中学地理教学中的环境教育

明确人类与环境之间的关系。地理学是研究人类与地理环境相互关系的一门学科。教师应通过教学，让学生明确人类与环境的关系是对立统一的。一方面，环境是人类产生、繁衍、生活和发展的地方，是向人类提供各种能源、资源的场所，是容纳、清除和改变人类新陈代谢产物的空间，与人类息息相关，它创造、抚育了人类，人类离不开环境；另一方面，环境作为人类的对立面而存在，并按自己的规律发生发展着，人类在利用自然、改造自然的过程中，必须尊重这些规律，否则，将会破坏我们赖以生存的家园。 弄清环境问题及其产生原因。环境问题是指人类赖…     

如何利用语文教学对智障生语言缺陷进行补偿

语言是人类发展的历史记录，语言是人类认识世界的桥梁，也是提高人类思维活动的工具。没有语言，人类的认识就无法延续，人类的思维就迟滞不前。不幸的是我所面对的教学对象几乎全部都有不同程度的语言缺陷：有的是构音困难，有的是词汇贫乏，有的语法错乱，词不达意，有的吐字不清，口吃等等。     

论心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因

从马斯洛的需要理论出发，我们认为心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因。原始宗教是人类生存的需要，道德宗教是人类安全和伦理道德的需要，宇宙宗教是人类认知与理性探索的需要，命运宗教是人类对终极价值的关怀和自我实现的需要。宗教信仰是人类精神力量的外射，是对自身本质力量的一种观照和再现。宗教将不断地迎合时代发展的需要，伴随人类继续前行。     

图腾崇拜与审美意识

人类审美意识的起源，与图腾和图腾崇拜息息相关，而图腾与审美是一对不可分割的概念，图腾艺术是早期人类社会普遍存在的一种艺术形式，它与人类审美观念的发展演变具有十分密切的关系。而多种以巫术形式表现的图腾崇拜，激发并培养了人类的情感判断，催发了人类的审美想象力，是人类审美意识形成的重要因素。     

人类命运共同体视野下的美好生活探析

当前人类社会正经历着百年未有之大变局，人类生存和发展的风险不断增加，人类命运共同体作为一种大格局和大智慧的中国方案，是引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜。人类命运共同体是实现美好生活的重要载体，互利共生是人类命运共同体视野下美好生活的基本样态，建设“五位一体”的美好世界，是对未来人类美好生活的具象描绘。但当前世界范围内和平与发展的不确定因素明显增加，具体表现在政治、经济、文化、信息安全和生态环境等方面，严重阻碍了人类美好生活的实现。对此，以习近平同志为核心的党中央，以构建人类命运共同体为依托，为全人类共生、共存之道提供了中国方案，为实现未来人类美好生活提供了多重思路。     

论人类困境的思想根源

人类困境又称为“全球性问题”，它是人类面临的除核战争威胁之外的最重大的问题。造成人类困境的思想根源并非人类中心主义，“走出人类中心主义”并不能使人类走出困境，产生人类困境的思想基础是形成于近代的个人主义思想，当今社会，协调人与自然的关系，走可持续发展道路的最大思想障碍也在于个人主义。要走出人类困境，走可持续发展道路，就必须在全球范围批判个入主义，高扬集体主义。     

正确认识人类中心主义

本文认为人类以自己为宇宙的中心是人类本性的自然倾向，这种自然倾向在古代和近代哲学，科学和宗教中被上升为普遍信念，即人类中心主义，从人类的实践后果来看，人类中心主义信念既产生了积极效应，也产生了消极效应，尽管人类中心主义的确存在着一些偏颇并且在实践上导致了严重的后果，但它是人类的精神支柱和内在动力，对人类的生存和发展具有极其重要的意义，人类中心主义作为人类的一种基本信念是不可能放弃的，也是不应该放弃的，因此，对待人类中心主义我们应该有一种冷静，理智的态度，不可简单地加以否定。     

新人类中心论与现代环境伦理

人类中心论，是人类对自身及其与生存环境关系认识的一种意识形态，是人类社会特有的文化现象。人类中心论是人类脱离动物界，并促进社会发展最根本的内在动力。人类对外在一切客观事物的评价标准，是以对人类自身的利害关系程度进行的，也即是以人类为中心的。新人类中心论是在吸收和继承旧人类中心论合理成分的基础上，批判并摒弃了其中极端个人主义的动物贪欲本能后，主动培育和提高个人的环境道德水准，善待生存环境，主动承担环境道德义务和道德责任的现代环境伦理学理论和实践的哲学基础。     

浅议正义是人类的自我意识

正义作为人类的价值观念，本身就是人类的意识。这种意识不仅是人类对自然和社会的意识，还是并且主要是人类对自身的意识。正义不是随着人类的出现而产生，而是人类在自我意识产生后的结果。人类意识的多样性决定了正义观的广泛性。人类的自我意识包括人类个体的自我意识和人类集体的自我意识，正又是二者交互作用的产物。人类对于正义的自我意识经由法律来外化，通过法律来维护和实现。     

学会微笑

笑，是人类特有的面部表情，它的产生与人类密切交往相关。有人说，微笑是人类生活中的润滑剂，它使现代人生活的齿轮转动得更轻快，更顺畅。     

无用之用 将有大用

一般来说，文化即指人类创造的物质文明和精神文明。数学则既是人类精神文明又是人类物质文明的产物，尤其是关注到，数学是人类精神文明的硕果。数学不仅闪耀着人类智慧的光芒，而且，数学也最充分地体现了人类为真理而孜孜以求乃至奋不顾身的精神，以及对美和善的崇高追求。     

人道主义、人类中心主义与主体主义

人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质     

试论创造力及创造力的培养

试论创造力及创造力的培养徐大真人类文明的进步，是建立在无数发明的基础上的。无论何种发明都是创造活动的结果，发明是人类的知识和智慧的结晶，创造力是人类智慧的最高表现，创造性活动是人类最重要的实践活动。人类的进步和发展，离不开人类积累的知识经验，更离不开...     

数学与情感

一、数学情感的基本含义 人类创造了数学或者说发现了数学，而数学又使人们实现了科学研究的诸多梦想。从某种意义上说，数学是人类的特殊语言，是人类倾尽心血的再创造，更是一种丰富的思维形式，从科学的全面与普遍意义上看，数学是科学的皇后，而科学又是人类社会的有机精脉，从上述诸述方面可见，数学情感的基本含义即是人类与数学的千丝万缕的联系，这些联系又主要体现在人类创造数学，数学是人类高级语言，数学支撑着人类依存的科学内容这三个方面。 数学的逻辑性自始至终会被人们充分认识，而逻辑又是人类思维的基本格式与框架。这…     

试论楚雄地区出土的古猿与早期人类起源

人类的出现是地球和生命发展史上的一个重大事件，然而，人类起源问题仍是科学界尚未完全解决的难题之一。目前，科学界普遍认为：人是从某种古猿进化来的，那么最早的人类是什么时候出现的？人类又是怎样从古猿中分化出来的？人类起源于何外？自楚雄州禄丰古猿和元谋古猿发现以来，人类起源研究取得了突破性进展，它们以丰富的材料让世界想念，滇中的楚雄是人类的发祥地之一。     

“人与自然和谐发展”的环境道德是人类未来的最高公德——继承中国古代环境道德的精华

“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，第５１６页）恩格斯这位人类伟大的革命先哲的警告应振聋发眼。人类再也不能君临自然之上，有眼不睹地球生态遭劫，环境罹难，有耳不闻动物哀鸣，植物呜咽了。自然是人类的母亲，地球是生命的摇篮；人类若不与自然和谐相处、同步发展，那么历史将把人类押上自然规律法庭，宣告人类末日的恰恰是人类自己。人类若不恪守环境道德规范，缺乏全球生态意识，那么生命摇篮崩溃之日，恰是人类自取灭亡之时。树立生态环境意识、…     

人类需求在社会发展中的作用

人类需求，指人类为了维持自身生存发展系统与外界交换的质和能（包括信息）。人类需求是客观的，其发展是具体的、社会的、历史的过程。人类需求是社会发展的原动力，它的不断发展，推动着人类拓展调控对象，更新调控力量，提高活动效率，加强合作关系。人类需求与供给的矛盾运动构成了社会的基本矛盾运动。     

从社会经济形态看人类战争的根源

人类战争的根源是个历史的范畴，在迄今各种社会经济形态下人类战争的原因既一脉相承，又不断地发展和变化，加上资产阶级学者们往往把动机归为原因，所以对人类战争的根源迄今未能取得一致的认识。其中一些人认为战争只是阶级社会的产物，而另一些人则认为战争是人类固有的本能，是人类社会的伴侣。本文认为人类战争的由来已久，从无阶级的原始社会末期直到社会主义时期均有战争存在，战争的根源是迄今为止人类的各种社会经济形态所固有的局限性和人类各地区发展的不平衡，表现为在生产力始终还不够高、经济也不够发达的条件下，人类往往为了各个集团的利益，或为求生存，或为扩张称雄，或为历史、文化、民族、宗教、经济和政治而发动进步的革命战争或反动的掠夺战争。因此，人类只有普遍进入生产力高度发达、拥有强大的经济实力的共产主义社会时代，战争才能退出历史舞台。     

真善美的统一:人类永恒的价值追求

真善美产生于人类活动，又必然统一于人类活动；而真善美的统一则是现实性与理想性的统一，是主客体关系的理想模式，也是人类追求的完善的理想人格。     

“民俗学特辑”前言

<正>文化是人类存在的一种标志，作为动物之一的人类，怎样区别于其他动物呢？或者说，人类之所以成为人类，他的特征是什么呢？对此，有的学者着眼于人的社会，认为人是社会的动物，也有的学者着眼于人类的躯体的变化，认为人是直立的动物（由于不断劳动的结果）。这些当然是很重要的看法。近年来，有些文化人类学者，把“文化”作为人类存在的特征。因为即使是那些高级动物如猩猩、猴子之类，也不