邓小平论文艺的本质

邓小平继承发展了马克思主义的文艺本质观，把文艺看成是人民群众的精神食粮。邓小平的文艺本质观是对文艺本质的科学把握，符合时代的特征和需要，是对马克思主义文艺理论的创造性发展。     

马恩的文艺审美本质理论试探

本文认为马克思、恩格斯对文艺审美本质有较系统的认识,指出马克思、恩格斯从社会生产形态这一特殊角度出发对文艺审美本质、及美的规律的再现和表现等都进行了较为深刻的阐述,驳斥了马、恩无暇窥探文艺审美本质的观点。     

福柯话语理论视野下的文艺制度论

文艺制度是一个试图通过对文艺内部规律和外部体制两者统一起来的对文学本质问题给予回答的概念.但由于文艺内部规律的自律性与文艺外部体制的他律性之间的悖论的存在,使得文艺制度对文学本质问题的回答并不完满.从福柯的话语理论的视角来对文艺制度及其悖论进行一番梳理,从而得出文艺制度的悖论不过是权力话语的狡计的结论.     

略论现代性与郁达夫的文艺思想

文学艺术的本质以及文艺与生活的关系历来都是文艺界讨论的首要话题. 现代作家兼文艺理论家郁达夫从生命创造的艺术冲动、文学的内倾向、文艺美学自律性、社会功能等角度, 对文艺的本质进行了探讨,提出了"艺术就是人生, 人生就是艺术"的观点, 包含着文学现代性的因素.     

坚守人民立场：文艺创作的根本要求

习近平总书记关于社会主义文艺本质的论述,是马克思主义文艺立场的根本体现,是我党文艺为人民服务思想的继承、推进和发展,具有鲜明的时代特征。文艺工作者要以习近平总书记关于社会主义文艺的一系列重要论述为遵循,坚定文化自信,厚植人民情怀,坚守人民立场,认真践行社会主义文艺本质观,担起为人民书写、为人民放歌的责任担当。     

毛泽东艺术本质论的美学底蕴

毛泽东创造性地发展了马克思主义经典作家的艺术哲学,把美与实践的关系,发展成为文艺与社会生活的关系;把艺术本质论具体化为文艺与生活的关系论;把美的本质与人的本质的关系,发展为世界观对创作的指导作用;把“美的规律”发展为“典型化”原则。并从美根源的实践性决定文艺必须以社会生活为源泉,美的本质与人的本质的联系要求作家必须深入生活改造世界观,按照美的规律建造就是要求将普通生活典型化三个方面,显示了毛泽东艺术本质论的马克思主义美学底蕴,阐述了无产阶级文艺的本质规律。     

毛泽东文艺情感理论阐释

毛泽东的文艺情感理论,是本着辩证唯物主义和历史唯物主义精神,对中国现代无产阶级革命文艺情感问题的经典分析和言说。其主要内容包括革命文艺情感的本质、结构和生成锤炼等等,其根本价值在于为革命文艺走向情感自觉建立美学根据。     

蕴含唯物史观的文艺——社会主义文艺本质论之一

任何事物的本质都是一个复合系统,总是在与他物的关系中,特别是与之直接对立的事物的关系中显示出来的。社会主义文艺的本质主要体现在与资本主义文艺及封建主义文艺的对立之中。它是由社会主义者为了推动社会主义运动的发展而创作的文艺。它的本质首先是蕴含马克思主义唯物史观。这主要体现在以下三方面。一、社会主义文艺是最真实地反映生活的文艺文艺是社会生活的反映,而不是哲学体系的表演,也不是思想观点的形象化妆。但以什么观点作指导,来反映生活是大有不同的。这里首先有个真实性问题。文艺有三大类型,写实型、表意型、形巧型。真实…     

《淮南子》的艺术至情论及其对后世文艺的影响

<淮南子>在艺术的本质观上持的是情感本质论,"发于词,本于情"是中国文论史上文艺情感本质观的滥觞,它提出的艺术至情论对中国后世的文艺产生重大影响.     

"再现说"的历史意义评说——兼谈文艺本质问题

在对文艺本质问题的探讨中,"再现说"影响深远.而对"再现说"产生背景和存在价值的评定则具有历史意义.本文着重探讨了"再现说"的发展概况、其内涵的合理和缺憾之处,同时也揭示了马克思主义对文艺本质内涵的界定.     

文艺传播的特性与发展

文艺传播学是一门新兴学科,是文艺学和传播学相结合的产物。本文精要地论述了文艺传播的涵义、文艺传播的本质特性,重点论述了文艺传播发展过程和现状。     

关于审美意识形态的几点思考

意识形态是带有阶级自觉的思想体系，文艺在本质上与关于意识形态的上述规定并不符合。因此，文艺不是意识形态，也不是审美的意识形态。文艺本质上是一种审美情感。     

论苏区革命时期党的文艺政策

苏区革命时期,党的文艺政策呈现出以下特点:文艺与政治的关系逐步密切,文艺本质的偏狭化,对传统文艺既利用又批判。这些特点的产生与党所处的环境密切相关。苏区时期党的文艺有巨大的发展,但也存在一些缺失。     

艺术的真谛——读丰子恺《竹影》

文学艺术是种什么样的东西呢?或者说它的起源、它的本质是什么呢?从古到今,由中至外,众说纷纭、莫衷一是,各有道理,也各有偏颇。关于文学艺术的起源,就有模仿说、游戏说、表现说、巫术说等等。关于文学艺术的本质,就有“文艺是一种社会意识形态”“,文艺是一种审美活动”“,文学是一种语言艺术”“,文艺是一种美的教育文本”等等。其实,文艺的起源与文艺的本质是一脉相承的,但研究的侧重点不同,所以结论也就不尽相同、多种多样了。对于这些玄而又玄、越说越复杂神秘的问题,专家学者也常常会陷入困惑、望而兴叹。对于普通的文艺“圈外人”呢?…     

柏拉图文艺理论相关问题的探讨

我国大多数学者认为柏拉图的文艺本质观是摹仿说,其实柏拉图明确地把诗分为两类：摹仿的诗和灵感的诗。他从文艺的本质、文艺的功用、文艺的接受角度三方面肯定灵感诗,否定摹仿诗。因此他把诗和艺术分开,认为真正意义上的诗是灵感诗,它是诗人代神立言的产物,具有神性;艺术是摹仿,有人工的痕迹,因此诗高于艺术。     

论文艺对道德的涵载与升华

文艺既具有审美和认识功能,又具有教化和激励功能,但文艺的这些功能只能是通过寓于生动形象和具体事件之中的思想、精神与道德形态而加以实现的。因此,任何形式和内容的文艺作品,在本质上都应当和必须是道德与文明的集萃,是思想与精神的升华,是美与力的体现。否则,对于文艺来说,便是悖论。因为文艺的思想和道德特征,文艺的文明本质,是文艺自身的法则和规律使然,而决非外加的负累,这就决定了文艺一定要涵蕴和体现文明与道德,一定要担当扬播文明与道德的载体和介体。     

苏轼美学思想浅论

在中国美学史上,最早研究探讨艺术本质问题的,是宋代的苏轼。苏轼对于文艺本质的深识卓见,主要表现在对“精”与“理”在文艺中的地位的认识;对文艺美学特点的揭示;首次明确提出“诗中有画,画中有诗”的美学见解;“刚柔变化本出于一”的审美理想辩证观     

重提关于“无边的现实主义”的论争

“现实主义”概念最早出现在中世纪的哲学里,歌德,席勒时代被用于文艺。马克思,恩格斯发展了现实主义理论。斯大林发挥列宁文艺“反映革命本质”的思想,提出“社会主义现实主义”的口号,从而取消了文艺的本体价值。文艺的本质意义在于审美。加罗迪等主张开放和扩大现实主义的定义,旨在突破社会主义现实主义的束缚,肯定现代杰出艺术家创作的艺术价值。     

对文艺与生活关系上若干论点的逻辑透视

1 对文革及其以前的文艺的十年反思,许多基本理论已恢复了本来面目。诸如:在文艺的功能上,人们已从狭隘“工具”论中解放出来,认识到文艺的审美属性和多功能性;在文艺的内容上,人们对于题材多样化和有重点已趋于共识;在文艺的本质问题上,人们已经从哲学、心理学、文化学等多种视角予以探讨,……。总之,十年反思,成绩巨大。     

《讲话》三题议

文艺究竟是什么,是一个本体论的问题,包括“源泉”和“本质”两个层次;文艺究竟为什么,是一个逻辑起点问题,决定着文艺的根本性质和发展方向;同时,对创作主体的能动作用,《讲话》也作了明确肯定。