试以图像学解读《西园雅集图》

在中国文化史上,自魏晋以降,伴随着知识阶层的人文觉醒,文人雅集活动可谓代不绝踪,自宋代李公麟做了画了《西园雅集图》后,“西园雅集”便成为后世画家的一个常见题材,备受文人士大夫的喜爱,它被人们大量书写和描摹.本文试以图像学解读《西园雅集图》,分析这幅作品的内在意义.     

又一次流传千年的聚会——马远笔下的《西园雅集图》

正所谓"雅集",是指文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会。由于集会活动参与主体的文人特质,使集会上升到"雅"化的层次。虽然不同时代,"雅"的含义也不尽相同,但雅集一直乃历代文人所津津乐道之事。首创"文士雅集"图像者,当推东晋时期的顾恺之。据《历代名画论》记载,顾恺之曾作有《陈思王诗图》,即《图画见闻志》《广川画跋》所记的《清夜游西园图》。     

历史图像与历史思维

一历史图像在学生思维发展中的作用历史教科书中插有大量图像,有些是彩色的,有些是黑白的,这些图像在人教版教材中约占五分之二的篇幅,是课文内容的重要组成部分。就史料价值而言,可分为两类:一类是历史文物图,可直接用作史料,以印证教材上的文字记载;另一类是历史想象图,形象地再现了过往的历史,给人以鲜活的立体感。唐人张彦远在《论画》中说:“记传所以叙其事,不能载其形。赋颂所以咏其美,不能备     

论卡夫卡作品图像的空缺性

以卡夫卡作品的图像性为切入点，讨论构成卡夫卡图像世界的三个要素：内心世界的投射、象征和叙而不议的手法，指出图像性造成了卡夫卡作品的叙事空缺。进一步了解卡夫卡图像世界的内涵，有助于明白卡夫卡创作的主旨。     

具有蒙太奇特征的图像与一般性图像的区别

蒙太奇的思维方式和处理手段已经成为图像表达语言及组织手段的主要方式.通过对应用了蒙太奇思维或是蒙太奇技巧处理的图像与一般的图像相比,发现其具有明显的比喻、象征、借代、形式效应等特征.依赖这些手法可以达到传递思想,表达观念的目的.     

藉象传心 言此意彼——论诗的本质特征

言志抒情,是文学作品内容方面普遍属性,而非作为文体之一的诗和诗美的本质、特质。诗的本质特征在表达的特殊方式,即诗力避抽象、直诉地叙议说明,而是藉象传心、言此意彼。唯描绘物象,营造意象、象征,借显性可感事物,言幽微隐含的心志情念,才是诗与诗美的核心品格。     

藉象传心 言此意彼——论诗的本质特征

言志抒情,是文学作品内容方面普遍属性,而非作为文体之一的诗和诗美的本质、特质。诗的本质特征在表达的特殊方式,即诗力避抽象、直诉地叙议说明,而是藉象传心、言此意彼。唯描绘物象,营造意象、象征,借显性可感事物,言幽微隐含的心志情念,才是诗与诗美的核心品格。     

汉代博局纹镜的图像象征意义

博局纹镜是汉代铜镜中重要的类型,其中图案上"TLV"纹饰的符号象征意义备受中外学者的关注。图像学的任务是破译和阐释隐藏在视觉象征符号之下的观念。运用图像学的方法,对汉代博局镜中"隐藏在视觉符号之下的观念"进行分析,从而得出博局镜纹饰"法象天地",象征着"天圆地方"宇宙模式的结论,它是汉代人"天人合一"观念在图像上的具体表现。     

对《狂人日记》、《荷塘月色》中“月光”意象的阐释

著名的意象主义诗人庞德对“意象”作过如下的界定:“意象”不是一种图像式的重现,而是“一种在瞬间呈现的智慧与情感的复杂经验”,是一种“各种根本不同的观念的联合”。苏珊·朗格认为:“意象真正的功能是:它可以作为抽象之物,可作为象征,即思想的荷载物。”这就是说,意象是象征的一种表达方式,意象的最终目的是表达复杂丰富的情绪感觉和思想意念。而月光这个意象,在古今中外的作品中负载着丰富的内容,有着较为广阔的阐释空间。     

比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化

比兴思维是诗性思维,它兼有隐喻性与转喻性,其在作品中的建构机制,赋予作品一个诗性结构。《红楼梦》的“象征一隐喻”／“寓言一转喻”转换的寓言性叙事结构,正体现了比兴思维“象征一隐喻”／“寓言一转喻”转换的诗性建构机制;《红楼梦》通过“以象运事”、“预叙”控制和比兴思维多种表现手法的交融,呈现出叙事诗化的特征。     

浅谈舞蹈仪式的表达

舞蹈仪式无论是的结构和情节设计还是氛围抑或语境的营造,其目的都是表达——不仅要激发某种情感,而且要播布某种思想意识。当然,这些表达是以象征的手法呈现,包括场图和队形。所有这一切,其实也是今天舞台舞蹈调度要做的事情——哪怕其表达是无病呻吟和苍白的说教,也是一种＂无病呻吟＂的情感和＂苍白无力＂的思想意识。     

“西园雅集”的真伪及其文化意蕴

西园雅集是元祐人艺集会活动综合的、艺术的、概括的反映;元祐人集团的重要成员李公麟作过《西园雅集图》;米芾《西园雅集图记》属后人伪作;“西园雅集”是元祐人处于党争中,追求超然物外的人生境界的体现,也是他们崇尚清旷的审美意识的体现。     

超文性戏仿文体解读

以《白雪公主》和《大话西游》为代表的现代戏仿体所呈现的是一种“复合本”,仿与源并非一般意义上的互性对话关系,而是超性“图一底”关系;前是再现性的,后是表现性的。“转述变调”、“义理置换”、“极速矮化”和“本格式化”是超性戏仿的基本张力系统和戏仿机制。它的“语言狂欢”是游离所“叙”之“事”的能指游戏,并通过跳跃性节奏建构了一种机械化和幼稚化的卡通话语结构。     

《镜花缘》雅集书写及其文化意蕴

清代李汝珍的《镜花缘》是“以小说见才学”的代表作，其描述的雅集活动是作者“论学说艺”的载体。小说叙述了上苑雅集、女学塾雅集、卞园雅集等六次雅集活动。这些雅集书写具有揭示主题、预示情节发展的作用，也是导致小说结构碎片化、人物形象雷同化等艺术缺点的因素。就文化内涵来说，《镜花缘》的雅集书写折射了清代盛极一时的才女文化，以及乾嘉学术风气对整个社会文化的浸染。厘清雅集与文本、社会文化的关系，有助于对该书的思想倾向做出正确评价。     

西园雅集系年考

苏轼等十六人雅集驸马王晋卿家西园,画家李伯时据实绘有《西园雅集图》,书法家、文学家米芾写有《西园雅集图记》。至于雅集的时间,宋人刘克庄以为在“乌台诗案”前不久,显然有误。今人孔凡礼先生以为在元祜三年。考米芾行踪,元祜三年不可能出席雅集盛会。雅集当在元祜二年夏秋。     

核心素养下的儿童审美从图像识读开始

在《图像学研究》中,潘诺夫斯基清晰地阐述了图像识读的三个层次。第一层:重在解释图像的自然特征或其形象;第二层:关注图像所再现的故事或特定主题的解释;第三层:重在挖掘图像的内在意义及其象征世界。     

由平凡而深刻的催化剂——象征

象征,是一种表现手法,又称托意于物。这里的“意”即你在文中所要表达的思想和感情;这里的“物”即外在的具体形象。象征就是把“意”和“物”借助一定的手法,巧妙地结合到一起。简单地说,就是“我以你口表我心”。比如用竹子象征正直虚心,用梅花象征坚贞不屈,用中国结象征着中国人对亲情、友情、爱情,对和谐、幸福、吉祥的向往追求,用蜡烛象征舍己为人的崇高精神。     

思维导图在初中阅读教学中的应用与思考

<正>在新课程改革的推动下,“模块化教学”已经为越来越多的语文教师所接受,基于“模块化教学”的认识,可结合思维导图的教学理念,可以以全新的观念去整合阅读教学,创新阅读教学思路。一、思维导图及对阅读教学的认知我们这里所谓“思维导图”,即指基于学生阅读过程中,对外界信息的加工过程与学生的既得素材、思维路径和方向、主观附加元素以及素材整合成果以图像形式呈现出来的一种可视化思维结构形式。初中语文是一门语言学科,课程知识十分丰富且具有非常突出的灵活性,     

敦煌壁画婚礼图中的镜

敦煌石窟壁画婚礼图中出现了多幅镜子图像。这些镜子是当地婚礼仪俗中常用之物,具有辟邪的功用,也被作为神圣之物,供新娘新郎在婚礼仪式中加以展拜。镜子还象征着夫妇同心,表达了对新人的美好祝愿。     

一种新的基于混合图的图像结构关系描述

针对关系树结构描述图像结构的不完整性,提出一种可用于描述图像区域拓扑关系的混合图结构.利用区域分割方法将图像分割成若干区域,并确定区域间拓扑关系后,建立混合图结构描述这种关系.混合图中的结点代表各区域,有向边表示区域间的包含关系,无向边表示区域间的相邻关系.该结构不仅具有关系树结构表达图像的能力,还考虑了区域间是否相邻,更完整地表示图像各区域的位置关系.可应用于需要精确匹配原图像目标的图像检索、图像识别等.