周濂溪与赣南三大"濂溪书院"考释

理学创始者周敦颐在赣南的古南安奠定了理学的基础,并教授了后来成为理学大师的程颢、程颐两个弟子,尔后,周敦颐又任赣州府通判,在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院,社学,教授邑人。为纪念周敦颐,古代赣南有三所以周子的号命名的“濂溪书院”,这三所书院分别在南安（今大余）、赣州和雩都（今于都）。     

周敦颐理学思源探析

周敦颐是宋代理学思潮的开山祖,并被后来的理学家们尊为"道学宗主"。其理学形成及至地位奠定,既有着深刻的社会历史原因,也有周敦颐性格内在的因素。北宋时期"百家争鸣、承平文盛"的社会形势是周敦颐创立理学的社会基础,儒、道、佛三教的合流,是周敦颐创立理学的思想渊源。周敦颐推崇和向往君子人格,与时偕行,精进不已的积极进取精神是其创建理学并成为理学宗主的内在动力。     

周敦颐的德行及其理学对岭南的影响

理学开山祖周敦颐曾到岭南任职。他在岭南期间 ,以“洗冤泽物”为己任 ,深受岭南人民的尊敬。他的理学思想也在岭南学者中产生了深远的影响     

周敦颐与湘学

一“其功在孔孟之间”--周敦颐对中国文化的贡献 “其功在孔孟之间”,这是南宋湖湘学者胡宏对周敦颐的评价。周敦颐,字茂叔,后人尊称“濂溪先生”。北宋道州营道（今湖南永州道县）人。周敦颐是中国历史上最为著名的哲学家、思想家之一,由于他为宋明理学的创立奠定了基础,在历史上被称为“理学开山”。宋明理学的成立是中国学术史、思想史上的一件大事,有了理学,传统儒学得到了更新,注入了新的精神活力,得以和佛教、道教的思想相抗衡,成为中国古代社会后期宋元明清四朝的主流学术思想和官方意识形态。周敦颐对于理学有开创之功,这是他主要的历史功绩。     

圣贤气象——王立新教授《理学开山周敦颐》读后

王立新教授《理学开山周敦颐》一书,述说周子人生经历的同时,将其核心思想观念传递给读者,既把握了通俗的界限,又阐发了传统的主要精神。理学开山祖师周敦颐是怎样一种形象,可谓"仁者见仁,智者见智",但周子之"圣贤气象",凡读此书者,皆可领略一二。     

周敦颐融合儒道的新动向

周敦颐是理学的开山祖师，然而对周敦颐的学说及学派性质历来颇有争议。本认为，周敦颐“开山祖师”地位的确立，主要表现在从儒、道融合的角度为儒学的复兴开启了新的方向。周敦颐对理学的贡献不仅在于他引进道家思想资料构建的理学体系奠定了理形学上学、宇宙论的基础，更在于他的儒学改造为以后理学家兴建儒学的新形态 提供了方法论基础。     

论周敦颐月岩悟道初期的思想

在宋明理学的发展过程之中,周敦颐起着“上承孔孟,下启程朱”的转折作用,被后人称为“理学宗师”.从本体论和道德修养两个角度,论析周敦颐月岩悟道初期的思想,其一是周敦颐从道县月岩景象之中悟出“太极图”与其形成的以“无极”为本原的“无极-太极-阴阳-五行-万物”宇宙本体生成思想关系.其二是他的以“中正仁义”为道德规则,以“立诚”“主静”为主要特点的道德修养思想.     

周敦颐于汝城开阐理蕴传授二程初考

周敦颐著《太极图说》开阐理蕴,对理学的形成和发展起到了“发端示人”之功.周敦颐任桂阳县令期间,二程再次师事周子.皇祜二年的春夏之交,周敦颐携二程郊游城郊朱家湾时,发现了朱家湾的天然太极图,并手授《太极图说》予二程.程颢现场得道,触景生情,吟出七言绝句《春日偶成》.     

周敦颐何以对莲情有独钟

莲是国人自古以来一再吟咏的题材。周敦颐的一篇《爱莲说》更是把对莲的歌颂推到了极致。作为理学开山之祖的周敦颐为何对莲如此厚爱？笔者认为应当从周敦颐的主观思想世界和莲的客观事物特点这两个方面来探究,从而找出二者的契合点。     

简论周敦颐道德观的核心——“诚”

“周子之学 ,以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念 ,有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义 ,揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义 ,不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解 ,而且对于搞好我国社会主义精神文明建设 ,也有十分重要的意义     

宋明理学在赣南创始、发展和推向新阶段

赣南是宋明理学的发源地 ,以周敦颐在古南安 (大余 )教授“二程”为标志 ;宋明理学的发展 ,也与赣南有联系 ,杨时和朱熹曾在赣南传习 ;宋明理学发展到新阶段 ,赣南是非常重要的一个“阶段” ,王阳明在赣南完善了他的理学核心理论“致良知” ,并刊刻他的主要理学著作《传习录》等。     

周敦颐于汝城开阐理蕴传授二程初考

周敦颐著《太极图说》开阐理蕴,对理学的形成和发展起到了“发端示人”之功。周敦颐任桂阳县令期间,二程再次师事周子。皇祜二年春夏之交,周敦颐携二程郊游城郊朱家湾时,发现了朱家湾的天然太极图,并手授《太极图说》予二程。程颢现场得道,触景生情,吟出七言绝句《春日偶成》。     

近代湖湘学人与周敦颐

如果说,宋代是传播周子之学的一个高潮时期,那么,近现代（晚清至民国时期）湖湘学人对周敦颐的推崇,则是对周子之学的再次高扬。近代以来,庞大的湖湘人材群体对湖南乃至对中国都产生了深远影响,其中,许多著名学人（包括官师同道者）都推崇过周敦颐的理学地位、理学思想及其人生价值观,这既是他们对周敦颐的推崇,也是他们受周敦颐影响的表现。     

周敦颐《太极图》考辨观点论析——驳“非自作论”

周敦颐是“宋理学之宗祖”;《太极图》在他的著作中处于很重要的地位。关于《太极图》是否为周敦颐自作的争辩,自南宋以来一直未有定论。以清朝毛奇龄为代表的“非自作论”对后世影响极大。本文对历史上“非自作论”进行全面分析,认为到目前所能考定的范围内,“非自作论”难以成立,进而论证了“自作论”。“非自作论”的失足之处在于毛奇龄等人为了反理学的目的使用考据材料极欠严格。     

周敦颐先祖源流

理学鼻祖周敦颐的先祖自始皇元年以来的谱世资料,既是研究周敦颐的直接资料,又间接为研究鲁迅、周恩来的世系提供了佐证。     

周敦颐诗校注

周敦颐为宋代理学创始人,其理学思想的研究为学术界热点,且硕果累累。而其诗则不受重视,且研究者寥寥,有感于目前其诗无校注本,因在北京大学出版社《全宋诗》第八册所收周敦颐诗之校勘基础上,重新综合校以各本,并给出注释。愿有助于周子诗之研究。     

浅说周敦颐与湖湘文化的关系

湖湘文化影响了周敦颐,而周敦颐的思想是湖湘文化的思想基础。周敦颐的做官须先“立诚”成“圣”人的为官论影响了湖湘人的价值取向;他身上表现出来的刚直倔蛮与善思多义是湖湘人典型性格;周敦颐大力办学兴学促进了湖湘教育的兴盛与发展。     

简论周敦颐道德观的核心－－“诚”

“周子之学，以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念，有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义，揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义，不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解，而且对于搞好我国社会主义精神文明建设，也有十分重要的意义。     

21世纪以来周敦颐研究述略

宋代哲学家、理学创始人周敦颐一直是学术界所关注和研究的重要思想家之一。进入新世纪以来,国内周敦颐研究持续走热,十多年来出版研究专著四五部,发表学术论文约200多篇。这篇综述从周敦颐的《太极图说》和《通书》文本研究、哲学思想研究、和谐思想研究、道德修养观研究、教育思想研究、易学思想研究,以及周敦颐与佛教文化研究、与道家文化研究、与湖湘文化研究等九个方面,概要介绍了近十多年来周敦颐研究的主要成就和研究动态。     

周敦颐之“诚”与现代商业竞争

“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”素来是儒家哲学人生目的。宋代理学开山祖师周敦颐的著作《太极图说》、《通书》，对“诚”意进行了深刻而细致的阐述。