“寒门贵子”的选择:精英高校中的文化再生产与抵制行为

学校不仅是教育的场所,更是文化生产和社会洞察的重要领地。本研究通过“大质小量”的混合研究范式,对1013名农村籍大学生进行五段式分层随机抽样,采用了为期两年的追踪调查记录了18名“寒门贵子”在精英校园中的适应策略及其从学生走向教师身份的转变历程。研究发现:面对精英高校内“大文化”的专断性,“学业”所蕴含的公正感与价值感不断受到冲击,“贵子”在自身生活经验与支配结构的互动中,围绕乡土“本分”的伦理可能性空间进行着更多面向的文化生产。当“贵子”成长为教师后,承担起了文化再生产的“转播屏”功能,其生存伦理亦由“道义”步入“理性”的惊险一跃,“本分”又一次通过社会继替间的教化性权力汇入学校的意识形态。     

关于“两种生产”是“历史中的决定性因素”的问题

本文以马克思主义经典原著为依据,阐述了作者对于恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产”这段话的理解。作者从各个方面论证,恩格斯说的“直接生活的生产”就是物质资料的生产,而决非指包括人类自身生产在内的所谓“两种生产”。     

音乐教学中的“美、情、趣”

时代在发展．人才的竞争也日趋紧张激烈．当然综合素质就成为人才竞争的决定性因素．社会对人才综合素质的要求也不断提高。而音乐不仅具有抒发情感、陶冶情操的作用．且有利于发展人的形象思维．因此音乐教育在学生素质教育中具有特定的作用。通过音乐教育活动,培养学生感受音乐、理解音乐、表现音乐、鉴赏音乐和创造音乐的能力,在音乐课堂上实施“美、情、趣”教学,能逐步培养学生的审美情趣、审美表现、审美创造能力。从而为我国的现代化建设培养更多德才兼备的高素质的适应社会发展的人。