三苏父子的“不能不为之为工”价值新解——兼谈巴金等人“作家要写自己熟悉的”观点

三苏父子提出的"不能不为之为工"的写作思想,目的是革除北宋初年"贵华贱实"的绮丽文风。它的提出,最为重要的是道出了"不能不为之"时写出来的文章价值:它是作者心灵积郁的抒发,往往闪现出某种思想的光辉。而作者要想写出"不能不为之"的作品,就必须写自己熟悉的生活。文章还以巴金、茅盾等文学大师的创作实践为例,论证了"不能不为之为工"的正确性。     

李维桢对诗学辨体论的审视

明代诸多诗论家从不同诗学立场、学术视角,对咏物诗及诗歌"使事"问题开展批评。明"末五子"之一的李维桢,以诗学辨体理论视角,全面阐释咏物诗与诗歌"使事"伤体的内在原因,构建诗歌"咏物""使事"伤体论,提出"必雅、必工、必自然"的"三必"诗学意境。     

“诗律伤严近寡恩”——论“小东坡”唐庚律诗之工

"小东坡"唐庚为北宋末著名诗人,所作诗歌,尤其是律诗,以一个"工"字享誉于世,为历代学者所称道。具体表现在属对精工、隶事妥帖、结构严密等方面。通过对一字一语的反复推敲、日锻月炼,从而达到言对、事对皆工,结构精严、措语贴切的境界。所谓"诗律伤严近寡恩",正是其诗学观的体现。     

解决高校"学费贵、上学难"问题的对策研究

"学费贵、上学难"的舆论是在我国高等教育跨越式发展中产生的问题,但并不是我国高等教育发展中的主要矛盾.政府和社会各界对待舆论要保持一定的理性,时"学费贵、上学难"要作认真、具体的分析.当前,"上学难"已不是问题,而解决"学费贵"的根本出路在于制度的创新.解决"学费贵、上学难"的问题.必须以科学发展观为指导,以发展为中心,以全面协调可持续为基本要求,以统筹兼顾为根本方法,以人民群众是否满意为终极目标.政府要进一步增加对高等教育的投入,高校要把筹措资金作为一项重要工作,各项收费,尤其是学费要尽早引入价格机制,要进一步深化高考制度改革,进一步完善助学贷款制度,使贫困家庭子女上得起学、上好学.     

高等职业教育实施“工士”学位制度的思考

<正>曹晔在《教育发展研究》2014年第11期撰文,从教育公平、高等教育发展、构建现代职教育体系、促进学生全面发展和优化高等教育结构等维度,探讨了高等职业教育试行"工士"学位制度的必要性,同时,提出了实施"工士"学位制度需要注意的问题。作者认为,实施"工士"学位制度主要的原因     

“贵生课堂”之十大特点分析

通过对"贵生课堂"的实践探索和感悟,归纳出"贵生课堂"的十大特点或元素,有利于教师开展"贵生课堂"教学,促进学生的素质提高。     

刍议初中物理“贵生课堂”教学模式及其特点

<正>"贵生课堂"是一种以人为本,关注生命的教育教学理念,它除了注意学生的学习效果外,更关注的是教师和学生的发展.要求我们在课堂上通过教师的引领和学生的主动学习,以最少的时间完成教学任务,促进教师与学生共同发展,达到高效课堂的目的。"贵生课堂"提倡的是教师上得轻松、学生学有乐趣,课堂气氛好,最大限度地调动学生的学习积极性。"贵生课堂"引入现代化的教育技术及观念,有利于打破时间、空间和课堂条     

我区加快学前教育发展新政策问题解答

正问:我区近期出台了什么新政策加快学前教育发展?答:为进一步加快我区学前教育改革发展,全面提升保教质量,着力解决"入园难""入园贵"问题,今年4月25日,我区印发了《广西壮族自治区人民政府办公厅关于创新体制机制加快学前教育发展的若干意见》(以下简称《意见》)。问:如何解决"入园难""入园贵"问题?答:为了解决"入园难",《意见》指出了三种途径:第一,继续办好公办园。重点抓好城区公办幼儿园的建设和乡镇公办中心幼儿园的建设。2014—2017     

学校教育改革之“贵”念

(回应12B《行走的思想——李希贵最新力作独家首发》时下,认真拜读了北京市十一学校李希贵校长《从管理走向领导》和《学校组织变革的策略选择》两篇文章,结合对十一学校的三次实地考察学习,终于明白教师或学生褒称李希贵校长为"希责校长"或"贵爷"的意义,也使李校长及其同仁们"思与行"的教育改革之"贵"念在我脑海中更加清晰。一贵"顺应人性"。也许"以人为本"的思想早已成为当下学校管理者的"口头禅",正由于这样,才使大多数人习以为常甚至有些麻木。事实上,"学校已经不太在意孩子们的真实感受和千差万别的需求"。而"以人为本"的教育思想。     

列子贵虚与贵正思想辨析

《尸子》载"列子贵虚",《战国策》则言"列子贵正"。"虚"倾向于道家思想,"正"则接近于儒家思想。通过对"正"的分析,可知其已内化为诸子思想的精髓,随时代变迁而变化。再反观《战国策》相关记载,可知其有鲜明的针对性。因此,"贵虚"与"贵正"并不冲突。     

叙事

夫国史之美者①,以叙事为工。而叙事之工者,以简要为主。简之时义大矣哉②。历观自古,作者权舆③。《尚书》发踪④,所载务於寡事;《春秋》变体⑤,其言贵於省文。斯蓋浇淳殊致,前后异跡⑥。然则文约而事丰⑦,此述作之尤美者也。始自两汉,迄乎三国,国史之文,日伤烦富⑧。逮晋已降⑨,流宕逾远⑩。寻其冗句,摘其烦词,一行之间,必谬增数字(11),尺纸之内,恒虚费数行。夫聚蚊成雷,群轻折轴(12),况於章句不节,     

手贵嘴贵值千金

小时候,妈妈常常这样教育我:"手贵嘴贵值千金。"嘴贵,就是不乱说别人的坏话;手贵,就是不拿别人的东西。这句话在我脑子里留下了深深的印象。从那时起,我要求自己做一个诚实的孩子。可是,那一次我竟为了一张《潘多拉》专辑而违背了妈妈的话,至今还惭愧不已。     

论儒家思想的演变

儒家思想也称为儒教或儒学,是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系.儒家思想长期作为我国正统的意识形态,对于我国历史的发展产生了巨大的影响.另外在历史发展的不同时期,儒家思想也历经沧桑.     

八大——至言至简的绘画风格

2.奇怪夸张的造型 八大山人的取物造型,在中国的水墨写意画史上有着独特的建树.他的绘画造型,以神取形、以意舍形,在抽象和具象之间达到平衡,夸张变形而不失"常理",笔简而形具,妙在似与不似之间.可归结为:夸张变形的手法,怪而丑的审美追求,近乎抽象的率意笔法.八大山人画风之奇,清代高秉在《指头画说》中曾说:"画有以简淡为贵者,右丞云林是也;有以工艳为贵者,大小李将军十洲是也;有以厚为贵者,荆关董巨仲圭子就是也;有以奇为贵者,八大山人是也."高秉将画风分为"简淡"、"工艳"、"厚"、"奇"四类,认为八大山人的画风"以奇为贵".     

基于老子生命哲学的高校教职工生命教育研究

老子的生命哲学以其博大精深的生命智慧引发了弥久不衰的思想魅力。文章结合时下我国高校教职工生命状况和职业发展态势,着重发掘和整理老子生命哲学中的"贵生轻物"的人文关怀、"贵柔不争"的处世艺术、"生死自然"的达观态度、"死而不亡"的终极超越等独特的生命智慧。认为一名优秀的高校教职工,应既"育人"也"育己",把握自己的定位,顺应生命的本性,纯真而自然地让个体生命之花自由而全面地绽放。     

古代传统文化知识溯源

<正>这两个姓为何不说"免贵"现在的日常生活中,大家都会提及一句话,请问您贵姓?一般人这个时候会客气地回复:"免贵姓……"我们把这视为谦卑,但是仔细想,姓氏不分贵贱,为何要免贵?免贵,从字面理解就是不需要用"贵"。联系上文"贵姓",免贵只是显示自己的谦虚,表示自己和大家一样,在姓氏上不比别人尊贵。要说姓氏的贵贱,还得从我国古代说起。现在很少人区分姓和氏,     

以人为本的农村初中语文教学策略

《孝经·圣治章》说:"天地之性,人为贵"。"以人为本"在中国这个文明古国的发展中可谓中华民族文化的精华而被传承与发扬。     

“伤”变了

"伤"是现代汉语中一个常用的动名兼类词。由于"伤不起"等有关"伤"的新鲜用法大量出现,"伤"在使用范围扩大、使用频率增加的同时,发生了三个方面的变化:"伤"能更自然、更广泛地表达人心理、精神上的"伤"与"被伤";动词"伤"单独使用的情况增多;"伤"所表示的程度性增强,越来越具有形容词性功能。     

对学前教育发展形势与问题的思考

为了推动各级各类教育事业均衡发展,切实解决"入园难"、"入园贵"这一涉及国计民生的普遍性问题,在2010年召开新世纪第一次全国教育工作会议之际,党中央、国务院相继出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》、《国务院关于当前     

中国传统人生哲学的理论成就及其当代价值

从当代哲学的视角来反思,中国传统人生哲学至少有五个方面的理论贡献值得我们重视,这就是:"人为最灵"、"天人合一"的天人关系论,"人禽相分"、"人之为人"的社会人性论,"良贵'"能群"、"贵己""齐物"的人生价值论,"仁智""兼爱"、"兼士""至人"的人生理想论,"为仁由己"、"克己""去欲"的修养功夫论,这些思想对于当代人生哲学的发展仍具有重要启迪.