文化转型：后物质主义的挑战

中国古代思想家管仲曾说过,＂仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱＂,意思是说物质主义的需求满足后,人们对更高的精神层面的需求就会提上议事日程。无独有偶,美国著名文化学者罗纳德·英格尔哈特在数千年后也提出了类似的看法。在其《发达工业社会的文化转型》一书中,英格尔哈特指出,＂二战＂后惊人的经济增长和福利国家的兴起,带来了发达工业社会生存状况的根本性的改变,     

“多面人”——时代变迁中的受众

新闻文本的意义是由新闻信息资源开发者与受众通过对文本意义的预设和解读合作完成的。读者主动参与制造文本的意义 ,补充文本中没有写出但是作出暗示的那部分。在影响受众解读文本的宏观因素中 ,文化传统和时代变迁是最核心的 ,它们是受众心理特征和行为结构的有力构造者。两种因素整合的结果 ,是形成了“多面人”———具有多侧面、多重的接受心理和行为特征的受众。     

坚守新闻专业主义——对“后危机时代”下地市电视媒体的启示

中国地市级电视媒体受技术水平及行业政策的限制,长期处于夹缝生存的状态。经过金融危机的"洗礼"后,其生存处境更加艰难,弱势地位加剧,娱乐势头难挡,媒体道德沦丧。该篇文章从新闻专业主义理念出发,探讨新闻专业主义的内涵和专业精神对中国地市电视媒体生存发展的启示意义。结论认为,尽管新闻专业主义在中国并非主导新闻观,但作为一种职业理想,其在不断建构和消解中体现出极大的理论价值。中国地市电视媒体唯有坚守新闻专业主义,才能有效应对生存发展问题。     

大危机:寻找文明持续发展的动力与道路——三论“文化就是力量”

信息社会面临着生物大灭绝、人类大灭绝和文明大灭绝,人类可能被淘汰出局.以往的文明是由物质力量主导的物质主义文明,信息社会正在出现向以文化力量为主导的文化主义文明过度的趋势.文化力量构成了这次文明转折的动力,生态化发展以及体现着生态化发展的社会主义发展趋势正在开拓文明大转折的道路.本文讨论了信息社会里社会主义发展的内源性根据和外源性根据,资本主义本质上是反生态化的,目前人类社会制度惟一的出路是信息社会里的社会主义.本文还讨论了工业社会里的社会主义与信息社会里的社会主义的一致之处与不同之处,并对未来的文化主义文明进行了猜测,文化主义文明可能是物质生活的简朴,精神文化创意生活无限丰富化的诗意生存,并达到人与自然的高度融合、天人合一的生态智慧的境界.在大灭绝中的人类,或者进化到文化主义文明或者被淘汰出局,已经到了背水一战的时刻,坚定的信心、适应的能力和创新的精神是我们惟一可以生存发展下去的法宝.     

档案文化的力量——读《档案文化“成果观”和“规则观”》有感

文章在解读《档案文化"成果观"和"规则观"》一文的基础上,剖析文章所存在的问题及成因,探讨了当前档案文化研究的重点――档案文化力量及其实现途径。     

“后理论时代”的困惑与前景：文化理论的跨学科和多元走向

为读者展现了当代社会的一循变动不居而又斑斓庞杂的文化理论图景。在一个全球化了的世界上,文化是不是也能被全球化？     

后申遗时代湘西土司文化的新媒体传播建构——以“永顺老司城”为个案

后申遗时代湘西土司文化传播中存在传播方式单一、传播内容深奥、受众范围狭小、传播体系不健全、反馈机制欠缺等问题。当下,新媒体的介入使湘西土司文化传播的受众范围更广、呈现方式更丰富、交互机制更健全。通过对"永顺老司城"相关媒体的统计和分析,本文提出了后申遗时代构湘西土司文化构建"三位一体"的新媒体传播体系、精心挖掘土司文化内涵、实现土司文化传播的话语转换、打造一批知名的土司文化新媒体传播平台的传播构想,以提升土司文化的传播效果。     

“后家族时代”与浙江祠堂文化的传播策略

在"后家族时代",传播浙江祠堂文化具有现实意义。浙江祠堂,是散落在乡土的文化遗产。以祠堂为表征、以宗族为内涵、以乡土为补充的浙江祠堂文化的传播现状不容乐观。在"后家族时代",浙江祠堂文化的传播应着力推行四种策略:一是乡土化策略:打造新型的传播内容;二是产业化策略:打造新型的传播方式;三是网络化策略:打造新型的传播平台;四是图像化策略:打造新型的传播路径。     

讲坛神话与消费盛宴——“后讲坛时代”的消费文化观照

《百家讲坛》自诞生起,有关其精英与大众取向的论争就一直未有停歇。随着其收视率的不断攀升,不少地方电视台也争相仿效。至此,＂讲坛＂类节目呈风起云涌之势。从类型节目的结构模式和叙事风格看,基本大同小异。从消费文化角度看,传者的符号营造符合受众的收视诉求。＂后讲坛时代＂的符号消费也与社会环境、时代特点和受众心理息息相关。     

后喻文化与“新媒体政治时代”——2008美国大选观察

2008年11月4日,47岁的民主党候选人奥巴马以绝对优势击败共和党总统候选人麦凯恩,当选美国总统,成为美国历史来首位黑人总统。本文试图从后喻文化背景下新媒体技术对人类社会生活,尤其是政治生活的重大而深刻的影响的视角来剖析、建构一种新的理论概念——“新媒体政治时代”,并认为,首位“互联网总统”的产生,标志着“新媒体政治时代”的来临。     

思想，如何为当下时代与问题提供力量？——2013年被“高估”的国内思想文化类图书述评

1919年,马克斯·韦伯在《以学术为业》这篇著名的演讲文的结尾,这样说道：“如果有人企图在没有新的、真正的先知的情况下,谋划宗教上的新力量,那么,会出现的将是一种在心灵意义上相似的怪物,惟其后更恶劣。     

警惕“后情感主义”在电视传播中的蔓延——从近期荧屏几种怪状谈起

在近期的电视荧屏中,婚恋交友、情感故事、医药卫生等类型的节目悉数登场,不过这些类型的节目却存在种种怪状,呈现出＂后情感主义＂的审美趋向,严重背离了社会主义核心价值体系,淡化了电视媒介净化社会环境、抵制低俗之风的要求,严重损害了电视媒体的形象。     

地市党报确立“后危机时代”有利地位探讨——以玉溪日报社的发展为例

由美国次贷危机引发的金融危机,已经深刻影响着全球大多数国家,也影响着中国的实体经济。作为拉动中国经济发展的“三驾马车”,出口、投资、消费全面放缓。在此大背景下,中国传媒业也很难独善其身。但是,金融危机对中国传媒业的影响是多方面的,既有挑战,更有机遇。受宏观经济的影响,中国传媒广告收入增速减缓,但金融危机时期受众精神文化...     

警惕“后情感主义”在电视传播中的蔓延——从《密室疗伤》、《百科全说》停播谈起

在近年来的电视荧屏中,婚恋交友、情感故事、医药卫生等类型的节目悉数登场,不过上述类型的节目却存在种种怪状,呈现出“后情感主义”的审美趋向,严重背离了社会主义核心价值体系,淡化了电视媒介净化社会环境、抵制低俗之风的相关要求,严重损害了电视媒体的形象。为此,江苏卫视《密室疗伤》和湖南卫视《百科全说》两档节目被国家广电总局紧急叫停。     

后“狂欢”时代综艺节目的文化转向和审美回归——以《我要上春晚》为例

当娱乐和狂欢的热潮进入到降温期之后,如何更好地将内容表现与受众心理需求进行结合,造就兼具经典性、观赏性的节目,成为综艺节目发展再次面临的重大问题.《我要上春晚》栏目以特定平台为基础,以看似短效的资源萃集方式,为我们隐隐预示了当下语境中的视域期待和对大众文化审美的重新定位.