身体文化与旅游

身体是个体存在的基础。身体不仅仅是肉体,它还是社会文化构建的产物。世界的问题,可以从身体的问题开始。身体文化是理解旅游业发展的起点。本文从五种身体形态理论出发,探析了身体文化对旅游业发展的重要意义。     

发现身体:西方理论影响下的中国身体史研究

西方身体史理论认为身体不仅仅是生理的身体,也是文化的身体,是被建构的身体。这些理论引起了中国身体史研究范式的变革,呈现出自身的问题意识,预示了未来的学术潜力和推进方向。     

论女性主义身体观的历史演变

女性主义身体现经历了三个发展阶段。身体始终成为女性主义研究的焦点问题。身体的含混性,构成了以身体为理论“根据地”的女性主义的巨大张力和推动力。     

论身体支配权

身体权是基本的民法概念,但是随着社会和科学技术的发展,＂物＂和＂身体＂的界限开始模糊起来,尤其是人体器官移植技术逐渐成熟的今天,人的＂身体＂上所具有的＂物＂的特性越来越突显出来,这种现实也就使原有理论出现了混乱,从而在学界出现了＂身体权支配权能＂来解释问题,本文就是在承认身体支配权的基础上来探讨身体支配权的相关问题,具体包括：1、身体支配权的主体;2、主体行使身体支配权的条件;3、自主行使身体支配权的方式;4、身体支配权的法律后果。同时在结合相关的立法草案的基础上,提出构建公民身体支配权制度,以期对身体支配权有较清晰、深入的理解和认识。     

身体现象学视域下教育中身体的贬抑与超越

身体现象学自产生以后,由于其重视对人身体的研究而给哲学人文社会科学带来了强烈的冲击。用身体现象学的观点来审视当下的教育,不难发现,在当下的教育中,存在着学生身体被忽视,生命力微弱;学生身体被规训,主体性式微;学生身体被分解,完整性缺乏等问题。之所以存在这些问题,与哲学身心二元论、我国传统学习思想的影响以及功利化的教育现实不无关系。要改变教育中身体被贬抑的现象,超越当前的抑身教育,必须重视学生身体及其知觉参与,提高其生命活力;释放学生身体因子,焕发其主体精神;注重学生身体的知觉协调,培养其整体性认知和情感体验。     

对篮球“身体接触”判罚的探讨

篮球裁判法中,关于身体接触是否判侵人犯规是唯一由裁判员决定的一条,也是篮球界一直研究探讨的课题。从身体接触的概念,判罚身体接触的原则,尺度以及判罚身体接触应注意的问题等诸方面对身体接触判罚进行分析讨论,进一步提高了身体接触判罚的准确性。     

概述有关身体锻炼中的几个问题

一、问题的提出 身体锻炼是实现我国体育的目的与任务的重要途径,是运用各种身体练习和方法,并结合自然力和卫生因素,以发展身体增进健康,增强体质,调节精神和丰富文化生活为目的的身体活动。要想搞清身体锻炼中的有关问题。首先必须搞清竟技与体育的关系。     

身体的“教育学意味”——兼论教育学研究的身体转向

自柏拉图始就存在着对身体的古老敌意,认为灵魂与身体对立且高于身体,因而身体在教育理论的发展中长期处于缺席状态,于是“身体”作为一个重要的“教育学问题”被提出来。要回到“身体”,我们首先需要对身体本身进行“思想”,一是何谓“身体”?二是为什么要回到“身体”?回到“身体”,对教育及教育学意味着什么?教育学的身体转向的独特意义在于让身体在教育学中拥有自身的位置,让身体的教育学意义从遮蔽走向敞亮。     

身体自尊与体育运动关系的研究述评

运动领域内对身体自尊的研究更多的是关注身体自尊与身体锻炼的关系．本文综述了身体自尊及其与体育运动关系的研究进展,并指出了该领域研究的问题,为以后的研究提供方向．     

论福柯的身体政治美学

18世纪,政治问题和美学问题同时进入西方现代性思想的核心,并构成隐秘的联系。从现代性范畴来分析福柯的身体美学,整个美学史的诞生及发展无不与肉体的话语相关,美学不仅具有解放的力量而且是一种有效的政治领导权模式。从鲍姆加通到康德,美学都隐含着政治因素,关注身体就成为现代性的一个重要原则。福柯的＂身体＂是一种＂政治结构＂,他将身体和身体以外的政治经济学连接起来,身体既是审美的,又是政治的,界限与超越构成了身体与权力亲密无间的张力空间。     

审美视域下的邵雍身体观和身体实践

邵雍的身体理论和身体炼养方法受到道家、道教影响。在形而上的身体理论层面,邵雍运用数理思维分析“身体”,在身与物、身与心的问题上有重要思考。在形而下的身体实践层面,邵雍采取了饮酒、练气、静坐等诸多养身之法,以获得超然的审美感受和身安心乐的在世状态,达到身体的审美境界。邵雍的身体理论与身体实践相互印证,在双重层面上实现本体意义和经验意义的身体超越和生命体验。邵雍的身体观和身体实践实则可纳入身体美学的范畴。     

女性主义之于建筑学的意义

对于建筑学，我们可以从以下两个方面来认识：第一，身体性——作为一种直接斥诸身体的、知识性的人类空间活动，建筑具有一种潜在的女性主义思想。因为空间问题不仅是一个视觉的或笛卡儿式的理性问题，它同时还是一个身体的、体验感知的问题。     

“青春形象”：当下“青春身体”的欲望化修辞

在当代文化视点中,身体的地位不断提升,越来越成为众多学科所关注的焦点。人们不仅对于身体的健康、身体的外形、身体的装饰以及身体所代表的身份给予关注,也从哲学、社会学、文化学、人类学、美学等视角予以多重解读。然而,激发这一切问题的潜动力似乎就隐没于当代大众的身体欲望与身体青春化的期许中。     

技术和身体的二重奏——论马克斯·弗里施的《能干的法贝尔》

马克斯·弗里施于1957年创作的小说《能干的法贝尔》主题直指人与自然关系，是对现代性问题的反思与批判。在现代化这一历史进程中，人们依靠技术管理社会、规训身体，身体变成现代性问题的指涉符号。然而身体本身具有的可塑性和可变性，成为了挑战理性权威的利器。本文尝试运用人类文化学中身体研究的成果来探讨《能干的法贝尔》一书中技术和身体二者对立并存的关系，审视在崇尚科技进步的社会语境中身体占有的一席之地。     

学生身体科学化的危机与救赎

透析身体与教育学、科学之间的关系,是破解学生课业负担过重问题的一个视角。我国主流教育学围绕以医学、生理学为代表的科学知识所建构的身体观,是学生身体科学化的重要依据。身体的人文性正在消失,其后果是:学生的身体变得缺乏灵性,被众多的规律、规则、规范所裹挟。为了使学生的身体得到救赎,教育工作者对待学生的身体观亟待转变。     

知识教学中＂身体＂的偏移及矫正

长期以来,身体只是作为心灵的物质载体存在于知识教学世界中,处于＂被用＂而＂不知＂的状态,最终造成身体的压抑乃至消隐。基于＂身体认知＂、＂身体场＂等理论视角,在知识教学中应重建＂身体＂概念。知识教学的目的,绝非＂心灵成长、身体遭罪＂。知识教学的身体检视,不仅在于将身体认知作为一个新的问题域,更应从＂抽象主体＂回归＂身体主体＂,并据此观照当下知识教学中的身体遭遇,给身体一个舒适性存在。     

道德教育中的身体处置问题——道家庄子的观点

与西方中世纪、现代、后现代理论家们对身体的禁锢、压制、规训或无限制抬高相比,庄子对身体的处置方式更具有道德教育意义。庄子虽然主张身体一元,但他也认为精神是身体的主宰,美德才使身体具有非同一般的价值。要使人具有美德,关键在于对身体的处置方式。庄子通过把身体化归到宇宙,把人的身体处置到一个与万物共同的归宿,以一种宇宙视角看身体,因而使身体与道德联系起来,进而得以解决道德教育问题。     

海德格尔此在分析中的生命体问题

海德格尔此在分析中生命体缺失的问题在西方学术界引起了广泛关注。学术界对海德格尔身体问题有诸多误解,主要体现在混淆了身体与躯体的含义。由于这种混淆,此在与动物无异。而若将身体与躯体区分开,此在与动物之间则又呈现出深不可测的亲属关系。同时,《存在与时间》中的身体问题缺失了身体的动词含义,这种缺失导致了此在与世界关系的断裂。海德格尔通过探究了生命体与死尸之间的存在论关系,从而理解了生命体在世界中共在的遭遇方式。     

古今身体叙事略论

身体是人类存在的生物载体,也是某些深层意义的象征,身体成为符号化的叙述,叙述中形成的身体的符号化（semioticization）和与之相对应的故事的躯体化（somatization）也成为广受关注的问题。文学中的身体,可以说是将“自然”与“文化”有机融合,肉身的躯体与符号化的身体既有区别又密不可分,从而使物质的身体成为指意的身体。     

知识教学中“身体”的偏移及矫正

长期以来,身体只是作为心灵的物质载体存在于知识教学世界中,处于"被用"而"不知"的状态,最终造成身体的压抑乃至消隐。基于"身体认知"、"身体场"等理论视角,在知识教学中应重建"身体"概念。知识教学的目的,绝非"心灵成长、身体遭罪"。知识教学的身体检视,不仅在于将身体认知作为一个新的问题域,更应从"抽象主体"回归"身体主体",并据此观照当下知识教学中的身体遭遇,给身体一个舒适性存在。