实践的身体：对马克思哲学解读的另一种可能

马克思哲学革命之所以能够从根本上终结整个柏拉图主义,乃至全部理性形而上学的根本原因在于:他拒绝从一切抽象的自我意识出发,去构建一种"思"的形而上学大厦,而是以现实的、具体的身体为其理论枢轴,并且由此构成了终结全部形而上学的全新地平线.在对马克思早期著作的解读中,发现了一种不同于医学科学意义上肉体的,而是作为一种身心合一的、具有实践意义的、具有社会性与历史性维度的生命始源意义上的身体.在马克思哲学中,诸如感性、实践活动、异化、解放等基本范畴实际上是密不可分地统一于身体的基础之上.     

国外残疾污名研究及对我国特殊教育的启示

越来越多的研究者认为,污名是影响弱势群体生活质量的重要因素,对残障人士也不例外。文章收集了国外有关残疾污名方面的大量研究文献,从污名的概念、形成、对残障人士的影响以及消除污名的方式等几个方面进行了综述,并探讨了当前污名研究对国内特殊教育的启示意义。     

特殊教育高职院校《哲学与人生》课程教学方法探讨

哲学源于生活,又反映生活、指导生活。在特殊教育高职院校进行《哲学与人生》课程教学,一方面可以引导残疾学生明确人生目标、提高自身素质。另一方面可以从残疾学生自身特点入手,摸索出有针对性的教学方法,帮助残疾学生身心健康发展,形成健康的人生态度与健全人格。     

特殊教育学校学生心理与教育研究前沿及热点分析

党的二十大提出“促进残疾人事业全面发展”“促进教育公平”,为新时代特殊教育创新发展指明了方向。特殊教育学校是我国特殊教育事业的主阵地,分析近几年特殊教育学校智力残疾、视力残疾、听力残疾学生的心理与教育研究前沿与热点,以期为我国特殊教育学校教育质量提升提供助益。     

关于特殊教育研究哲学化的思考

深化理论研究、提升理论水平是特殊教育理论建设亟待解决的一项重要任务。特殊教育研究需要一个对特殊教育本身进行反思的“哲学化”过程。“哲学化”的关键在于:关注价值论应然研究,使特殊教育研究根植于深厚的理论基础;重视概念逻辑方法,使特殊教育达到真正有深度的理论研究,进而对特殊教育做出本质的、逻辑的归纳和概括。     

身体哲学对当前艺术教育的启示

身体哲学强调了身体的主体性地位,肯定了身体在获取知识过程中的作用。身体与文化存在着互动关系,身体塑造了我们的身份和意义,在整个认识过程中具有逻辑上的优先性。艺术与身体之间存在着紧密而复杂的关系,这种紧密关联性为当前的艺术教育提供了很多有益的启示。在艺术教育的过程中,既要充分发挥身体的主体性作用,又要引导学生意识到身体对艺术作品的影响。基于身体与文化之间的互动关系,提供多样化的艺术表达方式,在艺术教育中提升身体意识和自我认同。基于身体哲学关于身体和心灵之间的相互关联性,发挥艺术教育的心理治疗作用,促进受教育者的身心健康发展。     

适合残疾学生特点的体育教学策略研究——以特殊教育学校为例

体育教学策略的实质就是体育教师对体育教学活动进行整体调控的预先谋划过程.教学对象不同,决定了体育教学策略的不同,特殊教育学校的学生在身心发展方面有一定的缺陷和残疾,他们的身体和心理有别于正常儿童少年.为了残疾学生的有效学习,特殊教育学校体育教学策略应符合残疾学生的特点.     

教育：身体关怀视角的反省与回归

身体,绝不是纯粹之肉体,它是人之生命的全部实在：是自我之本体、文化之机体和实践之主体;然现代教育无视身体尊严和价值,严重伤害着学生身体,表现为窄化身体活动内容、固化身体活动方式和僵化身体活动姿态。这种状况亟待回归：通过卸载为身体减压,通过转型让身体在场,通过助力给身体增能,通过解禁还身体自由。     

论生命教育的身体哲学基础

生命的直接根据是身体,生命教育归根结底必须奠基于恰当的身体哲学。自然主义的身体哲学是这方面的一个尝试,包括三组九条公理：物身心三本体公理、我你他三主体公理和动静松三本能公理。     

身体社会学的哲学传统

身体社会学作为一个新兴领域将身体置于研究中心。然而,对身体的关注并非社会学的专利,哲学早有研究。从柏拉图对身体的贬抑到笛卡尔对身体的忽视,从身体在尼采那里的回归到身体在梅洛·庞蒂那里成为现象主体,清晰地勾勒了身体在哲学思想史中的发展脉络。这些来自哲学思想中的身体观成为身体社会学的哲学传统。     

生命哲学视野下特殊教育的发展

生命哲学强调人的生命以及与之不可分割的人的生活、心理状态和历史文化等。在这一哲学思潮的影响下,以人为对象的教育活动亦将＂生命＂引入自身范畴,进而推动了生命关怀下教育实效性研究。文章从生命哲学对教育本质取向的影响出发,探究生命哲学视野下特殊教育的发展,从而诠释特殊教育与生命的本源性关联。     

身体美学的哲学审视

在20世纪的身体理论研究浪潮中,美学家舒斯特曼在实用主义哲学的基础上提出建立"身体美学"这一学科。美学和哲学共同的使命都是指导人们追求美好的生活,身体美学理论和实践相结合的特点正是与哲学诞生之初的品质相契合的,身体美学是以身体关怀为中心,身体美学的成立有利于哲学根本使命的完成,也给当前只注重理论思辨的哲学和美学界带来了活力。     

论生命教育的身体哲学基础

人是一种独特的生命,完美的生命需要教育。教育归根结底就是生命教育。关于生命、生存、生活的“三生教育”就是广义的生命教育。生命起于身体,以身为本演绎人生是自然主义的身体哲学,其中共包括物、身、心三本体,我、你、他三主体和松、动、静三本能九条人生公理。生命教育遵循自然主义的身体哲学将会变成一种“自然的”过程,即：物身心共建生命,松动静展开生存,我你他享受生活。     

让更多的残疾学生享受优质教育——天津市加强特殊教育学校建设与管理工作纪实

在教育部基础教育司召开的全国加强特殊教育学校建设与管理工作经验交流会上，天津市教委在会议上介绍的加强特殊教育学校建设与管理，推动天津市特教事业发展的经验，引起与会代表的极大兴趣。作为会议的重头戏，代表们深人到天津市的五所学校参观考察。这五所学校包含了盲、聋、培智三类学校，既有政府投资新建的．现代化市级特教学校，也有布局在各区的规范化特教学校。参观后，各地代表都有一个很深的印象，天津的特殊教育事业发展努力做到了市政府规划的“三个纳人”、“两个同步”：把特殊教育事业的发展纳人区县经济和社会发展规划，纳入实施高水平、高质量基础教育的发展规划，纳人残疾人事业系统工程；确保特殊教育事业同当地经济发展和社会进步同步发展，同基础教育事业同步发展。     

卢梭的自然教育思想与我国特殊教育实践的转向

目前我国的特殊教育普遍存在脱离儿童的现象,其结果严重影响了特殊儿童的康复。卢梭在其著作《爱弥儿》中从归于自然、顺应天性的教育理论出发,提出了自然教育的思想,强调教育要关注儿童,只有这样才能完成“自然人”的发展目标。本文试图通过对卢梭自然教育思想的分析,从中获得一些启示,使其更好地指导我国特殊教育实践的发展。     

卢梭的自然教育思想与我国特殊教育实践的转向

目前我国的特殊教育普遍存在脱离儿童的现象,其结果严重影响了特殊儿童的康复。卢梭在其著作《爱弥儿》中从归于自然、顺应天性的教育理论出发,提出了自然教育的思想,强调教育要关注儿童,只有这样才能完成“自然人”的发展目标。本文试图通过对卢梭自然教育思想的分析,从中获得一些启示,使其更好地指导我国特殊教育实践的发展。     

人的基本特征与特殊教育的开展——哲学人类学对特殊教育的启示

哲学人类学认为：人类在漫长的生命进化过程中，形成了遗传结构上的未特定化特征。正是这种未特定化，赋予人以巨大的潜能和无限发展的可能性：人因未特定化导致本能的匮乏，由人非专门化带来的更大适应性和创造性得到了重大补偿；人的未特定化与人的无限发展的需要之间的矛盾以及人的结构特征和生理机能使人具有接受教育的必要性和可能性。在哲学人类学关于人的基本特征的观念影响下，形成了新的残疾人的“缺陷观”、“补偿观”和“价值观”，它们将直接影响到特殊教育的具体开展。     

教育技术应用和研究的盲区——残疾人群的教育

教育技术在近几十年来的发展中,已深入到教育教学的各个领域中,成为教育改革动力之一。然而教育技术在特殊教育领域中的应用和研究甚少,残疾人群在教育技术的应用和研究中有被边缘化的倾向。从全民教育、终身学习的角度出发,研究和运用教育技术促进特殊教育教育的发展是非常重要和必要的。     

贯彻课程改革精神加强特殊教育学校的科学教育

学校是培养学生的科学素养最重要的阵地之一。新颁布的《特殊教育学校义务教育课程设置实验方案》设置了综合课程科学课,强调要培养残疾学生"具有创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识。"要贯彻课改精神,就要从科学教育的作用、科学教育的有效途径、适合残疾学生的科学教育方式三方面入手,加强特殊教育学校的科学教育,培养残疾学生的科学素养。     

劳动教育的身体意蕴及其省思——马克思主义哲学的视角

在重申劳动教育的今天,强调身体回归的劳动教育可成为理解和深化劳动教育的新视角。以马克思主义哲学为基础,审视劳动教育多维的身体意蕴,可以认为劳动教育具备满足儿童身体需要、助益儿童身体认知、丰裕儿童身体情感的身体意蕴。"体脑二分"与"弱社会化"的身体、身体自由时间的漠视与身体空间的限制、身体交流的疏离与身体体验的受动乃当下劳动教育的身体之困。劳动教育儿童身体观的重塑、身体时空的解放、身体实践的深化乃突破当下劳动教育身体之困的可为路径。