界观和境界观教育的方法。而中国传统思想政治教育又是一个矛盾的复杂体,积极和消极的内容并存。我们要正确认识传统思想政治教育的境界观教育,对之进行全面而理性的考察、分析,要使传统境界观中的优秀遗产为现代大学生思想政治教育服务。     

《科学》课堂的“完整”观

课程改革开始以来,课堂的“完整”性问题突出表现出来,越来越受到广大教师重视。纵观传统的《自然》教材,就编排来看,一课课分得很清,知识体系为主的印迹十分明显。一节课,学生围绕目标,做了实验,得出了结论,就算得上完整了。在新课程理念下,《科学》课程的教学目标、教学方式、评价方式、编排体系等等都发生了深刻的变革。对科学课堂“完整”的重新审视,科学理解,有助于准确的确定教学目标,有效地指导实践。所谓课堂的“完整”,并不是指一节课具体教学环节上的完整。这里就从教学目标的完整性和学生后继学习的完整性两个角度展开探讨。教学…     

中国传统文化与“科学”

近年来，借“科学”的名义和“伪科学”的棍子，以周易学、中医学等为切入点，打击中国传统文化的事件屡屡发生，令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式，中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是，中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”，《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。     

儒家传统文化思想与鲁迅的精神至上观

鲁迅作为现代一个伟大的作家，他的精神世界是复杂的，这表现在他一方面主张“拿来主义”和坚决批判传统．另一方面又自觉不自觉地在一些方面信奉着文化传统，他的精神至上观与儒家文化之间的本质联系就体现出民族传统在他的文化心理上深刻积淀。“心学”是儒家传统的灵魂之一。它的核心意义就在于把“人心”视为人格实现和历史秩序的主宰功能，鲁迅的“弃医从文”。提倡个性，张扬科学精神。以及他毕生为之奋斗的思想启蒙事业，共同体现着一个思想模式，即人的精神世界的转变是社会历史变革的根本，这就是我们所说的鲁迅的精神至上观。     

论严复对“五四”启蒙思想的影响

严复对五四启蒙思想的深刻影响，主要表现在三个方面：一，严复引进的进化论，构成了五四启蒙的理论前提；二，严复致力于西方自由观念的引进，而个性自由观念构成了五四启蒙的理论核心；三，严复拓展了科学的社会功能，促使中国近代科学观念的泛化，而这构成了五四启蒙的理论特征。     

科西克的科学观

《具体的辩证法》一书包含了科西克对科学的丰富理解,他认为,科学是人类在特定自然历史条件下,能动地把握和占有世界的实践方式之一．应是合规律性与合目的性的统一。但现实中．科学过分强调手段的有效性．而忽视了对人自身造成的影响,结果,科学给人类带来物质丰富的同时,也导致了人的不自由。因而．在科西克看来．需要对科学及其活动重新定位．     

习近平修身观对中国传统修身思想的弘扬与超越

习近平修身观以马克思主义人学为理论基础,以"明大德、守公德、严私德"为核心内容,以自律和他律相结合为基本模式,以君子和人民公仆为理想人格,以解决新时代人与人、人与社会、人与自然之间的和谐问题为使命,以世界各国修身思想为借鉴、以人的自由全面发展为目标。在修身内容上,将偏重于"爱有差等"的传统私德修养转化为大德、公德与私德修养相结合;在修身模式上,将道德自律的基本模式转化为自律和他律相结合;在理想人格上,将君子人格转化为君子和人民公仆相结合,由此实现了对中国传统修身思想的历史性跨越。     

评孙奇逢“贞以趋时”《易》学思想的理论和实践意义

余学《易》虽有年，然论收获则微之甚也。但也有些微感受：自治以乾，行以天健也已矣!     

内观疗法与《易经》思想的相似相通

在迄今为止的人类历史文化进程中,《易经》与内观疗法对后世的影响都是极其巨大的。二者在内省性、发展性、共时性三个方面都有相似或相通之处。如能将二者有机结合起来优势互补,不仅有助于深入挖掘易学中的智慧,而且可以使东方的心理疗法具有更加深厚的文化底蕴和更为广泛的的实用性与影响力。     

浅析孙子军事思想的人本观

《孙子》是我国古代的兵学圣典，它揭示了诸多战争的客观规律，不仅具有深邃的军事思想，而且还阐发出丰富的人思想。通过对孙子就战争冲突中人的生命、战争环境中人的地位、战略原则中人的价值以及战争进程中人的作用等问题的深刻认识之探讨，可以揭示出孙子以人为本的军事思想。     

科学思想与传统教学的交融——浅议中学物理新课改中的科学探究

要真正落实新课标的要求,促进学生科学素养的全面发展,就需要深入开展课堂教学改革,改变以知识传授为主的传统教学方式,逐步形成以促进学生发展为主的现代物理教学方式。将科学探究的思想融入物理教学已是国内外物理教育改革发展之大趋势。     

霍桑《胎记》中辩证的科学观

霍桑在小说《胎记》中生动地塑造了艾尔默和乔治亚娜这样个性鲜明的主要人物形象,使得世人警醒、深思,正确对待这种盲目追求完美,盲目相信科学知识能解决一切问题的危险倾向,充分体现了辩证的科学观。     

变法以图自强的法律观——论王韬的法律思想

王韬是早期维新派的代表人物之一，他的法律思想有两个源头：一是传统的儒家文明；二是来自西方思想的滋养。他的法律思想围绕着自强的目的，在宪法观、改革繁琐的律例、国际法观以及改革刑法及诉讼法方面都有创新。作为“亦新亦旧”的沿海知识分子的典型，王韬的法律思想也呈现出新与旧相互冲突的特点。     

论中国近代科学观对科学教育的影响

科学观的发展直接影响到科学教育的发展。中国近代对科学的认识是一种不太成熟的、较为片面的、功利的科学观，进而发展为宣扬科学万能的唯科学主义。在这些科学观的影响下，学校中的科学教育只注重科学知识的灌输，服务于考试的指挥，缺少科学方法的训练和科学精神的培养，科学教育的实效性无法得到保证。     

马恩科学理想观与中国传统理想观之沿承与实践的中国梦

中国梦以马恩科学理想观与中国传统理想观分别作为根本立论基础和思想文化渊源,二者在价值主体和价值目标等方面同根同源,逻辑内融并深度沿承,都体现了人民对未来发展的美好追求与向往。中国梦既是马恩科学理想观在中国的创新发展与现实表达,又与中国传统理想观一脉相承着共同的问题谱系和话语系统。中国梦是马恩科学理想观与中国传统理想观契合对接的历史自觉和真实映照,是全人类梦想的中国式演绎与延伸,正照进当今中国人民以求真务实之优良作风、基于现阶段基本国情和现代化建设规律的生动圆梦实践。