试论中国史学传统的断裂与重建

中国传统史学与西方古典史学相比具有许多优良品格,但在近现代社会激变中遭受无情的甚至是无理的责难和拒斥,导致史学传统断裂。要重振中国史学,必须在马克思主义指导下,发扬中国传统史学的优秀传统,融合中西史学的精髓,造就一种与时代相适应的新史学精神     

实证主义史学与马克思主义史学比较研究

中国实证主义史学发展历程是中国史学近代化的一个缩影。实证主义史学一方面继承了乾嘉史学“无征不信”、实事求是的考证原则,另一方面也吸收了西方实证主义史学提倡的进化史观。尤其是它提倡把自然科学引入史学的观点促进了史学科学化的进程。实证主义史学在史学发展史上起了承上启下的作用,为马克思主义史学在中国的发展奠定了思想基础。     

李大钊与中国马克思主义历史科学学科体系的建立——以《史学要论》为中心进行考察

《史学要论》是李大钊从事唯物史观教学和研究的最终成果,亦是其作为一代学术大师的经典传世之作。《史学要论》内容丰富,结构严谨,体系完备,博大精深,旨在建立以唯物史观为指导思想的历史科学的学科体系。在中国史学史上,《史学要论》堪称近代中国第一部比较系统全面的史学理论著作,开创了中国的马克思主义历史学派,建立了崭新的研究范式,有力地促进了中国传统史学的近代化和史学理论研究的深入发展,因而在近百年来中国知识与制度体系的革命性变革中占有独特地位,贡献卓越。     

中国史学研究的现状与继续推进史学研究的思考

中国的历史科学近年来呈现出繁荣景象。中国古代史是我国历史学基础最雄厚、大家辈出、成绩显著的一个领域。中国近代史的研究十分活跃。中华人民共和国历史的研究也已有了相当的规模。而世界史研究的进展也有目共睹 ,中外历史的比较研究也有了不少成果。研究的方法更加多样 ,跨学科的研究引人注目。一支人数众多、学术上各有所长的中青年史学队伍正在迅速成长 ,中外史学的交流越来越活跃 ,史学普及工作发挥着不可替代的作用 ,党和政府对史学研究的支持加大了力度。继续推进史学研究必须特别注意两个问题 :一是坚持马克思主义的指导地位 ;二是培育优良、健康的学风     

梁启超之“新史学”

19世纪末20世纪初,中国民族危机骤然加剧。随着西学的大量引入,中国学术界开启了一场文化启蒙运动。在这股洪流中,梁启超也毅然树起了"新史学"革命的大旗,对中国传统的史学进行了批判,揭露了传统史学的"四弊二端",重新界定并诠释了中国史学,对我国"新史学"的发展影响深远。     

“问题史学”视域下国际长安学的产生和理论建构

国际长安学的学术研究命题是以古长安所具有的明确而丰富的历史基础为根本依据,在现代西安国际化发展的历史进程中产生的史学研究课题,其中,"问题史学"意识是这一课题的深层理论逻辑。从现代国际化大都市发展的现实问题出发,以历史为依据,面向未来,这是国际长安学应坚持探索的基本研究道路。正确认识并重视"问题史学"在国际长安学研究中所发挥的重要指导作用,对于构建国际长安学的理论及指导具体的研究有重要意义。而以马克思主义史学"范型"为真正的理论前提,对实证主义和年鉴学派的学科"范型"进行有机综合,则是构建国际长安学研究理论的指导思想。     

论新文化运动对封建旧史学的批判

20世纪初在中国大地上,一批先进的知识分子掀起了一场以科学和民主为旗帜的新文化运动.这场运动对中国封建史学从创始人及其思想体系核心到历史观和方法论,再到研究对象和记载内容等都进行了全面地批判,给了以孔子和孔子学说为代表的封建旧史学以沉重的打击,为马克思主义新史学在我国的成长壮大准备了必要条件.     

一个半世纪以来马克思主义史学对资产阶级史学的批判和胜利

(一)马克思主义史学在批判资产阶级史学中形成列宁曾经指出:“马克思主义认为他的理论的全部价值在于这个理论‘在本质上是批判的和革命的’。”而革命,在马克思看来,是把批判的武器变为武器的批判。列宁指出:早在1843年,马克思在《德法年鉴》这个杂志上所发表的论文中“已作为一个革命家出现,主张‘对现存的一切进行无情的批判’,尤其是武器的批判。”批判的观念是贯穿在全部马克思主义的经典著作中的一个统一的、重大的主题。马克思主义的史学(包括历史理论和历史编纂学)也是这样。它一开始就以批判地战胜资产阶级史学为目标。     

20世纪中国史学思潮发展大势略论

20世纪中国史学思潮的发展分为四个时期：从1990年到辛亥革命是第一个时期，以染启超为代表的早期“新史学”思潮在这一时期影响很大，它为中国史学由传统向现代化转变奠定了基础；从辛亥革命到1937年抗日战争全面爆发，是第二个时期，史学思潮呈现多样化景象，史学近代化基本完成；从1937年到1949年是第三个时期，各种史学思潮都经受了战争的洗礼和考验。1949年后是第四个时期，以唯物史观为指导的马克思主义史学占主导地位。     

20世纪初期中国史学研究方法概述

20世纪初期的中国史学处于新的历史转型时期,为了适应新环境必须改变传统的史学模式。此时的史学不仅注重理论创新,更加注重理论实践即史学研究方法的与时俱进,由此产生了一些符合时代要求的史学方法。其中,以梁启超"跨学科"治史方法和胡适"大胆假设,小心求证"的科学实验方法影响最为深远。     

试论20世纪上半期学术界“中国化”思潮

学术界中国化思潮是20世纪上半期中国学术界、思想理论界一股产生过重要影响的学术文化思潮,它涉及哲学、教育学、社会学、史学、心理学等人文社会科学领域,形成了中西文化融合创新的学术发展思路,具有民族性、时代性、实践性等基本特征。这一思潮对近代中国的学术文化发展、对于今天建设具有中国特色和中国气派的人文和哲学社会科学学派、对于中国共产党马克思主义中国化命题的深入研究具有重要的意义。     

论高校“青马工程”与马克思主义“四化”的实现

马克思主义的"四化"是指马克思主义的时代化、通俗化、民族化、大众化。在高校实施"青年马克思主义培养工程",进一步巩固和扩大马克思主义"四化"成果,培养和造就一大批用马克思主义中国化的最新成果武装起来的青年马克思主义者,事关党的事业后继有人、国家的兴旺发达和青年的健康成长;同时,对于推进建设中国特色社会主义伟大事业和实现民族伟大复兴具有重要战略意义和深远历史意义。     

马克思主义行政观的中国本土化发展研究

马克思主义行政观的核心内容主要包括社会公正、经济发展与政治民主,其本质是追求人类解放。马克思主义行政观在中国的本土化过程在不同的阶段有着不同的表现形式,通过一系列的追求"效率"和"公平"与公平的过程,中国的行政管理获得了更加科学、更加适应中国国情的发展,在当前"中国梦"这一价值导向之下,马克思主义行政观在"公平"取向之上,被推向了更高的层次。本文主要对马克思主义行政观及其在中国本土化发展进行阐述与分析。     

中国化马克思主义的历史生成及其概念变迁

"‘马克思主义’中国化"与"‘中国化’马克思主义"构成了中国化马克思主义历史生成的双重语境;中国化马克思主义的理论概念经历了由"中国的马克思主义"——"当代中国马克思主义"——"中国特色的社会主义"的历史变迁过程;"中国特色社会主义道路"与"中国特色社会主义理论体系"的逻辑互动体现中国化马克思主义理论形态与实践形态的当代统一。     

试论“以人为本”的哲学基础

"以人为本"是基于马克思主义唯物史观对费尔巴哈人本主义思想的积极的扬弃,体现了马克思主义人文性与科学性的统一。"以人为本"作为当代中国科学发展观的核心内容,是马克思主义理论与中国特色社会主义建设实践相结合的产物,是马克思主义"以人为本"的社会发展观的时代内容。     

《古史辨》对中国史学近代化的影响

《古史辨》是以疑古思想为核心而编著的考辨我国古代史料真伪的论文总集。《古史辨》出版发行的十五年,正是中国近代史学逐步走向成熟的时期,它不仅是一部优秀的"古史材料集",而且对中国史学近代化也有着重要影响。《古史辨》的疑古辨伪精神与新文化运动相契合,它对跨学科方法和历史演进法的运用是近代史学理论的创新,自由的学术讨论与理性的学术批评为推动近代史学的发展营造了良好的学术氛围。     

论中国传统文化与马克思主义的契合

随着社会的发展,影响我国社会的两个"传统"一直没有发生变化,一是存在几千年的"国学",中国的传统文化这个"老传统";另一个是影响了中国社会一百多年的马克思主义这个"新传统"。中国传统文化和马克思主义,两者具有相互促进的互动关系。其中,中国传统文化滋养着马克思主义,马克思主义发展着中国传统文化。两者的相互契合表现在很多方面,正确把握中国传统文化和马克思主义的契合,是发展中国特色社会主义先进文化的必要准备和前提。     

论五经的历史思想

五经是指<周易>、<尚书>、<诗经>、<三礼>和<春秋>等上古三代文献,也是后世诸子百家的共同源头.五经并非一时之作,却是与孔子有着密不可分的关系.作为中华民族的"元典",它内蕴着丰富的史学思想,主要包括<周易> 的历史变通思想;<尚书>的历史借鉴思想;<诗经>的天命王权学说;<三礼>的因革损益史观和<春秋>的史义史法论.这些史学思想对于后世中国史学和史学思想的发展,对于中国史学和史学思想之民族特性的形成都产生巨大的影响.     

百年之后当思我——浅谈梁启超、鲁滨逊的“新史学”思想

20世纪初,在世界的东方和西方,有两位史学大家高举"史学革命"的大旗,主张新史学,批判旧史学。他们对历史学研究范围、研究方法和研究意义进行符合时代要求、引领时代风潮的阐述,对之后百年的历史学研究产生了深刻影响。     

浅析马克思主义中国化、时代化、大众化的关系

党的十七大,尤其是十七届四中全会党中央提出大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大任务以来,我国学术理论界掀起了一场有关马克思主义中国化、时代化、大众化的研究浪潮。广大学者们对于马克思主义"三化"的关系,三者的地位的表述各不相同,总结归纳起来可以分为包含关系说和并列关系说两大类型,这两种对于马克思主义"三化"关系的不同观点归根到底是由于对马克思主义中国化含义的理解角度不同所引起的。其实,马克思主义"三化"不论是从理论上分析还是从历史来考察亦或从现实需要的角度来审视都是辩证统一的。