华三公与古劳咏春拳

王华三（约1862-1944年）,鹤山古劳龙溪西便坊人,原籍古劳连城龙井村,家中有兄弟四人,华三公排行第三,故人称王华三。龙溪东西便两坊是杂姓聚居之地,有劳、梁、王、黄、邓、林、易、古等诸姓,华三公之父到古劳墟做长工,便举家迁往古劳居住。     

古劳咏春拳对拆法之目的

古劳咏春拳自梁赞祖师传下来只有散手和对拆法。散手初学只求练准不主张发力。待技法达灵变后,则要练发力和技击心诀之“来留去送,你上我下,高接低攀”打法,其中包括手的长桥长手。中短桥手,以及上、中、下侧身前、后打法,目的是要习者适应全面打法．待功技深厚后则应根据每个人所擅长的和其自身的特点来重点练习手法,是留是送,还是抢攻……任由精选,这时应是万法归一．返璞归真的打法,     

从古劳咏春拳训练谈起

咏春王梁赞传下来的咏春拳有佛山咏春和古劳咏春。佛山咏春实作训练正如黄淳梁先生所讲：“是两只手练不是两只手用”。其意应是在实作训练中，双手攻防变化，始终是两只手一起用，而在实战攻防中亦始终是一只手防一只手攻：这种攻防兼备的打法，本门古劳咏春称之为“一出一入”打法。是符合咏春拳近体搏击实打原理的。佛山咏春拳     

古劳咏春拳“犯则立扑术”

在上世纪50年代,吾师赵赴继目睹冯廉师爷在广州海珠广场与一泰围拳师切技,一瞬间令对方倒地。使之口服心服,二人成为挚交。赵师后来问及冯师爷本门实战打法．冯曰：“以静制动,犯则立扑、”后来我问赵师何以称“犯则立扑”．赵师说：“对方微动即上”。二十多年研练、教徒的实战经历使我认识到咏春拳是一门近身的实战功夫,     

梁焕枝谈古劳咏春拳

梁赞古劳咏春出自少林真功,拳理、拳法、功法、打法隐藏着释、儒、道、易诸多观念。明师谚：“真功并非难学,关键是以德修艺,合师傅之缘才诚心教你。不想教,一辈子也难学到中国真功夫。”何为中国真功？其理念和追求各人各志。外国洋人在兵法中追求的是杀伤力。     

我习练古劳咏春拳的经历与体会

上世纪八十年代初，我拜广东鹤山古劳村冯威廉师爷之早期弟子赵赴继为师，学习古劳咏春拳（赵与笔者是连襟关系）。闻赵师生前讲，冯师爷白幼好武，曾习过洪拳、台湾拳等等。冯师爷年轻时，日寇横行，正入侵广东。冯师爷为保家卫国，从军于当年抗日队伍十九路军，后成为大刀队队长。     

法简效宏的古劳咏春拳

笔者中学时曾习少林功夫，几年下来，收效不大。大学期间，接受了系统的现代散打、拳击训练，虽然有不错的短期效果，但总觉得与自己心目中真正的中国功夫相比，这些速成的搏击术尚有很多不尽如人意之处。一方面，训练中易受伤，健身效果也不明显；另一方面，技术较单调，多依靠体能、体重胜人，随年龄增大，技击水平会大幅下降，与武术中以弱胜强、“耄耋可御众”相比，令人失望。     

咏春拳的风格特点

咏春拳是一种以追求攻防实战为目的,科学而完整的搏击拳术。它具有简单实用的特点。说它简单,是因为全部内容仅有小念头、寻桥、摽指和木人桩,并且所有的技术动作都含在小念头一个简短的套路内,而且这个小念头也不过25手,5分钟便可做完。用黄淳樑先生的话讲,这就像英文的26     

一封读者来信引发的思考

元旦刚过,我收到一封来自广东佛山的信,署名是"一个中国武迷"。信中谈到最近在中国跆拳道网络联盟协会的新闻中有一篇文章,内容是韩国的跆拳道将成为我国小学生的必修课,而且已经通过论证,有望在不久的将来实施。我感到十分震惊。近年来一直为学校武术教育奔走呼吁,虽然跆拳道和空手道在都市中已经成为人们追逐的时尚运动,但听到跆拳道居然要成为小学的必修课,我从情感上还是无法接受,古老的中国武术在越来越多的学校成了可有可无或者形同虚设的项目,让我作为一个武术工作者备感忧心,同时也感到学校武术教育可谓内忧外患,任重道远。     

评武术段位制（一）——基于武术段位制文件的分析

我国武术段位制始于上个世纪的九十年代,至今已有近20年的历史。其宗旨在《中国武术段位制》第一章第一条写得非常清楚,它是为了推动武术运动发展而建立的＂规范的武术锻炼体系和技术等级评价标准＂。但是,在颁布的相关文件中,无论是其段位设置还是考评内容与实施办法等等,都存在严重问题,从而导致目前冠以＂武术段位制＂之名的这本经被念歪了,亟待改正,加以完善。否则,将会对中华武术的世纪之行带来灾难性后果。     

中华武士会百年后的再解析

正整整一百年前的1912年,中国侠义风范最浓的燕赵文化圈里,出现了一个新式的民间团体——中华武士会。它以传播、教授、弘扬中国特有的国粹武术为己任,引领中国兴起了一股为保国而强身健体,重新提升国民体魄素质的武化教育运动。它的实体组织存在时间虽然不太长,可派生出的组织机构特别是其所号召的强体保国的思想和对旧教育结构缺陷     

太原、文水两地的一次太极拳交流

张三丰是道家武当派祖师，出生于南宋末年元朝初年的辽东懿州，《明史》与《辽东志》对此均有记载。     

对中国传统武术中师徒传承体制的一种反思

中国传统武术是中华民族的优秀传统文化之一,而师徒传承则是中国传统武术传承与发展的主要方式。通过对中国传统武术中师徒传承体制进行分析研究,认为师徒传承体制在农耕时代有利于武术拳种的发展,但在21世纪经济全球化技术现代化的今天,师徒传承体制难以适应中国武术的传承与发展。因此,希望通过对中国传统武术中师徒传承体制进行新的审视...     

一次不彻底的观点转变

太极拳是谁发明的?这是中国武术史上的一大悬案。上世纪三十年代初,唐豪投枪,说:太极拳是明末清初河南温县陈家沟陈氏九世陈王廷创造的。从此,一场太极拳源流之争,在武术界掀起。1959年,唐豪殁,顾留馨继之,1964年顾留馨以唐豪、顾留     

市场化:后奥运武术改革与发展的主题

从计划经济到市场经济的体制转变,是20世纪末中国社会经历的重大变革。在市场经济的大潮中,武术走出了计划经济的藩篱,吹响了市场化改革与发展的号角。武术市场化是指在市场经济条件下,以市场机制(价格、供求和竞争机制)为基础,使武术的各种资源得到合理的配置。武术市场化的实质是市场机制作用增强的过程。市场机制的作用越强,市场化程度越高。     

一场意外输球后的反思

去年上半年,自贡市门球联赛中有一场球,由于指挥失误,加之综合性失误过多,使本应取胜的一场关键比赛,以失败告终,无缘决赛。比赛归来,浮想连篇,引起以下联想。一、调整心态,稳定情绪人有失误,马有失蹄这句话的意思是说,人活在这个世界上,难免不出现差错。门球比赛也一样,在竞赛中,受求胜思想的驱使,想一帆风顺、光赢不输,这虽是参赛双方的主观愿望,但却不现实,也很难做     

民间武术的一次盛会——记第二届华夏武状元争霸赛

2005年5月21日晚，伴随着淅淅沥沥的细雨，第二届华夏武状元争霸赛在湖南娄底市体育馆开幕。     

一次创新的盛会——首届全国“武当杯”武术文化研讨会暨第二届全国高校武术论文报告会侧记

2003年8月6日,正值仲夏时节,武当武术发祥地武当山,一改往日骄阳似火、酷暑袭人的高温天气,伴随着习习清风,带着些许凉意,迎来了“首届全国‘武当杯’武术文化研讨会暨第二届全国高校武术论文报告会”的召开。     

“技艺”与“演艺”:对武术套路身份的一次辩明

套路作为中国武术标志性的“场景建筑”.现如今,其身份却在不知觉中发生了异化.“练套路的冠军不能打,散打的冠军从不练套路”.一直以来,对这一怪象的争议之声不绝于耳.因此,对其多向度的历史与当今身份做一次深刻的辨明,具有着理论与现实的双重意义.文章在查阅文献拳论的基础上,对武术套路技术的形成和发展从历史与文化两个层面做了分析与探讨.研究认为:套路是武术完整技术体系中的一个环节或重要组成部分,其技击功用不能抹煞,其身份应是一种“技艺”而非“演艺”.