博采众长 后来居上——评《彩图古诗词典》

上海辞书出版社1990年出版的《彩图古诗词典》,编选了从周秦至明清的民歌、诗、词、曲共302首,由中国诗歌源头《诗经》起顺流而下——汉乐府、南北朝古诗、唐新体诗及宋词、元曲等,展现了中国古代诗歌发展的概貌和中国古代社会广阔的生活画面,博采历代所编儿童古诗集众家之长,选诗精良,形式多样,真可谓集大成者。     

南北朝乐府民歌曲辞音乐性及其文学意义

南北朝乐府民歌是汉乐府、周民歌之后,人民口头创作的又一重要的民歌艺术形式,其内容一定程度上反映了当时的社会现实。对南北朝乐府民歌曲辞的音乐性进行研究,一直是众多学者关注的热点话题。     

我国现实主义诗歌传统的传承与发展

追溯一下我国古典诗歌现实主义传统的发展历程,从第一部诗歌总集《诗经》到汉乐府诗歌,从建安文学到杜甫的诗歌,从白居易倡导的新乐府运动到陆游、龚自珍的诗歌传承,他们均以各自独特的艺术实践,体现着鲜明的现实主义的特点。     

论《孔雀东南飞》的人物形象

《孔雀东南飞》在艺术描写方面代表了汉乐府民歌的最高成就。人物形象的鲜明突出是通过外貌描写、个性化的语言、动作描写来塑造表现的。     

从传播角度看《孔雀东南飞》对传统文化的反映

2009年年底央视八套播出的根据汉乐府民歌改编的同名电视剧《孔雀东南飞》,伴着空谷幽兰般的箜篌声,在百鸟朝会、孔雀落泪的浪漫场景中拉开帷幕,上演了一出哀婉动人的古典爱情剧,     

浅谈仫佬族民歌的档案式保护

仫佬族民歌是我国民间音乐宝库中一束艳丽的鲜花,仫佬族民歌世代滋润着"仫佬山乡",承载着仫佬族人民的文化精神生活,具有重要的价值。仫佬族民歌的生存发展长期处于困境中,仫佬族民歌在大众中的影响渐趋衰微甚至濒临灭绝,情景令人堪忧。用建档的方式对仫佬族民歌进行保护,建立仫佬族民歌档案,应重点收集整理仫佬族民歌文字资料、仫佬族民歌音响资料、仫佬族民歌相关民俗事象资料和仫佬族民歌传承人资料。     

中国诗词文化的音乐化传播创新策略——以《经典咏流传》为例

诗词文化是中国传统文化的重要组成部分,从早期的民间诗谣、到汉乐府诗,再到唐诗宋词的不断演变,直到近代以来的白话诗、现代诗,可以说诗歌的发展伴随着中国历史文明的进程.但曾几何时,传统诗词逐渐与大众越来越远,如何让诗词文化在当代散发出其魅力所在,如何以新的形式去传播、传承诗词文化,当前国内的媒体也进行了不断尝试.     

非遗传承视域下河南民歌口述档案的保护研究

河南民歌口述档案是我国民族民间传统音乐和非物质文化遗产的重要组成部分,也是中原地区历史文化发展的活化石.但是,这些珍贵的"活态"民歌档案资源,如今因非遗传承人断层、传承方式落后和民歌地域特征消退等诸多原因,变得已经非常脆弱,亟待进行抢救性保护和发掘研究.针对这些现实问题,本文提出了河南民歌口述档案的传承保护策略和具体实...     

传播途径与当代民歌的传承

俗话说:"酒香不怕巷子深。"在当代传媒迅猛发展的信息社会,这话有时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告,即便是传承久远、魅力长青的民歌,在当代社会也需依赖多种传播途径,助其传承与发展。口耳相传的古朴民风仍是当代民歌传承的坚实保障在我国广大少数民族地区和"老、边、穷"地区,民歌传承仍然保留着口耳相传的传统模式。像内蒙古、青海、西藏等地     

"中国汉民族民歌第一村"风情

在中国道教圣地--武当山南麓的一个山清水秀、景色宜人的小村落里,从始龀儿童到耄耋老翁人人都是歌唱民歌的好手,民歌内容分阴歌、阳歌、长篇叙事诗三大部分、而且时空跨度大,远至黑暗混沌的三皇五帝,近至辛亥革命、抗日战争,以至于合作化时期;民歌曲调丰富,大江南北兼容并包,巧妙地融合了长江音乐和黄河音乐、阴柔音乐与阳刚音乐,对研究汉民族民间文学、民间音乐具有标本意义.这就是被誉为"中国汉民族民歌第一村"的丹江口市吕家河武当民歌村.     

诗歌APP的发展现状与改进策略

互联网改变了诗歌生产与传播的生态格局,催生了一大批网络写手,带火了如"诗词中国""为你读诗"等众多诗歌APP,以"诗词中国"APP为例,其自上线之日起仅用了两年时间,下载量就高达3600万次,有一万多名诗人在该平台上存诗近四万余条,其中50%的受众在35岁以下,30%在18岁以下,受众结构的年轻化趋势非常明显.可以说,自媒体的发展,尤其是诗歌APP的兴起,对诗歌传播的影响十分广泛.目前,诗歌APP主要分为三类,包括学习型,如"诗词中国""古诗词典"等;视听型,如"为你读诗""全民K诗"等;综合型,如"飞地""八步诗"等.尽管诗歌APP的兴起引发了诗歌领域一系列连锁反应,释放了巨大的正面效能,但客观来讲,诗歌APP也存在着许多问题,如内容良莠不齐、后劲不足、内容失衡等,严重制约了其健康发展.对此,笔者结合具体案例,在简要阐述诗歌APP发展现状与问题的基础上,重点从三方面入手探讨其改进策略,以期为相关主体提供有益参考.     

社交媒体中的诗歌传播研究 ——以"为你读诗"为例

全媒体时代,诗歌依托社交媒体得到推广与发展,这在一定程度上有利于让边缘化的诗歌重新回归生活的中心,却也使其陷入"全民化"的陷阱.并且诗歌传播的"把关人"缺失,导致诗歌作品良莠不齐,以娱乐与吸引受众消费的诗歌作品更是屡见不鲜.本文以"为你读诗"的微信公众号为例,揭露和批判其存在的商业化、娱乐化与庸俗化现象.以此警醒社交网络中参与诗歌互动的用户,促使诗歌"兴、观、群、怨"的社会功能得到更好实现.     

《诗经·国风——白话英语双译探索》赏析睾《鹑之奔奔》

《诗经》是约在公元前六世纪中叶编撰而成的,是我国第一部诗歌总集．共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇,分风、雅、颂三部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。     

试论南朝民歌的美学特点

南朝民歌在以"情"为主基调的前提下不断扩展到其他领域,其创作题材、表现手法、美学特征都与当时的社会政治、经济、文化和思想理念有着深刻的联系,而历史文人通过将民歌与诗句的联系,更加丰富了南朝民歌的审美情趣。     

浅谈彭斯诗歌的博爱精神

罗伯特·彭斯在英国文学史上占有特殊重要的地位,他复活并丰富了苏格兰民歌;他的诗歌富有音乐性,可以歌唱。彭斯生于苏格兰民族被异族征服的时代,因此,他的诗歌充满了激进的民主、自由的思想。诗人生活在破产的农村,和贫苦的农民血肉相连。他的许多抒情小诗,如歌颂友谊和怀旧的《往昔的时光》、赞美爱情的《一朵红红的玫瑰》、歌颂家乡的《我的心儿在高原》等体现了诗人的博爱精神。     

《诗经》浅谈

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,在文学发展史上有很重要的地位。这部书原名称“诗”,或称“诗三百”,后来儒家学派把它定为经典,称为《诗经》。《诗经》共计三百零五篇,举其整数,简称三百篇。这些诗歌,是从西周初期到春秋末期五百多年间的作品,大部分是各地民歌,少部分是贵族的创作。这部书是周王朝各时期的乐官们长期收集、整理编辑而成的。     

吕家河民歌：中国汉族民歌的“璀璨明珠”

<正>中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种,是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱,而产生和发展起来的歌曲艺术。我国民歌蕴藏极其丰富、浩如烟海,有古朴浑厚的苗歌瑶歌、光丽优美的藏歌傣歌,还有健朗悠扬的蒙古民歌、粗犷有力的鄂伦春民歌等。但在中国民歌“王国”里,却有一朵不可多得的“奇珍异草”,也堪称中国汉族民歌桂冠上的一颗璀璨明珠,它就是诞生于秦巴山脉里,武当仙山间的“吕家河民歌”,早在2008年6月就已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。     

《先秦汉魏晋南北朝诗》订误十则

逯钦立先生的《先秦汉魏晋南北朝诗》是目前有关先唐诗歌收录最全的著作,其收罗之宏富,至今无出其右者。但笔者在对唐前民歌进行整理时发现此书中部分诗歌存在一些讹误之处,本文对其讹误逐一订正罗列如下。     

李延年的音乐天赋及对汉乐府创作的影响

乐府在汉武帝时期达到鼎盛阶段,其中当时担任乐府"协律都尉"的李延年对此功不可没。李延年的乐府创作,注重对民间音乐的传承,注重对外来音乐的借鉴,注重对文化意识的突破,对汉乐府的兴盛繁荣做出了杰出贡献。     

想像化的虚构仪式试论阿波利奈尔的图像诗

纪尧姆·阿波利奈尔 (Guillaume Apolli-naire),生于1880年,作为超现实主义诗歌的开拓者,他的诗歌跨越了19世纪和20世纪,在种种创作试验下实现了现代诗歌的新发展。《醇酒集》、《给露的诗》、《图像诗》、《动物小唱》等是他的主要作品,通过诗歌,从其中可以看到阿波利奈尔"不仅仅传达了意