五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通

自李唐王朝于天祐四年(907年)为后梁所取代,至北宋建隆元年(960年)的50余年,是我国历史上的五代十国时期。这是大动荡,大分裂时期,中原是如此,丝绸之路沿线也是如此,各城镇自有政权,俨如一国,互不相统。但是,这并未影响丝绸之路的畅通,甘州回鹘为丝绸之路畅通,发挥了重要的作用。本文拟据甘州回鹘和中原的交往,勾勒出五代时期中西交通的概貌。     

五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通

三、灵州在中西交通中的地位通过前面的讨论,我们清楚地看到,五代时期。灵州为中西交通的必由之地,在中西交通中发挥了重要的作用。中原地区大动荡、大分裂、朝代更替频繁时,灵州地处西北,民族杂居,人缘复杂,但能始终不变地发挥着畅通丝绸之路、促进中西文化交流的积极作用,这是难能的,为说明这一点,拟对五代时期的灵州作如下的介绍。     

五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通

二、五代时期中西交通路线的考证五代时期,除人们所讲的五代十国而外,还有许多小的政权和王国。李茂贞建立的岐国小王朝即其一也。李茂贞系李唐王朝的旧臣,在光启三年(887年)率军攻灭李昌符后,遂据风翔。朱温     

甘州回鹘漫谈

甘州回鹘漫谈牛新军唐文宗时期，漠北回鹘由于内乱外患，再加上天灾，不得不四处逃散。经过一番动荡后，终于在河西与西域建立了几个分散的回鹘政权，其中就有甘州回鹘国。“初，回鹘西奔，种族散处，故甘州有可汗王，西州有克韩王，新复州有黑韩王，皆其后也”（《宋史·...     

甘州回鹘史略

回鹘是我国古代北方游牧族之一,其族源可追溯到公元前三世纪的丁零,两晋以后,又称敕勒或铁勒。北魏时,铁勒族的一支袁纥,入隋称韦纥,大业元年(605年),与仆骨、同罗、拔野古等联盟,总称回纥。唐天宝三载(744年),击破东突厥,建立起一个东起兴安岭,西至阿尔泰山,南接中原,北抵色楞格河的庞大汗国。后自请于唐,改称回鹘。唐开成五年(840年),曾雄踞大漠南北的回鹘汗国在天灾人祸的层迭打击下瓦解,部众四散迁     

瓜沙曹氏政权与甘州回鹘于阗回鹘的关系

一、瓜沙曹氏政权时期河西走廊的政治布局现在国内一般有两种意见:一种认为从908年张氏政权灭亡开始,河西已实际统一于甘州回鹘政权,归义军瓜沙曹氏政权不过是甘州回鹘的附属政权而已;另一种意见认为甘州回鹘始终未能统一河西,只是符个独立的割据政权弱肉强食的场所。我们认为后一种意见比较符合实际。     

甘州回鹘与周边政权的关系及其特点

河西走廊内大黄山(又名焉支山)、黑山、宽台山把狭长的走廊地带分割成三个区域,甘州回鹘地处其中心区域——黑河流域,这里是河西走廊的主要农业区,自古为“胡汉交往”的繁华之地。河西地区相对于中原王朝来说地处边缘地带,在中央王朝强势不足的情况下,辖河西走廊各块绿洲的地方政权,很容易割据自立;而甘州回鹘相对于河西走廊这一弓形狭长带状区域,又处于心脏地带,沙州政权、吐蕃、党项、契丹等政权分列其东西。甘州回鹘落脚于此,要生存和发展,必须建立一套有利于自身强国的政治秩序。从现有史料进行分析,东连西压、南北争锋是其外交措施的主要特点。但由于当时政治格局和其他潜在因素的制约,甘州回鹘与周边政权的各种关系又呈现出更为复杂的情形,并最终灭亡。     

甘州回鹘宗教信仰考

摩尼教于763年传入漠北回鹘汗国以后,迅速发展成为回鹘国教,其影响渗透到汗国社会、经济、外交及文化的各个方面。9世纪中叶,回鹘汗国崩溃,部众四散,其中迁入河西者以甘州为中心建立了甘州回鹘王国。由于受到当地流行的宗教文化的影响,回鹘宗教信仰发生了重大变化。原来被奉为国教的摩尼教虽继续流行,但势力越来越弱。在漠北时期并不流行的佛教,却异军突起,取代摩尼教而成为甘州回鹘国最为流行的宗教,同时萨满教遗俗继续存在。这些成为甘州回鹘宗教信仰的显著特点。     

张承奉东征甘州回鹘与曹议金东征甘州回鹘结果不同的原因分析

归义军与周边关系研究是史学界研究归义军史的重要课题之一,与甘州回鹘间的关系亦是研究重点。自上世纪80年代以来,史学界主要着笔于对二者关系的分析,而对造成其微妙关系的深层次原因的论述较少。本文将以张承奉、曹议金政权与甘州回鹘间的战争结果为研究对象,探讨出现两种不同结果的原因。     

甘州回鹘汗国的创建者

甘州回鹘汗国的建立,发展及其重大影响,历来为学术界所重视,尤其近年来,发表了数十篇论文。唯甘州回鹘汗国的创建者,至今尚未进行研究。本文借助敦煌文书,就甘州回鹘汗国的创建者谈些微薄意见。     

佛教与甘州回鹘之外交

甘州回鹘政权一直非常注意与周边民族和政权的交往,佛教在这些外交活动中曾扮演过相当重要的角色.本文通过对史籍及敦煌文献中有关甘州回鹘与中原王朝及沙州归义军、金山国交往关系的史料及敦煌石窟中相关题记资料的梳理,论述了佛教僧侣在甘州回鹘政权的外交活动中充当了重要角色,指出佛教在沟通甘州回鹘与中原王朝及沙州归义军、金山国政权的关系方面起到了非常重要的作用,促进了古代丝绸之路沿线地区及周边国家、地区、民族间的宗教与文化交流.     

瓜州曹氏与甘州回鹘的两次和亲始末——兼论甘州回鹘可汗世系

本文从和亲的角度进一步研究瓜沙曹氏与甘州回鹘的关系 ,并就甘沙间两次和亲的背景、时间、对象、影响及相关的甘州可汗世系等提出了自己的看法。     

五代时期甘州回鹘可汗世系考

回鹘是我国历史上的古老民族之一,原居于漠北,曾建立过强大的汗国,9世纪中叶,在外侵、内讧和自然灾害的交逼下,汗国灭亡,部族分为数支西迁,部分迁入河西走廊,建立以甘州为中心的政权,史称甘州回鹘。19世纪末20世纪初以来,敦煌地区考古工作的展开和莫高窟藏经洞的开启,大批的敦煌遗书相继出土、刊布和研究,为探讨古代河西走廊的历史文化与民族问题提供了许多新的珍贵资料,使我们对一些长期已成定论的历史问题重新讨论。本文即拟根据敦煌石窟、遗书的资料,结合历史文献的记载,对学者们争议较多的五代时期甘州回鹘的可汗卒立世次略作考证。不当之处,敬清批评指正。     

曹议金征甘州回鹘史事表微

迄今为止,我们对沙州归义军史已经有了一定程度的认识,特别是基本搞清了历任节度使的年代体系,为今后的进一步研究打下了基础。随着伯希和所获敦煌写本的全部公布,人们可以比较全面地掌握归义军史资料,因而澄清一些归义军史上阴晦不明的政治事件逐渐有了可能。本文是继拙稿《晚唐归义军李氏家族执政史探微》之后,在这方面的又一努力,错误之处,敬祈方家指正。     

试论原居河西的回鹘在建立甘州回鹘政权中的作用

在建立甘州回鹘政权的过程中,对于公元840年以前陆续迁入河西的回鹘所起的作用,一向被人们所忽视。虽然近来许多研究者对此已有所重视,其中有的研究者把这种作用概括为:给公元840年漠北回鹘汗国灭亡后向河西迁徒的回鹘找到立足之地的“铺道者”作用。但这似乎仍不能充分揭示和肯定原居河西的回鹘,在建立甘州政权中所起的奠定基础和主体作用。本文就此谈点粗浅的看法,以就正于方家。     

试论甘州回鹘和北宋王朝的交通

试论甘州回鹘和北宋王朝的交通孙修身９６０年赵匡胤在陈桥发动兵变，取代后周，建立北宋王朝。其时在河西走廊尚存有甘州回鹘、凉州六谷部、瓜沙曹氏归义军政权等。其中除瓜沙曹氏归义军政权是宋朝的羁縻州县外，余者都是独立的政权。同北宋王朝有着友好的关系。甘州回鹘...     

我国古代北方诸族与中原华夏的关系

毛主席曾经指出:中国“共有数十种少数民族,虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史,中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”从很早的古代起,在我国北方地区劳动、生息、繁殖的就有荤粥、猃狁、土方、(?)方、鬼方等族。《史记·五帝本纪》有黄帝“北逐荤粥(音熏育),合符釜山”的记载,黄帝是     

隋唐时期河西地区内迁的回鹘──兼论甘州回鹘的渊源

隋唐时期河西地区内迁的回鹘──兼论甘州回鹘的渊源刘再聪回鹘是隋唐时期我国北方草原地区的一支游牧民族,历史上与中原王朝接触甚为密切,曾有大量的部族内迁,在内地偏北地区放牧居住、繁衍生息。通过与中原民族在经济、文化上的交往,不仅促进了本族的封建化进程和生...     

回鹘摩尼教诸神之名考

结合回鹘摩尼教文献,解释文献中常见神祇之名的来源,以此来揭示粟特语对回鹘语的影响。文章比较详细地整理和说明了摩尼教教义中经常出现的诸神在不同语言中的形式。     

甘州回鹘史考辨(一)——乌古斯和回鹘研究系列之十

从西汉至840年回鹘南下之前,一直有突厥语族群栖息于河西地区。正为此,漠北回鹘汗国破灭后,其一支才南下河西。甘州回鹘是于乾符二年(875年)正式作为一支独立的政治军事集团出现于历史舞台的,毗伽可汗(875~885年在位)是其第一任可汗。甘州自唐中和四年(884年)底开始为回鹘所控,汗庭是于光化三年(900年)或稍后不久由合罗川迁往甘州城的。其辖境,最盛时东达秦州,东北至贺兰山,南以祁连山为界,西止于沙州,北至合罗川下游。甘州回鹘几乎从南下河西后便注重学习汉文化,重视保持并发展同中央王朝的关系。这也是其最终能发展成一个受中央王朝重视、使归义军政权不安、令安西回鹘汗国无奈的独立政权的原因所在。