解读马克思的“重建个人所有制”——简评我国产权制度改革的目标取向

我国产权制度改革的最终目标应当是马克思所说的"在生产资料共同占有的基础上重建个人所有制"。"个人所有制"不应理解为消费品个人所有、私有制或者生产资料脱离价值形态的单纯物质形态的个人所有,而应当理解为在共同占有生产资料的基础上,每个社会成员都能依靠自己的劳动和其他贡献实际确立其所有权的个人所有制。当前的国有制仍然是政府部门或机构所有。应当继续推进产权制度改革,以马克思的"个人所有制"为基本方向,积极探索真正实现生产资料共有基础上的个人所有权的具体形式。     

大学自由教育的衰微及重建

大学向来被公认是传授人类最高知识的殿堂,担负着推动人类社会发展和社会进步之重责。随着现代大学教育理念的转变,传统的大学自由教育精神不断衰微,表现为受教育者缺乏独立的判断能力和批判精神,难于冲破权威的设计、操纵和灌输,局限于狭窄的专业化知识,缺失道德和人文关怀等。大学充斥着功利和消费主义倾向,不知不觉中成为社会化、政治化和市场化的服务站。回归大学自由教育最好的途径就是对经典著作的阅读和研习。     

人的自由全面发展问题研究综述

人的自由全面发展作为马克思主义追求的核心价值目标,一直是理论界关注的对象,特别是2001年江泽民“七一”讲话把“人的全面发展”作为社会主义社会的本质要求,以及以胡锦涛为总书记的党中央将“以人为本”确定为科学发展观的核心和社会主义和谐社会的首要原则以来,人的自由全面发展更是成为学术界研究的热点,并取得相当多的研究成果。新世纪以来,理论界主要从人的自由全面发展问题的方法论前提、内涵、实现条件与途径以及人的自由全面发展与以人为本、社会主义优越性的关系等方面进行了研究和论述。     

自由视角下的“马拉松热”

摘要：通过文献资料法将自由界定为“个人意志之理性独立与行动之不受限定”。运用观察法和访谈法对马拉松运动中的选手现状进行了详细描述,从中归结出马拉松运动所蕴含的自由因素,即选手个人的意志自由、参赛权利的自由、跑步方式的自由和平时练习的自由。在此基础上,从自由对于人的重要性、我国人们生活中自由的缺失以及马拉松运动中自由所发挥的作用三方面阐释了马拉松火爆的深层原因。提出马拉松火爆的真正原因是由于它使选手的主体性得以回归,为参与者提供了实现自我价值的良好平台,有效地满足了人们对于自由的渴望与追求。期冀马拉松运动的后续发展能够一如既往地坚守它所秉持的理念和价值主张,不因过度商业化的侵袭而异化;同时也期冀能够藉此为日常生活中其他公共活动的开展提供启示。     

马克思人的自由全面发展思想及其中国化探析

当前,在我国教育依然难以真正实现人的自由全面发展的情形之下,对作为马克思教育思想重要组成部分的人的自由全面发展思想的核心内涵及其中国化的历程进行探析,想必会对我国教育的进一步发展意义重大。     

论人的自由发展与全面发展的关系及其历史进程

在人的发展理论过程中,如何理解人的自由发展与全面发展的关系具有重要的理论价值和现实意义。本文论述了马克思关于人的自由发展的思想和全面发展的思想,并基于两者之间内在的逻辑关系,提出了人的自由发展与全面发展的辨证统一关系,并从历史的角度,阐述了人的全面而自由的发展是一个历史进程。     

试论马克思主义视域下的大学生全面发展

大学生思想政治教育以第一课堂理论学习为主导,以第二课堂实践活动为支撑。通过对一、二课堂的关系和发展过程中的不稳定性因素着手研究如何在高校正确地开展第二课堂实践活动,使其与第一课堂理论学习相得益彰,有计划、有步骤地实现大学生个人自由全面发展。     

流浪乞讨现象的法理学分析——以自由和秩序的博弈为视角

乞讨者的乞讨行为属于个人自由;地方政府并不是绝对不可对乞讨行为进行限制,但限制是有条件的;国家权力应有所作为,而不能仅充当“守夜人”角色。对流浪乞司人员的救助措施,要在尊重公共安全和其他公民合法权益的前提下,实现乞讨人员的自由,最终达到社会秩序和乞讨者合理利益之间的平衡。     

探寻自由的“流亡者”——斯塔尔夫人创作视角的转变

勃兰兑斯对于斯塔尔夫人十分赞赏,不惜在《流亡文学》中用一半篇幅评述这位“卢梭女弟子”.借助勃兰兑斯关于流亡文学的定义,可将斯塔尔夫人称作“流亡者”,她在被迫漂泊的过程中忍耐着常人无法感同身受的孤独,但是整个流亡的人生经历让她体会到了生命的真谛.斯塔尔夫人将孤独流亡的经历和生命的真理巧妙结合在一起,以其更顽强的生命力达到...     

知识经济与人的全面发展

人的发展同社会经济的形态的发展密切相关,知识经济为人的全面发展带来了机遇,创造了条件,是人类迈向自由而全面发展的契机.     

跨越在理想与现实之间的“人的全面发展”理论

在人的全面发展问题上,马克思的理论不仅给我们初步描绘了人的全面发展的内涵、阶段和道路,而且给我们开拓了广阔的视域,对于现实地拓展关于人的全面发展理论提供了辩证的纬度与批判的动力。     

人的全面发展现实性视角下的制度创新

制度创新与人的全面发展有着紧密的联系。在社会转型时期,怎样将制度的手段作用与人的全面发展的最终目的统一起来是一个重大的问题。转型时期的社会,人的全面发展的目标对制度创新有新的要求:即制度创新要以人为本,关注人的精神世界,增强其服务性的一面,更多地关注弱势群体。     

人的自由而全面发展——思想政治教育内容选择的终极坐标

现代思想政治教育不仅要致力于实现个体的社会化,还要致力于实现个体的个性化发展,直接根植于人的全面自由发展的本质规定中,从而力求实现思想政治教育世界中工具理性与价值理性之间的平衡——这是一个类似于信仰一样的存在,本文论述了如何才能把此想法真正具化到思想政治教育内容的选择当中。     

社会转型期视角下的高校辅导员幸福感的缺失与重建

本文以我国正处于社会转型期为视角,从高校辅导员的职业幸福感谈起,深入分析高校辅导员的职业幸福感缺失的现状及成因,提出了要重建辅导员的职业幸福感,需要社会各界尊师重教、高校多一些理解支持、辅导员合理定位,不断提高职业声誉和幸福指数,增强职业满足感。     

萨特“自由”哲学的实质与困境

自由是人类历史上的一个永恒的话题,在萨特看来,“自由”是人的本质。当然,“自由观”在萨特“人学”里是一个核心部分,分析萨特自由观的实质及其内在的矛盾,能够充分地认识其自由的本质及消极作用。     

关于中职数学教学“重建”的思考

中职数学教学存在问题,为提高教学教学成效,需要重建数学教学模式,从重拾信心、重立数学兴趣、重构教学过程、重订考核方法等几方面重建中职数学教学,提升数学教学效果.     

他人视角下《自我封闭》中凯勒的自由观

《自我封闭》是美国当代最负盛名的女作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨的中期表作,作品将美国社会中存在的性别歧视、种族压迫和环境破坏等问题结合在女主人公的爱情故事中,揭示了美国男权社会中女性的生存困境。然而在对女主人公凯勒追求自由的一片赞扬声中,人们却忽视了她所追求的自由给周围人生活带来的困境。本文将从她的丈夫、孩子及情人的视角分别阐述他们眼中的这种自由观。     

大学生“学习自由”的理念与策略

“自由”是大学这一综合体的本质理念。自 1 9世纪初柏林大学首次具体阐述了“学习自由”的含义后 ,“学习自由”日渐成为高等教育的基本理念与重要追求。这不仅是由高等教育的本质特征和大学生的身心发展规律所决定 ,更是教学自由与学生个别差异的必然要求 ,同时也是人权的体现。高等教育工作者要树立建构主义的教育思想 ,学校要落实和完善弹性教学管理 ,为学生提供各种信息资源 ,为保障“学习自由”落到实处。     

加强文明建设,从制度上切实保证人的自由而全面发展

现阶段要促进人的全面发展 ,就必须深入进行经济体制改革、政治体制改革与文化体制改革 ,坚持以人为本的科学发展观 ,努力建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明 ,从制度上切实保证人的自由而全面发展。     

人的全面发展是社会主义发展的重要目标

马克思认为,只有在消灭了私有制和阶级的共产主义社会里,人的自由和全面发展才是可能的.但人的自由和全面发展不会在共产主义社会里突然出现,社会主义社会也是其必经阶段.促进人的全面发展是社会主义社会的重要任务.