法师

初见法师,是在即将起飞的机舱里。法师法相有如“大肚能容容天下难容之事”的弥勒佛。空姐提示大家系上安全带,法师不系,空姐不允,法师于是夸张作势地将安全带拉到最长,但仍不足以把他那如波涛般起伏的大肚囊收入其中,法师于是做一怪相冲空姐一乐。     

天地之间是个人——豁达与大气

提起豁达，不由得让人想起了常年大张着嘴笑哈哈的弥勒佛，想起了后人为他的豁达作的总结：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。豁达的人往往有着宽广的胸怀，有着海纳百川的气势。     

论清代学者臧庸的学术成就

清代学术最有功于中国文化的,是对古典文献的整理和研究。本文将主要论述清代校勘学家、辑佚学家臧庸的生平和学术成就。 一、 臧庸的生平简介 臧庸初名镛堂,字在东,一字西成,号拜经,江苏武进人,生于乾隆三十二年(1767),卒于嘉庆十六年(1811),终年四十五岁。臧庸曾拜校勘学家卢文 为师,“遂通九经三史,尤明小学”(阮元《 经室二集》卷五)。这为他后来成为校勘学家和辑佚学家打下了坚实的基础。 臧庸的高祖臧琳,是康熙时的经学大师,著有《经义杂记》等书。臧琳的治学思想对臧庸有着深刻的影响,在他初涉学术之门时,便产…     

惜字律二种

光绪十三年坊刻本,竹纸1册 又光绪十年坊刻本,竹纸1册 “敬惜”字纸,也就是带字的纸,在我国有很久的传统。所谓“惜字律”,就是劝人“敬惜”字纸的善书。惜字律有不止一种传本,但我所见到的每一种的首要内容都是所谓“《文昌帝君惜字律》”。 文昌帝君是民间信奉的一尊神,它本身的来历实颇为可疑。“文昌”本来是北斗之上六星的合称,名为“文昌宫”,在中国原始信仰及道教中俱为主司命的大神。文昌六星中有“司禄”一星,又专主“赏功进士”。而文昌帝君则本称“梓潼神”,是四川梓潼县一带信奉的一种地方神。与文昌神出自天…     

读《焚书·续焚书》札记二则

一 中华书局版《焚书》（１９７５年１月,北京版）的《增补二》中,收有《复焦弱侯》一信,是从《李温陵集》卷四移录的。（２６８—２７１页,下只列页数。） 考此信,在《焚书》卷二中,其实已经收录了,题名相同,也作《复焦弱侯》（同书４６—４８ 页）。只是文字有出入而已。 将二文对校,可知《增补二》所收的文字较全。《焚书》卷二所收删除的文字,包括如下一些方面： １ 有关李卓吾自身的内容。不愿意过份麻烦焦氏。如信的开头“无念回……但闻兄身心俱不得闲,则我决不可往也无疑也。”（见２６８页）信的最后,“弟今…     

荀子学说与企业家修养（十）处世篇

荀子学说与企业家修养（十）处世篇吴肇贵，张英君子货而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。（《非相》）［译文］君子贤能而能宽容懦弱的人，明智而能宽容愚钝的人，渊博而能宽容浅薄的人，纯粹而能宽容芜杂的人，这就叫做能容纳各种人的方法。...     

毛晋和他的出版事业

在我国古代出版史上,毛晋是一位卓有成就的出版家,他出版的许多书籍保存了珍贵的文史资料,这些资料至今仍是学者与普通读者研究、阅读的对象。然而,对毛晋其人的研究却很少,笔者经眼的仅有路工先生的《访书见闻录》中的简要介绍与刊于《江苏出版史志》1989年第二期、浙江艺研所编的《艺术研究》第六辑上的徐有富、徐扶明先生的文章,以至很多人仅知毛晋其名。笔者最近发现并爬罗了一些材料,有助于人们对毛晋作深入的了解,故作文以布。 一、 毛晋的家世 笔者近日发现了藏于南京图书馆古籍部的道光十九年手抄本《汲古阁毛氏世谱》…     

编辑里的“懒蚂蚁”

出版也如此,要有找食物的蚂蚁(策划编辑)和搬运食物的蚂蚁(案头编辑),这样分工协作,才能把图书出版运作好。广西美术出版社有一位编辑李钟全,人称"半个编辑"。为什么得此绰号?大概是他一年当中仅有"一半时间"做编辑工作,其余时间搞他的爱好:摄影和玩赏古物。如此,社里能容得下他吗?不但容得,年终还给他一定的奖金。为什么?因社里规定:只要每个编辑每     

南宋《诗话》中的评骚论点

自北宋欧阳修著《六一诗话》以来,早期诗话主要是记录诗坛的遗闻轶事,或记载有关诗歌理论的见解主张。自南宋起,随着诗歌评论方面的内容逐渐增多,有关《楚辞》研究的理论亦增加了。他们的评骚论点,基本上继承了北宋人的说法,以颂扬屈骚精神反映宋人的特殊心态,但有的著作如《沧浪诗话》则完全脱离传统文艺理论,而创立了新的主张。《诗话》评论包含着以下四方面内容： 一、 赞扬屈原忠贞 由于时代的因素与个人遭际等原因,宋人在诗词中高度赞扬屈原的高大形象,也寄怀着自己敬慕屈原的爱国主义精神。故在评论诗词的“诗话”、“…     

“秘史”传东瀛

1900年2月10日(光绪二十六年庚子正月十一)的上海,一位举止不俗、气质洒脱的儒雅之士踏上了去日本的客轮“山城丸”号。在他身后,郑观应等几位沪上名士频频挥手相送。这一去,带出了一段“秘史”传东瀛的佳话。 踏舟东行的儒士名叫文廷式。文廷式,字道希,号云阁,江西萍乡人,清代著名诗人、词家、学者。文廷式的少年生活在广州度过,曾入著名学府学海堂、菊坡精舍读书。1872年(同治十一年)起师事陈澧,与于式枚、梁鼎芬为同窗好友。陈澧乃有清一代大儒,长期主讲菊坡精舍,治学领域广泛,学识渊博,世人尊称为“东塾先生”。 1883…     

至少还有蛋炒饭

蛋炒饭的典故 逯耀东在<大肚能容>里说:"有次在香港与朋友聚会,座上有位刚从美国来的青年朋友,经介绍后,寒暄了几句,我就问:‘府上还吃蛋炒饭吗?'他闻之大惊道:‘你怎么知道?怎么知道的!'这位青年朋友祖上在清朝世代官宦,祖父于清末做过不小的地方官.当年他们府上请厨师,试大师父的手艺,都以蛋炒饭与青椒炒牛肉丝验之,合则用.那青年闻言大笑说:‘我吃了这么多年的蛋炒饭,竟不知还有这个典故.'我更问:‘府上还有其他菜肴吗?'他说:‘没了,只剩下蛋炒饭.'我闻之默然,只有废箸而叹了."     

周绍良藏古代小说版刻插图并识语汇录(二)

《新列国志》 兹根据《插图本中国文学史》第四册第六十章 《新列国志》完全撇开了旧本的《列国志》而另起炉灶,杂糅《左传》、《国语》、《国策》、《史记》诸书而冶为一块,几无一事无来历。他恣意攻击着旧本《列国志传》的浅陋,把什么《怜潼宝》,《鞭伏展雄》诸无根故事皆一扫而空,诚然是一部典雅的讲史,而小说的趣味却便也为之一扫而空。 《新编批评绣像后七国乐田演义》讲史小说,自开辟以来以迄宋代俱有志传,如《新刻按鉴编纂开辟衍通俗志传》至《大宋演义中兴通俗演义》皆有明刻本见于著录,唯《后七国乐田演义》一书…     

图说

绿色通道 10月13日,在伦敦海沃美术馆．游客参观Bruoe Nauman设计的装置作品“绿光走廊”．过道仅能容一人侧身通过，会让人局促不安。     

河南"作秀大王"告搜狐

2005年2月1日,深圳市罗湖区人民法院受理了“作秀大王”起诉搜狐一案。这位“作秀大王”叫马献青,河南濮阳人。此前,他曾“秀”出过“卖屁股”“征伴侣”“卖孩子”“大耳怪”等热门新闻。“作秀大王”状告搜狐,缘于他策划的一场“街头求助秀”前不久,为救助一位湖北的大肚女童,他搞了一系列别出心裁的“策划”,共募捐11万元。这场“街头求助秀”被媒体追踪报道后,也被网站转载。但搜狐网在转载时,因标题的一字之差,激怒了“作秀大王”。     

至少还有蛋炒饭

逯耀东在《大肚能容))里说：“有次在香港与朋友聚会，座上有位刚从美国来的青年朋友，经介绍后，寒暄了几句，我就问：‘府上还吃蛋炒饭吗?’他闻之大惊道：‘你怎么知道?怎么知道的!’这位青年朋友祖上在清朝世代官宦，祖父于清未做过不小的地方官。当年他们府上请厨师，试大师父的手艺，都以蛋炒饭与青椒炒牛肉丝验之，合则用。那青年闻言大笑说：‘我吃了这么多年的蛋炒饭，竟不知还有这个典故．’我更问：‘俯上还有其他菜肴吗?’他说：‘没了，只剩下蛋炒饭。’我闻之默然，只有废箸而叹了。”     

闲话读书

下毒与撒种 书,大半是不得志的人写出来的。因为失意的人有写书的时间,也有写书的动机。 失意者著书的动机可以分成两种,一种是下毒,他认为社会对他不公平,他要用他的著作来报复;还有一种是撒种,他满腔热血、满腔理想,在现实社会里没有施展的机会,但是他要用一种方法把生活中最宝贵的部分传给别人,免得随着他的肉体腐烂。     

慧远与庐山

公元三七八年(东晋太元三年),由于战争险情的逼临,慧远离开了道安率领下的檀溪寺教团,开始了独立弘道的南行之旅。当他踏上江州境内时,“见庐峰清静,足以息心”(《高僧传》本传),遂终身隐居于山中。对于飘泊的旅人来说,最使身心释然的处所无过于家了;而“足以息心”的庐峰,对出家人慧远来说,也许无异于故乡的感觉。总之,慧远与庐山的这一场遭逢是历史性的,在人文地理的意义上,慧远的名字与庐山从此难分难解了。 一、 南行背景 道安率领下的襄阳檀溪寺教团,利用襄阳处于南北交通要冲的地利,既得到东晋权贵奉佛者的物质帮…     

有容乃大：学术期刊编辑成长之道

学术期刊编辑成长之道在于包容。首先,对作者要一视同仁,对文章要求同存异,尊重作者劳动;其次,与同事相处,要能容同事的言语过失,能容同事的行为过失,能容同事的快速成长;三要能容事,有容心,能识己,能悦纳自己。     

天人感应的灾异观与中国古代救灾措施

古代中国常常以天人感应的思想和思维方式去认识天人关系,认识灾祥休咎与人事祸福,形成了影响深远的天人感应式的灾异观,使救灾措施披着神秘的、天人感应的色彩。 一、 天人感应式的灾异观 天人感应式的灾异观起源很早。我们在《尚书》中已经能看到对这一观念的推论。比如《洪范》篇说,雨晴暖寒风这五种现象如果都按照一定的规律发生,草木就会茂盛,庄透就会丰收。如果一种现象过多或过少,年成就不好。天子的德行对这五种现象有决定性的影响。天子具有肃、义、哲、谋、圣等德行和能力,雨晴暖寒风就不会错过时节;反之,雨晴暖寒…     

中国古典小说中的镜意象

镜是中国古典文学中常见的意象,诗、文、词、赋、小说中都有它的踪迹。许慎《说文解字》释镜曰：“镜,景也。”段注云：“景者,光也,金有光可照物,谓之镜,此以叠韵为训也。镜亦曰鉴,双声字也。”镜是人工制作的器具,有照物的功用,其形状多为圆形。作为文学意象的镜即由此生发开去,或因其功用而寓意,或因其形而比拟,历代文人于此表现了丰富的想像力,并融入了复杂的文化内涵。镜意象因此成为古典文学中颇具活力的意象之一。 镜意象在诗、词、赋中大多出现于闺阁生活场景中,主要是一种情感意象,小说中的镜意象则主要是一种文…