“作诗当学杜子美”——谈唐庚对杜诗的评价和学习

本方介绍和评议了北宋末年四川丹棱诗人唐庚对杜甫、杜诗的评价和学习情况,认为唐庚对杜诗的地位、来源、影响、诗艺、李杜优劣等方面皆有较好的看法;在创作中,不仅学习杜诗的精神,而且在句法、风格、创作态度等方而明显受到杜诗影响,真正体现了他“作诗当学杜子美”的主张.     

积淀、继承、出新、集成--评刘明华先生《杜甫研究论集》

杜诗学研究在中国古典文学的学术发展史上无疑是最吸引学者目光的永恒话题之一.在蔚为大观的杜甫研究领域,对其人其诗的关注和重视,产生了不少厚积薄发的力作,杜诗学领域不断地推陈出新,每年都有数百的研究专著及论文问世,还有专门的学术团体及研究刊物,可谓"你方唱罢我登场".在文学研究转型的新时期中,运用现代思想方法阐释杜诗,其意义就尤为显见了.     

《杜诗详注》和清代学者的杜诗研究

《杜诗详注》作为清代杜甫研究的集大成者在整个杜甫研究领域地位很高,是现代研究杜甫及其诗歌的学者不可或缺的一本参考书。《杜诗详注》集考证研究和文学评论为一体,综合了这两种对于杜甫诗歌的主要研究方法。《杜诗详注》一书是在清代整体研究杜甫热的基础上完成的。本文考察了早期清代的杜甫研究概况,并指出了《杜诗详注》一书的独特价值。     

论唐诗提高语言密度之手段

宋代吴沆在《环溪诗话》中曾引用张右丞对杜甫的评论:“杜甫妙处,人罕能知。凡人作诗,一句话说得一件物事,多说得两件;杜诗一句能说得三件、四件、五件物事。常人作诗,但说得眼前,远不过数十里内;杜诗一句能说数百里,能说两军州,能说满     

杜甫流寓夔州期间三诗编年琐考

仇兆鳌的《杜诗详注》综合前代注杜之成果而作进一步开拓,皇皇之著,嘉惠学林。书中对杜甫流寓夔州期间的多数诗歌,也作出了大致的编年。应该说,仇氏从整体上把握了杜甫的生活行踪,可为参照。但其中有许多对于作诗时地的厘定解释未免有揣度臆测之嫌,且语焉不详;部分只作干支纪年而不标地点,或只注时间而统一定为夔州,失之翔实。     

论杜甫诗中的"大"与"小"

杜甫作诗，最是有法可循，文章就杜诗中对“大”与“小”的运用，从时空观念、题材和情致的角度进行分析，试图找到这种写作技巧的来源。     

杜诗“他日”考

不同注家对杜诗中"他日"一词的理解存在很大分歧,甚至是在同一首诗中解释也可能完全不同,以至于相反。"他日"一词最早大约是出自《左传》,有三种基本含义,但是各个含义在文献中出现的频率并不相同。到了唐代,"他日"一词的含义主要是指"将来"——相对于诗人作诗那一刻的将来。杜诗中"他日"一词的含义就是如此,指向杜甫作诗那一刻的将来。杜甫以后一千多年中"他日"一词的用法大体如是。     

杜诗＂他日＂考

不同注家对杜诗中＂他日＂一词的理解存在很大分歧,甚至是在同一首诗中解释也可能完全不同,以至于相反。＂他日＂一词最早大约是出自叶左传曳,有三种基本含义,但是各个含义在文献中出现的频率并不相同。到了唐代,＂他日＂一词的含义主要是指野将来冶要要要相对于诗人作诗那一刻的将来。杜诗中＂他日＂一词的含义就是如此,指向杜甫作诗那一刻的将来。杜甫以后一千多年中＂他日＂一词的用法大体如是。     

苏辙论杜

宋代是学习杜诗、研究杜诗的兴盛时代.本文就苏辙评论杜甫及其诗歌的意见进行了评述,具体内容有三:对杜甫多难的人生表示深切同情,指出杜诗成就的取得与其多难人生密切相关;高度评价杜诗成就,表现出扬杜抑李的态度;特别推崇杜诗的叙事技巧,提出了诗歌叙事的典型问题。苏辙论杜,既表现出苏辙的个性,也代表了宋人论杜的一般意见.     

简析杜甫《唐故万年县君京兆杜氏墓誌》的写作特色--兼论"义姑"京兆杜氏对杜甫的影响

杜甫的诗歌已有不少学者进行了多层次的研究，但《唐故万年县君京兆杜氏墓誌》和“义姑”京兆杜氏对杜甫的影响却很少有人触及。杜诗的体裁是全面的，本文将就上述问题做一个相应的考证性研究。     

中国杜甫研究会第五届年会暨“杜甫与湖南”国际学术研讨会综述

2002年11月中国杜甫研究会第五届年会暨“杜甫与湖南“国际学术研讨会在湖南举行，来自全国20多个省、市、自治区、直辖市及香港、台湾的120多名专家学者，围绕“杜甫与湖南“、“杜甫的思想和性格以及杜诗的艺术风格等方面展开了深入的研讨。为配合“杜甫与湖南“的论题，大会会程采用了颇具新意和特色的流动形式：即在长沙设主会场，而在岳阳、平江、株洲设分会场，让与会代表沿着杜甫当年在湖南的足迹进行实地考察。     

评宋代以《黄氏补注》为代表的杜诗编年

宋代编年史和人物传记的大量撰修,有利于将编年法运用于人物传记和诗歌的编次中,由此形成年谱与编年本的文集与诗集。杜诗的编年在宋代以黄希、黄鹤父子的《黄氏补注》的成就最大,其突出的特点是诗史互证;而杜诗的编年本却以鲁(山言)本为代表。黄氏父子在旧本《千家注》的基础上,采用“补注”的形式,将每首杜诗逐一系年,杜甫的生平及杜诗的系年在黄氏父子手里已基本完成,至清人更趋完善。     

杜甫题画诗研究综述

杜甫的题画诗是杜诗中的一个重要门类,具有鲜明的特色,对后世题画诗创作影响深远。从杜甫题画诗与唐代绘画史研究、杜甫题画诗的“首创”问题、杜甫题画诗艺术创作手法、杜甫题画诗美学思想、杜甫题画诗情感蕴含与杜甫题画诗和他人相关作品对比六方面梳理现当代学者对杜甫题画诗的重要研究成果,从杜甫题画诗对后世画家绘画与诗人题画诗创作的影响两个角度为未来研究提供可能的方向。     

文天祥和杜诗

不少学者认为,文天祥前期诗多无价值的酬赠之作,在后期,由于生活内容发生巨大变化,诗风受到杜甫影响,所作多慷慨悲壮。其实,文天祥对杜诗的喜爱是一以贯之的,其前期诗亦受到杜诗浸染。本文全面论述了文天祥前后两期诗歌与杜诗的关系,具体分析了他对杜诗的学习、继承和创造性的运用。     

杜甫卒地卒年卒因的重新辨析

杜甫逝世尚存悬疑,对《杜甫在湖南.杜甫湖湘诗研究资料汇编》一书及其他专家的论点论据提出了不同看法,认为需要重新探讨、商榷杜甫的逝世地点、原由和时间问题。     

张问陶与杜甫：张氏诗学、诗歌渊源初探

近人认为,张问陶的诗学、诗歌主要受袁枚的影响,也受李白、苏轼的巨大影响.其实,张氏与杜甫的渊源关系最大.因为他在诗中大量引用、化用杜甫的诗句,直接论及杜甫、杜诗达四十条之多,且在题材、体裁、风格上与杜诗相似.他高度赞扬杜甫的人格、个性和思想,以之自况,并同情其遭遇.他全面、具体地评价杜甫的诗歌,赞同并生发其诗学主张.对此,清人多有论述,近来则罕见涉及,故反思与探究是必要的.     

心哉美矣——《读杜心解》的感悟式批评

在杜甫批评史上,清代浦起龙《读杜心解》是一部重要著作。它继承了中国古代文论重心领神会,重感悟心解的民族传统,以心解心,以心会心,以心传心,确立了杜甫批评史上一个重要批评范式。浦起龙强调,作诗、读诗、解读,全在一个心字;离心以索杜,必无所得,以心印心,方有自见。以心解杜,浦起龙发现了解杜的最佳路径。好诗当以心解之,浦起龙把握住了杜诗的主骨和血脉,深得杜诗风神。     

从历代论诗绝句看杜甫

杜甫首创绝句论诗的文论形式,唐宋以后仿效者甚多,以元好问、王士祯成就最高.后人的论诗绝句,对杜甫的忧国忧民思想、杜诗的清瘦风格、杜甫的创作成就及其地位、杜诗的创作渊源都有充分的论述.这些论诗绝句丰富了杜甫的形象,提高了杜甫的地位,扩大了杜甫的影响,丰富了中国古代文论、诗论的宝库.     

论杜甫个性之“狂”及其表现

杜甫由于其诗内容的丰富、形式的多样引起历代学者研究的兴趣,然而其个性中狂傲的一面却很少有人正面触及,本文从狂与诗酒、狂与诗体、狂与诗情三个方面对杜甫的个性及其对诗歌创作的影响进行再探讨,以期对进一步理解杜诗有所补益。     

“我生苦飘零,所历有嗟叹”——论杜甫后期诗歌的自传性

"少陵诗卷作图经".杜甫身历战乱,饥寒交迫,辗转飘泊,老病孤舟,毕陈于诗.文章以杜甫后期遭遇、行踪与当时社会历史为背景,重点探究杜诗的诗题自传与杜诗中自传多方面的内容.应该说就杜诗本身研究其生平、思想与作品,是一个颇有价值的研究视角.