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1.
黄福星 《昭通师范高等专科学校学报》2010,32(2):30-33
温庭筠有部小说集<乾(月巽)子>,其中的<华州参军>通过男女主人公三合三离的爱情彰显出情感至上的情爱观,艺术上亦有独特之处.<华州参军>的情节结构以及其中蕴含的市民化审美趣味直接影响了宋代话本<碾玉观音>.作为一颗长期蒙尘的珍珠,<华州参军>应当引起古代小说特别是唐传奇研究者的重视. 相似文献
2.
苏建新 《厦门教育学院学报》2004,6(1):24-27
元稹的<莺莺传>是经过作者重重包裹的纪实叙事作品.张生(元稹)抛弃莺莺的原因不是由于"补过"或莺莺出身低贱,而是别婚高门.元稹写小说文过饰非,以达到自我疗救的解脱目的.文章对三个有争议的问题提出了自己的看法. 相似文献
3.
陈维维 《语文学刊:高等教育版》2013,(3):56-57
唐代传奇中元稹的《莺莺传》因是其自述经历,所以尤受研究者的关注.从元稹的生平来看,他一生热衰于政治,在婚姻上,他需要通过“巧婚而致显通”.唐代门第观念根深蒂固,与豪门大族的联姻会成为士子宦途的阶梯,这也是他抛弃旧时情人莺莺而婚高门之韦氏的根本原因.元稹并非那种薄情寡义之人,对莺莺的离弃显然成了他人生最痛苦的事,为了减轻这份负罪感,他利用了礼教这一男权话语,将罪责推在了莺莺的“自荐枕席”上.元稹既想追求理想婚恋又不得遵循严峻现实,表现了其在情与礼的矛盾中痛苦复杂的爱情心理. 相似文献
4.
陈维维 《语文学刊:高等教育版》2013,(2):56-57
唐代传奇中元稹的《莺莺传》因是其自述经历,所以尤受研究者的关注。从元稹的生平来看,他一生热衷于政治,在婚姻上,他需要通过“巧婚而致显通”。唐代门第观念根深蒂固,与豪门大族的联姻会成为士子宦途的阶梯,这也是他抛弃旧时情人莺莺而婚高门之韦氏的根本原因。元稹并非那种薄情寡义之人,对莺莺的离弃显然成了他人生最痛苦的事,为了减轻这份负罪感,他利用了礼教这一男权话语,将罪责推在了莺莺的“自荐枕席”上。元稹既想追求理想婚恋又不得遵循严峻现实,表现了其在情与礼的矛盾中痛苦复杂的爱情心理。 相似文献
5.
《莺莺传》为元稹自寓的观点,学术界早有公论,但尚有系统论证的必要,对照元稹与“张生”,相合之处有三;对照元稹的其他作品,也有三篇可断定为是写其与莺莺之情的,这些都可证明《莺莺传》中的“张生”就是元稹,此外,吴伟斌先生《关于元稹婚外的恋爱生涯》一中的一些观点也有可商榷之处。 相似文献
6.
周相录 《乐山师范学院学报》2000,15(4):36-42
在元白研究中,对待男女之情的态度一直是争论颇大的问题,有人认为白氏深情而元氏薄情,有人认为元氏同样一往情深．本通过对元白婚恋及《长恨歌》、《莺莺传》等作品的分析,认为元白都经历了一个由追求自由爱情到逃避自由爱情的转变过程,不同的只是完成转变时间的早与迟,从而澄清了以前在这一问题上存在的误解． 相似文献
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9.
《莺莺传》之＂会真＂、＂玉人＂二词在西厢故事的发展中存在着被误解的现象,本文旨在对二词进行重新辨析。＂会真＂即＂会仙＂,一方面表明女主人公崔莺莺貌若神仙的特点,另一方面也真实地传达了崔张对儿女云雨之乐的美妙体验。＂玉人＂不是指张生,而是崔莺莺自喻。莺莺为张生＂代言＂,《会真诗》运用的是一种＂换位思维＂的表达方式。 相似文献
10.
周相录 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,19(1):65-70
《莺莺传》研究一直是无稹研究的热点，张生即元稹自寓是大多数数学者都认可的观点，而吴伟斌先生发表了一系列文章，极力反对自寓说。事实上，《莺莺传》是一篇自传性小说，吴氏用小说性否定自传性显然是不可取的。而且，吴氏对元稹恋爱的考订存在明显失误，其学术批评方法也很不规范。 相似文献
11.
唐传奇元稹的《莺莺传》中,张生对莺莺始乱终弃,并于朋友前大发议论,称莺莺为尤物,而自己能够忍情,及时抽身,遂免遭祸患,并赚得“善补过者”的好名声.“尤物”一说,竟有如此大的魅力.翻开历史画卷,尤物论一直存在于历史的长河里,有它独特的时代内涵和意义,并引起后人深深地思考与探索. 相似文献
12.
柏红秀 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):195-198
关于《莺莺传》中莺莺的社会身份存在着三种说法,其中娼妓说最受学者关注,也最为合理。实际上,用歌妓来表达莺莺的社会身份较之娼妓更为准确。莺莺的歌妓身份是小说悲剧精神的根源。 相似文献
13.
《霍小玉传》和《莺莺传》是唐传奇中两篇独放异彩的作品,巨大的悲剧力量、卓越的艺术成就和深刻的社会内涵使它们千百年来广受赞誉。更值得关注的是,这两篇作品中写了大量与社会舆论有关的内容,这种情况在唐传奇中是比较少见的。本文结合唐代社会现实及价值评判标准,兼顾作者的具体创作背景,比较两部作品中的社会舆论,并对其合理与不合理之处进行分析,分"舆论的介入及其倾向"、"舆论呈现之不合理性"、"舆论倾向不同探源"三个部分进行探讨,力求从这个角度对作品做出比较深入的解读。 相似文献
14.
黄贤忠 《合肥教育学院学报》2009,(4):50-54
考察唐传奇的时代背景和其他传奇作者的影射习惯以及元稹的生平和崔莺莺的姓氏,我们有理由相信《莺莺传》可能是一部具有现实暗寓的作品,崔莺莺的家世境遇和她的姓氏可能是对唐代山东士族衰落的社会政治地位的真实写照。这种衰落主要是由于唐代的政治斗争中山东士族、关陇士族、新兴进士阶层和宦官集团等政治力量的较量和变化,山东士族虽然享有很好的社会声望,但作为一个传统的政治集团,在各种政治力量的打击下,自中唐以后彻底走向了没落。考察元稹的家世和仕途经历,发现他与山东士族存在着错综复杂的关系纠葛,而这一点也表现在张生对崔莺莺的态度上。 相似文献
15.
周相录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(3):155-158
长时期以来,权威辞书均以为:“望”指农历十五日,“既望”指农历十六日。但古代文献资料表明,“望”与“既望”实际可指同一天,均可以指农历十四、十五、十六日甚至十七日。 相似文献
16.
刘莲英 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):95-98
与唐代其他的婚恋小说相比,《莺莺传》小说没有奇幻的情节,也缺乏跌宕起伏,但是,它引发无数人改编和考证本事兴趣的,正是它对少男少女情窦初开真实的描述打动人心。这种真实使小说男女主公呈现出既钟情又冷静的矛盾性格,同时,也折射出中唐社会理性精神增强的时代转向。有着深刻的小说学和社会学意义。 相似文献
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19.
郭自虎 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(6)
对元稹<莺莺传>爱情悲剧的认识,学界一直采纳社会学分析方法,认为张生因婚得仕而对莺莺始乱终弃.遗撼的是这种结论带有较重的主观臆测成分,难以完全令人信服.从人物精神性格分析来看,崔张的爱情悲剧源于二人的性格差异,作品自始至终都在暗示张生的疑惑心理,以至于最终在疑惑中寻求突围与逃避. 相似文献
20.
马琳萍 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(3):30-31
产生于同时代的《霍小玉传》和《莺莺传》有着惊人的相似之处。同时，在对男女主人公的形象塑造等方面也表现出两位作不同的审美趣味。 相似文献