我是“豆芽菜”

你别误会噢,我说的“豆芽菜”,不是菜市里卖的,也不是餐桌上吃的,而是说,我的体形像豆芽菜。大概是遗传因子的缘故吧,我们班里的同学里,高的矮的,胖的瘦的,漂亮的丑的都有。而我呢,11岁了,身高1.48米,而体重只有25公斤,你说说,我像不像颗“豆芽菜”?“豆芽菜”呀“豆芽菜”,我曾那么为你烦恼。同学们常常善意地嘲笑我,有人说:“你长得苗条啊。”有人说:“你真像支笔杆。”还有人说:“你像花果山上的小猴子。”事实也是。学校里举行拔河比赛,说心里话,我真想出把力,露一手,但心有余而力不足,只好当啦啦队。更加气人的是,我好朋友小王被人打得…     

“三味”三说

关于“三味书屋”的“三味”,有三种说法。据许饮文先生说,是把经书比作米谷,史书比作蔬菜,子书比作点心,这是一说。(见《语文课中鲁迅作品的教学》)第二说是:“读经书味如稻梁,读史书味如肴馔,读诸子百家味如醯醢。”这是寿镜吾先生亲人寿洙邻先生所述。据此,有人将“三味”释为“米饭、肴馔、调味品”;亦有人将“醯醢”释为鱼肉     

和孩子说说“真”心画

随着经济文化的逐步发展与多元化,艺术领域也不断地翻起了新花样,艺术家们便把这种局面称为艺术的繁荣和进步.确实,“求真、求新、求异”是艺术发展的真谛,然而又有多少艺术家们能真正的做到这三点呢?现在,艺术“真”最本来的反映就是原始艺术和幼儿艺术的反映,回归原始已无可能,但回归幼儿艺术的“真”却还有余地.因此在艺术家们苦苦冥思艺术向哪里去的时候,在艺术求新、求异不知所措的时候,我们又为何不去保护和发展幼儿这种无功利、无物欲,艺术最高境界之“真”呢?     

“梁”与“河”(外二篇)

成语“跳梁小丑”与“信口开河”,人人会说、会写、会用。但对其中的“梁”与“河”的确切含义却多不理解,真可谓“知其然而不知其所以然”。“跳梁小丑”的“梁”很容易使人联想到“梁上君子”的“梁”,后者指屋梁。“梁上君子”语出《后汉书·陈定传》“有夜入其室,至于梁上。定阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:‘夫人不可不自勉。不善之人,未必本恶,习以性成,遂至于此,梁上君子是矣。’大惊,自投于地,稽颡归罪。”后来     

模拟训练8题

古往今来，人们向往“真”，呼唤“真”，赞美“真”，创造“真”。有人说：“直理犹如珍珠，它在日光下最澄澈。”有人说：“真情在生活中，要比在舞台上更有价值。”也有人说：“真诚能使人摆脱暴风骤雨，而走向阳光明媚的天空。”……     

从“发奋图强”说起

有人说“发奋图强”中的“奋”是“愤”的别字,又说“漫延”的“漫”是“蔓”的别字,这真把人闹糊涂了.《现代汉语词典》中,“发奋”的第义项是“同‘发愤’”.就是说,“发愤”可以写成“发奋”,既然如此,“奋”字哪能算是别字呢?而“漫延”和“蔓延”与上例不同,它们是两个不同义的词,前者描写水的浸漫,后者描写草本植物的生长,孤立的两个词中的“漫”和“蔓”都是对的,无所谓正误.     

话说“糊涂”

做过宋太宗、宋真宗两朝宰相的吕端,有“小事糊涂、大事不糊涂”的处事原则,很值得称道。当年毛主席曾用“吕端大事不糊涂”之句称赞过叶剑英元帅。吕端的“小事糊涂”,是指他对个人利害得失问题不斤斤计较,能谦恭自处。例如:他几遭贬谪,却从不耿耿于怀,从不汲汲于名利;而当他被提升到宰相高位时,却自请居于名臣寇准之下。处理政务,也谦虚而不独断专行。即使在有人造谣中伤他时,他也从不依仗手中权势打击报复,或给人小鞋穿。他说:“吾直道而行,无所畏惧,风波之言不足虑也。”其实,他的这些“小事”未必真“小”,说其“糊涂”也并非真“糊涂…     

太阳叔叔“跳街舞”

这世界变得真奇怪,社会跟着时尚走,时尚跟着流行走,有人哼唱流行曲,有人要穿流行服,连太阳叔叔都“跳街舞”了。真稀奇!     

老舍“瞎凑”一首

一次,一些青年向老舍请教怎样写诗,老舍说：“我不会写诗,只是瞎凑而已。”于是有人提议请老舍当场“瞎凑”一首。老舍随口吟道：“大雨冼星海,长虹万籁天。冰莹成舍我,碧野林风眠。”这首绝句,将八位人们熟悉的文学家、艺术家的名字巧妙地“瞎凑”到了一起。     

《人间词话》“真”而“不隔”之义释

在《人间词话》中,“真”与“不隔”是仅次于“境界”范畴的重要概念,但如果把“真”释为“理念”或“本质”,把“不隔”释为主张“白描”,均未能看到它们与“境界”说的深层关联性.“真”而“不隔”是以生命论为基础的,追求创作中的“生命之敞亮”.     

“系风捕影”浅义

苏轼在《答谢民师书》中提出的“系风捕影”,是针对艺术表现而言的.它既不同于常说的“捕风捉影”,又并非真的要求人们去系住那看不见的风,捕捉那摸不着的影.它说的是:艺术家必须去敏捷地感受那比风和影更加难以捉摸的艺术对象,并准确而迅速的用语言和文字将它表现出来.他在《谷偃竹记》一文说:“画竹必先得成竹于胸中,执笔热视,乃见其所欲画者.急起从之,振笔直遂,以追其所见.”这里说的成竹在胸,就是说艺术家已经敏捷而准确地捕捉到了形象,使之“了然于心”了.但是,仅仅将艺术形象“了然于心”是远远不够的,更重要的是必须“了然于口与手”.因此,必须“急起从之,振笔直遂,以追其所见.”这里的一“急”一“追”,体现了艺术家才思之敏捷,运笔之神速.如果不“急”不“追”,那只是显现于一瞬的“风”和“影”就会立刻消失.灵感状态一过去,艺术家就再也难以“振笔”了.一瞬只能是一瞬,而再也不可能成为“了然于口与手”的永恒.要想定一瞬而为永恒,就要求艺术家在关键时刻“系风捕影”,在敏捷的才思和神速的表现技巧的合力下,“急”得起来,“追”得上去,挥笔而就,变胸中之竹为手中之竹.这种对艺术形象敏锐的感受力和神速的表现技巧就是“系风捕影.”的能力.     

“0”的“联想”与“想象”

【写作文题】“0”,有人说它像个无私的太阳,为世间奉献光和热;有人说它像个月亮,专靠偷取别人的光彩来点缀自己。有人说它像一面战鼓,人生就要时时把它擂响;有人说它像个肥皂泡,吹得再大,内里也是空的。有人说它像个花环,为成功者流光溢彩;有人说它像个“零”分,那就是懒惰者应有的得分;“0”,在我们的生活里发生着不可估量的作用;“0”的哲学、“0”的文化将演绎出许许多多的故事……要求:(1)请你展开想象,把生活中此类现象,编成故事,或者发表议论,写出真情实感来。所写的内容必须在与“0”的想象之内。(2)自定立意。(3)自选文体。(4)自拟…     

太阳叔叔“跳街舞”

这世界变得真奇怪，社会跟着时尚走，时尚跟着流行走，有人哼唱流行曲，有人要穿流行服，连太阳叔叔都“跳街舞”了，真稀奇！     

英雄是怎样炼成的

有人说：“无畏方为真英雄。” 也有人反对说：“所谓英雄,是一群心怀畏惧之人。”     

教研员要做到的“一二三四五”

有人说,教研员是引领教师走向成功的铺路石,是中介,是桥,是教师心目中的专家.那么,怎样才能当好教研员呢?笔者认为,当好教研员必须做到以下的“一二三四五”. 教研员要达到一个目标 从某种意义上说,教研员就要成为一个区域内某个学科教师的“领头羊”.因此,教研员学识水平要高一层次,掌握信息要领先一步,研究问题要深刻一些;要有捕捉先进教育信息的能力,而且掌握的信息要新、真、精;对信息要学会加工整理,为我所用,将其不断内化和创新.     

送“礼”

说起“送礼”,有人说这是一种友谊的沟通,有人说这是一种情感的交流,有人说这是礼尚往来,当然,也有人说这是不正之风。如果“送礼”这件事发生在学校里,你一定会问：“谁给谁送礼啊?”山东省胶南实验小学的队员们告诉您：是他们在给老师们送“礼”!     

“末日天坑”真相

俄罗斯西伯利亚亚马尔半岛突然出现神秘巨洞,深不见底的巨型大坑“可以轻松装下几架米-8直升机”.这个黑乎乎的大洞,被俄罗斯媒体形容为“末日天坑”,并引起了全球地质学家的极大关注. 有人说这个巨坑是陨石撞击形成的,有人说是地下冰块融化形成的,还有人说是甲烷气体爆炸形成的……到底是怎么回事呢,咱们一起到当地去看看吧.     

写出好作文的“妙方”——读

作文有法吗？有人说有,而且甲乙丙丁。不能越雷池一步,没有规矩怎能成方圆？有人说无,文无定法,也可以说是无法。但其中的一个妙法必不可少,那就是“读”。读得广,读得深,读得真,是写得好的必要条件。同样,写得好的人,对于读,必有一股热情,在认真阅读后并模仿它、比较它甚至超越它。总之,读与写,互有一种促进作用。     

王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

浅论王国维“境界说”之“真”

“真”是王国维《人间词话》“境界说”的核心之一,是判断境界有无的标准。文章论述了“真”的审美内涵,并探讨了构成“真”的两大要素——情与景在境界创造中的艺术辩证关系。