现代实业家卢作孚的教育救国梦——早期教育活动探析

卢作孚早年是位真诚的"教育救国论"者,从事教师、记者等职业推广新教育、新文化.1921～1925年初,卢作孚在西南地区进行两次新教育改革实验,两次实验都开展得风生水起,却又都因军阀混战而夭折.早期教育活动没有实现他的教育救国梦,却开创了西南民众教育之先声,也为其日后的教育活动积累了重要经验.     

卢作孚现代实业家的教育救国梦

活跃于报界与教育界：坚定教育救国的信念1916年6月,经友人介绍,卢作孚赴成都任《群报》记者兼编辑。很快,卢作孚在报界就因其笔锋犀利,为人正直而小有名气,并成为中国近代史上倡导“教育独立”思想之先驱者。1917年夏,卢作孚辞职还乡,在合川县立中学任监学,兼任数学、国文教师。     

一位爱国实业家的民众教育实践活动--卢作孚的三次民众教育实验阶段

卢作孚是为我国现代教育史增添了一笔丰富的遗产.他的教育理论和实践都是不可多得的经验财富,尤其是表现在民众教育方面.以其丰富的民众教育手段,紧贴生活的民众教育内容和为人民谋福的理念贯穿于他一生的民众教育实践活动中.他本人也在各个阶段的民众教育实践中不断成熟,最终由梦想走向现实,为中国的民众教育而努力终身.     

卢作孚在成都通俗教育馆的民众教育实验探析

卢作孚是中国近代著名实业家、教育家。20世纪20年代初,平民教育思潮兴起,怀着教育救国梦,卢作孚召集成都各界精英,创建了成都通俗教育馆,面向民众开放,以此为基地开展各类民众教育活动,推动了巴蜀地区民众教育的发展,并以此为背景,对他以后实施民生公司职工教育及以重庆北碚为中心的农村教育基地建设提供了丰富的资源。     

现代实业家的创新教育理念--《卢作孚年谱》摭谈

我们印象中大名鼎鼎的卢作孚先生 ,是重庆合川籍的著名企业家 ,2 0世纪中国现代民族经济的领军人物之一 ,他以创办民生实业公司和开创嘉陵江三峡地区乡村建设的现代实业而著称于世。梁启超先生置身于 2 0世纪初“实业救国”的社会思潮中 ,曾激情涌动 ,感慨系之 :“古代之英雄 ,多出之于政治家与军人 ,今日之英雄 ,强半在实业界。今各国之巍然为工商界重镇者 ,皆其国中第一流人物也。”(《敬告国中之谈实业者》 ,1910年 )带着这样一种史书了解的巴渝经济文化名人印象 ,细读西南师范大学张守广博士新著 ,2 5万言的《卢作孚年谱》(江苏古籍出版…     

一代实业家卢作孚在四川泸州的“新教育”实验

20世纪20年代初,卢作孚在四川泸州开展的＂新教育＂实验沿着两条线索展开：其一,以创办通俗教育会为中心,开展民众教育,提高民众整体素质;其二,以整顿川南师范学校为中心,彻底改变川南地区的教育状况。泸州很快创办了通俗教育会,建成了图书馆、阅览室,卢作孚主持举办各种与农民生产、生活相关的展览,开展一系列移风易俗的举措。对川南师范学校进行了全面改革,使之成为当时新式学校的范型。＂新川南,新教育,新风尚＂的美称传遍全川,乃至全国。     

卢作孚：一个大亨的教育思想

人物小传卢作孚（1893～1952）重庆市合川人;中国著名爱国实业家、教育家、社会活动家、农村社会工作先驱。青年时便提出教育救国,并为之奋斗。自学成才后创建学校、图书馆、博物馆,普及文化和教育。并以现在的重庆市北碚为基地,从事乡村建设的理论探索和社会实践,获得成功。     

民众教育旗手卢作孚

毛泽东在谈到中国民族工业发展过程时说，四个实业界人士不能忘记：“搞重工业的张之洞，搞化学工业的范旭东，搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张誊。”卢作孚先生不仅是一位爱国实业家，更是一位卓越的社会改革家．著名教育家，特别是在民众教育方面，卢先生可称之为民众教育的领军旗手。 黄炎培先生也曾将孟子的话题赠给卢作孚先生：“君子创业垂统，为可继也”。[编者按]     

卢作孚与兼善精神

1930年,卢作孚在北碚创立了兼善中学,提出"兼善天下"的办学理念,进行教育与生产相结合的实验,带动了该地区教育事业的蓬勃发展。20世纪初,中国社会动荡不堪,著名爱国实业家、民生公司董事长卢作孚先生在开发北碚的同时     

爱国实业家卢作孚的民众教育与职业教育思想

实业家兴办职业教育是民国时期发展职业教育的特色之一,走在最前面的是张謇,随后有伟大的爱国者、著名的实业家陈嘉庚、卢作孚,他们尽毕生精力,兴办职业教育,其办学时间之长,规模之大,毅力之坚,为中国及世界所罕见.文章简要介绍了卢作孚的一生,特别是他的职业教育与民众教育思想.     

张伯苓教育救国思想的实践与启示

张伯苓创办南开学校,以振兴中华为目标,目的在于培养学生的爱国公德及服务社会的能力。张伯苓先生提出"知中国,服务中国"的办学理念,开创出一条特色鲜明的办学之路。南开大学本土化的办学实践是近代中国高等教育发展的典范,具有很强的现实借鉴意义。     

晏阳初平民教育救国思想的解析与对当今教育和乡村建设的启示

晏阳初(1893—1990)是现代中国及世界平民教育运动的倡导者和实践家．是一位爱国教育改革家和教育救国论者。从20世纪20年代开始，晏阳初放弃了优裕的城市生活，走入农村，在河北定县开展改造农村的实验研究。他认为平民教育在社会改造和“民族再造”的过程中负有义不容辞的历史使命．     

张謇:致力于实业与教育救国的状元

毛泽东曾说过：“搞重工业不能忘记张之洞，搞轻工业不能忘记张謇，搞航运不能忘记卢作孚，搞化工不能忘记范旭东。”张、卢、范皆为近代大实业家。就张謇而言，其功在民族国家而不为后人忘记者，又岂止轻工业一项![编者按]     

陶行知的教育救国梦

早在1916年2月,年轻的陶行知就立志以教育为终身事业,他写信给美国哥伦比亚大学师范学院院长说： 余今生之唯一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。鉴于我中华民国突然诞生所带来之种种严重缺陷,余乃深信,如无真正之公众教育,真正之民国即不能存在。……     

从容闳的“教育救国”实践到现代留学事业的发展

容闳从自己所受的西方教育中亲身体会到东西方文明的差异,认为当时只有向西方学习先进的思想理念、科学技术,才能使中国强盛。经过多方努力,他促成了幼童赴美留学,开创了中国公派留学生之先河。容闳一生的追求与实践对当今我国的留学工作具有重要的借鉴意义。     

从暗杀救国到教育救国——蔡元培时代的“爱国女学”

但凡谈到艮国教育,总绕不开蔡元培。随着对他及他那个时代教育的重新认识,蔡元培先生那张谦谦君子的标准像也越来越多地出现在我们的校园里。要说蔡元培与学校最著名的故事,当属他在五四时期以兼容并包、教授治校对北京大学的改造,其影响之大至今为人念兹在兹。而作为一位天下闻名的"蔡较长",他的办校之路是从1901年底在上海筹办爱国女学开始的。然而,当时的"先生蔡"到底有一个怎样的教育梦想,他对于教育和学校的认识又有一个怎样的转变呢?     

从暗杀救国到教育救国——蔡元培时代的“爱国女学”

但凡谈到艮国教育,总绕不开蔡元培。随着对他及他那个时代教育的重新认识,蔡元培先生那张谦谦君子的标准像也越来越多地出现在我们的校园里。要说蔡元培与学校最著名的故事,当属他在五四时期以兼容并包、教授治校对北京大学的改造,其影响之大至今为人念兹在兹。而作为一位天下闻名的"蔡较长",他的办校之路是从1901年底在上海筹办爱国女学开始的。然而,当时的"先生蔡"到底有一个怎样的教育梦想,他对于教育和学校的认识又有一个怎样的转变呢?     

王亚南的教育强国思想及其现代启示

在动荡的社会变革中,王亚南萌生了教育救国的思想,丰富的教育与工作经历,促成其教育救国向教育强国思想的转变,使得教育强国思想成为王亚南教育理论体系的核心与旨归.新中国成立后,王亚南通过加强思政教育、调整组织结构、创建科研平台和组建教师队伍等举措,将其教育强国思想付诸于实践.王亚南教育强国思想对推进当前教育改革具有启示价值...     

近代中国“教育救国”与“实业救国”的互动

＂教育救国＂者认为教育是提高国民素质的根本措施,是挽回利权的关键,是国家富强的基础,因此是挽救民族危亡的主要手段;＂实业救国＂者以为,实业是国民赖以生存的基础,是夺回利权的关键,是提高综合国力的根本,从而也是拯救中国的不二方式。＂教育救国＂者以无论何项事业都需要科学、都需要教育为立足点,考虑教育的不可替代性;＂实业救国＂者以实业是科学技术的应用,实业的发展程度取决于科技以及传播科学技术的教育发展程度为认识结果。＂教育救国＂者指出,教育可以促进实业的发展,＂实业救国＂者认识到发展实业必须依靠教育。由此,＂教育救国＂与＂实业救国＂开始互动。这种互动,不仅推动了教育发展,而且推动经济与社会的发展。     

严复的教育救国论思想探讨

严复是我国近代“维新”时期的思想家和教育家 ,其教育思想建立在庸俗进化论哲学基础上 ,集先进与落后于一体。他的教育救国论思想却独树一帜、内涵丰富 ,形成了系统的理论体系。其智、德、力协调发展的教育目标论 ,突破了传统教育的旧巢臼 ;其强调实用的教育内容论 ,体现了我国近代社会发展变化的要求 ,对我国新教育的发展产生了巨大的影响 ;其注重实践的教育方法论 ,为中国教育突破传统教育找到了一条有效途径。他的教育思想不仅影响了那个时代的青年知识分子 ,且对今天的教育改革仍有启迪。