奏响一曲渴求人才的高歌--曾国藩《原才》析论

《原才》系统地阐释了曾国藩的人才理论,为其日后立下不朽功业起到了航向的引领之效。它呼吁最高当局肩负起培养人才的社会重任,树立醇厚优良的社会风气。在曾氏看来,风俗转移与才士之间存在“水就湿,火就燥”的感应关系,应当虚怀若谷,着力识才、选才、用才,营造人才脱颖而出的氛围;同时告诫人们,陶冶造就人才,大小官吏都有自己的使命感。在尊重人才的今天,这无疑颇具借鉴启示与现实意义。《原才》按照桐城之文的“义法”写成,深得桐城创作之妙。     

湖湘学与曾国藩的人才教育观

湖湘学是宋代之后非官方的儒学流派在湖湘地区逐渐积淀而成的地方文化,以经世致用的事功特色区别于其它学派.在湖湘学浸染下曾国藩形成以转移风气为宗旨的系统人才教育观,把湖湘学经世致用、以外王达于内圣的思维倾向融入了他的人才教育观中.曾国藩的人才教育观体现了近代社会中国士人在教育近代化发轫阶段挖掘传统文化资源对抗西学冲击的文化自危、自省、自卫的心态.     

曾国藩家庭教育伦理思想论析

中华民族传统文化的继承,湖湘文化的影响及良好家风的熏陶是曾国藩家庭教育思想形成的理论基石。其家庭教育伦理思想的核心内容主要从四个维度来阐述:孝悌伦理是兴家之本、读书伦理是兴家之源、勤俭伦理是兴家之宝、和睦伦理是兴家之基。曾国藩的家庭教育思想在近代教育史上占有极其重要的位置。新时期,学习曾国藩家庭教育思想的理论精髓,对构建社会主义新时期家庭伦理关系具有一定的启示。     

陶澍和曾国藩两个人才群体比较研究

陶澍和曾国藩是诞生在潇湘大地的两个历史巨人。二者生活的时期虽处于相同的历史变革大趋势．但因前后阶段的历史特点有所不同．所以两人思想脉路一致，但又各具特色。而二人都为湖湘学人公认为群体核心．所以产生在嘉、道和咸、同年间的两个湖南人才群体，其领袖自然非陶澍和曾国藩莫属。二人虽非师承，但无疑后者必然接受前者的影响。但终究因为时代在前进，所以以陶澍为首的湖南人才群同曾国藩所领袖的湖南人才群在促进社会变革上所建立的业绩和产生的影响还是各有千秋。     

“中兴功臣”曾国藩的人才理论与实践

"近代官圣"曾国藩是清朝的"中兴功臣",其人才思想和治吏思想新旧杂揉.兼收东西,博览古今,对洋务运动有重要指导作用,时其后的政治家、思想家和政坛宦海都产生了深远影响.本文主要从其重才思想、树才之道、选才方略、任才之术、理才策略等五个方面时其人才理论与实践进行全面阐释.     

《曾国藩》的现代性

“现代性”是20世纪西方哲学的一个重要概念,对中国学术界产生过重大影响,对处于现代化进程中的中国,仍然具有理论意义和现实价值。唐浩明的历史小说《曾国藩》通过全面审视传统文化,透视晚清封建末世所面临的深刻的历史困境和文化困境,突破陈旧的历史观念,进行人的还原,给现世以理性关照,显示出了极大的现代性意义。     

《曾国藩》与"曾国藩现象"的历史定律

长篇历史小说《曾国藩》不仅塑造了一个十分丰满的“曾国藩形象”,更是从这一人物形象身上展现了一种“曾国藩现象”;这种“现象”蕴涵了中国知识分子的一个共同特点,那就是为他人谋事可以高瞻远瞩、精到细密,一旦返诸自身便缺少主见、畏首畏尾。形成这一特点的缘由,乃是因为中国的知识分子在孔孟名教的浸润下,一门心思所想的都是为皇上“尽忠”,从来不曾有“自主”意识,这无论是对文学人物还是历史人物来说都是同一的,也正是这种同一性映照出一种历史定律。借鉴到今天的现代化建设,我们必须超越这种历史定律,造就具有自主意识的现代人。     

论《曾国藩》中主人公的悲剧形象

曾国藩在历史上是一个叱咤风云的人物,同时也是一个充满悲剧色彩的人物。小说《曾国藩》中他的悲剧性主要体现在四个方面：一是时代的悲剧;二是不被理解的悲剧;三是性格本身的悲剧;四是教育失败的悲剧。     

曾国藩论《史记》为文之法

曾国藩受桐城派的影响,自小浸淫《史记》,受其影响深远,对其为文之法十分推崇,并进行了相关评点,主要是在取材上紧扣主旨,量身选材;在情感上自鸣郁抑,情感喷涌;在气势上文气承接,迈远骞举;在剪裁上详略得当,繁简相宜;在谋篇上先后有序,布局巧妙;在语言上用词洁准,叠词复笔。曾国藩还以《史记》为圭臬,在自己的传记文章写作实践中进行了借鉴运用。     

历史小说的人性魅力--《曾国藩》解读

本文从人性的角度分析了历史小说《曾国藩》和《张之洞》。《曾国藩》比《张之洞》畅销的主要原因就是迎合了大众读者的口味,即表现了历史小说的美学魅力——人性,使读者不仅看到了不同于现实的社会人文风貌而且渴望在历史人物身上寻觅某种精神和情感的共鸣点。这也正是唐浩明的历史小说在人性表现上的独特之处。     

曾国藩军事思想新论

曾国藩作为湘军的创始者和统帅,在长期的军事实践活动中,形成了自己独具特色的军事思想别树一帜、另建新军的建军思想;勤字为先的治军思想;稳健进取的战略战术;厚饷养兵,确保供应的后勤保障思想.     

曾国藩题联辑说

所辑曾国藩10副题联，其名胜联除了形神兼摄以神为主外，更以文法入联，又注入诗情和胜慨，很富特色；其题居室联侧重于点示事物玄秘，又能发挥“即事明理”的传统，形象而感人；其店铺联更能别开生面，运用暗示手法，通过有画意的境界来传达特定而奇异的意趣。曾国藩在题联上的这些开创，很值得我们进一步探讨和总结。     

浅析曾国藩的理想人格

曾国藩以儒家的“圣贤”作为自己的理想人格，追求“立德、立功、立言”三不朽。他在对理想人格的理解与追求上和前人相比，更具现实性、开放性和理性的思考。家庭教育、社会现实、个人的选择是影响曾国藩理想人格形成的重要因素。特殊的历史环境成就了曾国藩一世的功业，同时也决定了他理想人格的悲剧性结局。对这一代表了传统社会主流意识的人格模式的反思，有助于当代人更好的确立及实现其理想人格。     

曾国藩的德育思想初析

曾国藩的德育思想是中国传统德育思想的重要组成部分，其中既有对前人思想的继承，也不乏新颖独特的见解。深入细致研究曾国藩德育思想，对研究中国近代德育思想大有裨益。     

论曾国藩的道德教育观

曾国藩道德教育观包括3方面内容，道德目标、道德内容和道德方法，道德目标就是教育人成为“君子”。曾国藩德育目标则属于新老儒学的“仁学”伦 ，曾国藩的德育目标还受其经世致用思想的影响，那就是培养出来的人，不仅是“君子”，而且应是“有用的”。曾国藩首德内容包括在政治上爱国、爱民族、在思想上灌输儒学，理学与经世致用思想，在道德品质上崇尚孝、俭、勤等；曾国藩道德教育方法包知修养法，榜样法，说服法等。     

曾国藩的古文观

曾国藩（1811－1872）不但是一个政治家,而且在学史上有一定的地位,常被人视为桐城派的殿军。章通过对曾氏与城派关系的清理,发现曾氏虽然到姚鼐的很大影响,但曾氏本人并不视自己桐城派中的一员。曾氏生当学术变迁之际,故能以包容之势吸取各家之长,“义理、词章、经济、考据”诚为其学术之大端,但曾氏的古主张则在于折衷骈散,“以精确之训诂,作古茂之章”。曾氏的章风格论在发挥姚鼐阴阳刚柔之说的同时凸现自己的趣味,即喜欢具“阳刚之美”的章。曾氏的创作论反映了曾氏本人的古取径,可与曾氏的古主张互相印证。总之,曾氏的古理论在处于社会巨变的当时是颇具代表性的。     

曾国藩赠联辑说

所辑10联显示出曾国藩赠联在“不工”基础上的独特的“工”：描绘景象,突破真情告白式撰写模式,以模糊取工;或集句、或引典、或化用的集引,以异同取工;或平实、或闲适、或豪放、或浅俗、或典雅的艺术风格,以求变取工。     

略探曾国藩的军事思想及用兵特长

曾国藩因残酷镇压太平天国起义而形成了一整套丰富完整又颇具影响的军事思想.内容主要有建军方略、战略战术原则、后勤保障思想等方面.曾氏以书生典戎,虽有其短,但也有其长,长处有善于练兵,长于战略指挥、勤于总结经验教训、精于对付国内农民起义等,对之进行深入系统的批判与总结,有很重要的借鉴作用.     

曾国藩家庭教育的原则与方法

曾国藩一生十分注重家庭教育。他为了将其子弟培养成符合封建伦理道德标准的人才 ,在其家庭教育中贯彻了有关德才统一、知行统一的原则。德与才的统一是人文教育的重要原则和理念。一个人要获得全面性发展 ,必须具备健全的理性和高尚的道德人格 ,同时也必须具备发达智慧、系统的知识和实际的才能。德才兼备一直是儒家传统教育的原则和目标。曾国藩继承并发扬了这一传统 ,在家庭教育中 ,继承了德与才的统一。曾国藩的德才统一原则有多种内涵。首先 ,这一原则强调德才是衡量人才的重要标准 ,缺一不可 ,任何单方面的偏执和欠缺 ,都不利于人才的…     

试论曾国藩的"转移人才"之道

晚清“中兴名臣”曾国藩一生给人最突出的印象就是非常重视人才和人才问题。在任京官时，他就以“转移人才之道”为起点，从理论上系统地阐述了其转移、培养、考察人才的设想与方法，试图扭转当时世风日敝、人才日衰的局面。投笔从戎之后，他以镇压农民起义的军事、政治活动作为其“转移”人才的具体过程，从实践中又总结出了其访求、任用、待遇人才的经验与方法，从而极大地丰富和发展了其用人思想，最终凭借其造就出来的一大批各类人才，镇压了太平天国起义，挽救了清王朝的统治危机，造成了所谓“同治中兴”、人才济济的新局面，也基本上实现了他当年提出的“十年以后，人才必大有起色”的梦想与追求。批判与总结曾氏的“转移人才之道”，具有一定的历史价值和现实意义。