贺兰山与岳飞

岳飞著名词篇《满江红·怒发冲冠》中提到的“贺兰山”地望存在着争议 ,本文从历史文献中的记载、贺兰山名字由来、宋金时期战争的范围、当时南北通道的形胜等论述了邯郸磁县地区的“贺兰山”与岳飞的关系 ,提出“贺兰山”在磁县的新论。     

“贺兰山”释疑——兼论贺兰山名称之由来

贺兰山称谓本义唐代已有定论,后来在转袭过程中,出现了歧义,影响了《辞海》对“贺兰山”条的准确注释。本文通过考辩论证,提出贺兰山名的由来,既非蒙古族命名,也非“蒙语称骏马为贺兰”。     

“贺兰山”释疑：兼论贺兰山之由来

贺兰山称谡本义唐代已有定论,后来在转袭过程中,出现了歧义,影响了《辞海》对“贺兰山”条的准确注释。本文通过考辩论证,提出贺兰山名的由来,既非蒙古族命名,也非“蒙话称骏马为贺兰”。     

想起贺兰山

<正>正是老兵退伍时,听到欢送老兵的锣鼓,看到欢送老兵的队伍,尤其看到老兵泪流满面、握手言别、依依不舍的情景,不禁又想起巍巍贺兰山的雄姿。提起贺兰山,便想起岳飞“驾长车踏破,贺兰山缺”的名句。据历史学家考证,岳飞并未到过宁夏贺兰山,而词中所指则是河南境内的另一座黄土山。     

宁夏贺兰山东麓葡萄产业投融资机制浅析

宁夏自治区党委、政府将葡萄产业定为战略性支柱产业,通过产业推动、生态引领、文化打造,把贺兰山东麓建成竞争力强、辐射面广、影响力大、国内最大、全球知名的葡萄产业集聚带.近年来,在自治区政府的大力支持下,贺兰山东麓葡萄产业获得了飞速的发展,但也存在一些问题和制约因素.在了解宁夏贺兰山东麓葡萄产业发展投融资现状、存在的问题及借鉴国内外经验的基础上,探讨贺兰山东麓葡萄产业发展投融资机制.     

贺兰山岩画的语法形式

贺兰山岩画的形式既指述岩画具体的形式,也指述构成岩画的结构方式,它是我们研究并认识岩画的起点。贺兰山岩画的任何表达方式都是在点、线、面这三个基本形式元素的基础上形成和演化而来的。贺兰山岩画语法研究的对象是图形结构及其相互之间的关系。它主要包括图形的各种形式以及各图形之间的关系。贺兰山岩画存在着自由、唯一、黏附、简单和复合五种语法形式以及变图形、变形态、图序和形式的选择四种排列组合的方式。除此之外,贺兰山岩画语法形式中还有抽象实体的存在。     

宝山贺兰

贺兰山，又称阿拉善山。山势雄伟，若群马奔腾，蒙古语称骏马为“贺兰”，故名贺兰山。地处阿拉善高原之西，银川平原以东，为内蒙古和宁夏界山。     

贺兰山独体岩画的六种构形模式

贺兰山岩画的形式既指述岩画具体的形式,也指述构成岩画的结构方式,它是我们研究并认识岩画的起点。任何贺兰山岩画的表达方式都是在点、线、面这三个基本形式元素的基础上形成和演化而来的。独体岩画是从整个贺兰山岩画里分解出来的最小的意义单位,其形式结构里存在着六种最基本的组合关系,并由此结构出了六种比较稳定的、最基本的形式结构类型。贺兰山独体岩画在能指层面上所具有的这种同一性的惯用表现法是由传统提供的,或者说是人们长期约定俗成的。     

贺兰山岩画研究话语形态评析

贺兰山岩画研究目前仍基本上处在资料收集整理和初步描述分析的阶段,主要论著在文本形式上最大的特点是资料汇编。其文本的特点主要体现在图录统计式、描述说明性和求证式叙述风格三方面。历史文化话语是贺兰山岩画研究的一种重要话语形态。贺兰山岩画研究的这种话语形态以及文本形式特点的形成既与论著者的身份有关,亦与世界范围内岩画学自身的发展分不开。     

中国游牧民族的艺术画廊——贺兰山岩画风景区

贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、繁衍生息的地方.他们把生产生活的场景凿刻在贺兰山的岩石上,表现对美好生活的向往与追求,再现了当时的审美观、社会习俗和生活情趣.在南北长200多公里的贺兰山腹地,有20多处近6000幅遗存岩画,它们顽强地证实着人类艰难的生存历程,讲述着人类生生不息的...     

破陶瓦罐里淘出的王朝

一边是贺兰山,一边是西夏王陵,我就这样被它们夹在中间,我努力地把眼睛转向贺兰山,我把我的背影留给西夏王陵。风中的李元昊还在暮色里倔强地述说着,说着一个男人既豪情万丈又悲情万分的故事。     

九州撷韵

沁园春·过贺兰山 张震（广东深圳） 叠嶂驰来,阵云涌动,长岭摩空。觉南山顿暗,烟蒙雾障,万山突起,虎跃龙腾。磊磊峰峦,森森气象,尽挟苍黄万古风。恍然道：此贺兰山也,何其峥嵘!     

贺兰山下的西夏王陵

巍峨的贺兰山 ,位于宁夏平原 (银川平原 )与阿拉善高原之间 ,峰峦蜿蜒起伏 ,活像一匹奔腾如飞的骏马。“贺兰”即蒙古语骏马的意思 ,这可能就是贺兰山山名的由来。贺兰山南北绵亘五百余里 ,最高峰海拔3556米。它像一道天然屏障 ,挡住了腾格里的风沙 ,可以说是富庶的宁夏平原的“卫士”。公元 10 38年 ,李元昊称帝 ,建立“大夏”封建地方政权 ,定都于兴庆 (今宁夏回族自治区银川 ) ,历史上称为“西厦”。李元昊称帝后 ,选择了贺兰山东麓下修建陵墓。这里地势平坦 ,一望无际。据传说李元昊命人建墓的过程中 ,为了预防盗墓者 ,在陵区内修建了许…     

贺兰山下的“中国金字塔”

出租车驶出银川市，向西。太阳刚露头，路边的白杨树整齐地排列着伸向远方。司机指着前方一排褐色的山脉说：“那是贺兰山。”黄土地的尽端，碧蓝明空下，那段矮墙般的东西就是岳飞想要马踏的贺兰山？“这么低？”“低？咱们离它远。我们这儿空气干净，能见度高，望山跑死马！”果然，汽车一路向前开着，贺兰山一路向后“退”着，像是浮在天边。“野旷天低树”一点也不假，无垠的黄土高原上，连山都显得低了。向西，汽车直奔西夏王陵之首———元昊陵墓。贺兰山终于近了，座座山峰脊如刀，尖如锥，坚实冷峻，如同钢铁铸就。“这山上怎么没有…     

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。     

模式识别在贺兰山人面像岩画研究中的应用

贺兰山地处古代丝绸之路北道,是东西文明交流的关键节点。利用模式识别等数字技术,以贺兰山的人面像岩画为研究对象,构建贺兰山人面像岩画数据集并训练图像识别模型,成功实现了对人面像岩画的数字化识别,初步展示了模式识别等数字技术在岩画研究方面的潜力。研究结果显示多数人面像岩画能够在短时间内被准确识别,可以有效降低个体视觉和经验判断的误差,可以辅助科研人员进行人面像岩画识别,这在岩画研究中具有一定的实用价值,也为深入挖掘岩画文化信息提供了新路径。     

贺兰山岩画美感的宏观结构

我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状,也即由一定的点、线、面要素组成的形式.有象性、节奏感和情感态度是一些贺兰山岩画能指层面的显著特征,并由此构成了其美感的宏观结构.一些贺兰山岩画千类万象,或实象或虚象,形体或正或斜,各尽物形,奇古生动.其间充盈着动态的节律,既能带给我们以鲜明的静态节奏感和平衡、宁静感,又不断唤起我们的情感,愉悦我们.     

论岩画的符号属性——从贺兰山岩画谈起

贺兰山岩画是被人类想象过的图像或者形式:人类同时生活在自己构造的形式世界里。这种具有指称性、功能性价值的形式就是一种符号。它是我们的感觉给我们证明的视觉表象,是拥有一定组合关系和联想关系的能指与所指不可分解的统一体。由特殊制作法形成的点、线和面是结构贺兰山岩画能指层面的三个形式元素。而各种线以及线与面之间的组合是贺兰山岩画内部比较普遍存在的两种基本组合关系,它们借助于联想关系发生作用。     

《满江红·怒发冲冠》词二难句试释

脍炙人口的《满江红·怒发冲冠》这首词,著作权属于谁,学术界尚无定论。究其原因,恐多少与诸家对这首词下阕中“驾长车踏破贺兰山缺”、“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”两句的理解有关。主张该词非岳飞所作而为明人伪托者认为,岳飞伐金要直捣金国上京的黄龙府,黄龙府在今吉林省、而贺兰山在今甘肃省河套之西,南宋时属西夏,并非金国之地,且贺兰山在古人诗文中皆实指而非泛称,“这首词若真出岳飞     

永宁试验区:推动城乡教育均衡一体化发展

<正>永宁县地处宁夏平原中部贺兰山东麓,东临黄河,西倚贺兰山,距自治区首府银川市以南18公里,有汉、回、满等13个民族,其中回族占总人口的18%。该县共有中小学56所,其中大部分是农村学校,虽然师资相对充足,年龄结构和学历结构相对合理,能满足教育教学工