《庄子》之“道”与《约翰福音》之“道”

文章对《庄子》之＂道＂与《圣经.约翰福音》之＂道＂进行比较研究,认为两者的＂道＂所指向的都是一个单一的既超越又内在的终极实在。道教的＂道＂,被视为宇宙万物的本源,整个世界的化生、维系、调节,天下万物的生长、变化、发展,都完全依赖于它;基督教的道,就是神,是宇宙万物的本源,既是世界的创造者,又是世界的维系者,是自有永有的生命的本体。在＂道＂这一概念上,道教与基督教具有相似点,通过比较研究,可以促进对中西文化以及中西文明的了解。     

庄子之“道“超越性艺术精神浅析

庄子哲学有一个核心概念,这就是"道"。在《庄子》中,"道"既是代表宇宙、自然、天地、万物本体的最高范畴,也是代表一切物质、精神、客观的、主观的概念的本源。庄子"道"论,是其哲学思想的核心和基础,庄子丰富的美学思想也多缘"道"而来,其艺术精神体现着"道"的特征。在庄子的美学体系中,美与丑并不是最高范畴,我们只有深入地理解和把握庄子之"道",才能够真正领会庄子的超越性艺术精神。     

论庄子的逍遥游与人生修养

庄子告诉我们人生的修养是＂物化＂和＂具见＂的结果。他的＂物化＂和＂具见＂指的是宇宙间万事万物都在变化之中,只要具有＂道＂、＂息＂的修养,生命之息就不会停止运动,其心胸就会博大升华以达到更高的境界,只有懂得解脱才可能会有逍遥的人生之游。＂具见＂见地具备,具备解脱之见,人生才不会被物质世界所利诱,不被现实环境所困扰。     

庄子与《黄帝内经》

庄子(公元前369—前286年),战国宋国蒙城人。主要著作《庄子》是道家学派的代表作。 庄子的哲学休系是博大精深的,其中心是“道”。“道”是一个极为复杂的概念,它集中反映了道家学派对宇宙本体和物质变化的总体认识。“道”有多层含义,可以指宇宙的本质,可以指万物变化发展所依     

《文子》论道

＂道＂是中国文化的产物,它既是宇宙本根,又是价值本源;既属于精神,又具有物质属性。《文子》承袭《老子》之道论,明确指出＂道＂即＂一＂,更为清晰地揭示了＂道＂和＂一＂作为空间的中心与时间的起点这一含义;同时《文子》援＂气＂入＂道＂,有效解释了＂道＂生万物的疑问,对《淮南子》最终解决矛盾的＂道始于一＂的思路有着很强的启示意义。《文子》之道论在道家思想发展史上占据着承前启后的重要位置。     

从宇宙观角度解读《逍遥游》

道家,作为春秋战国时期重要哲学派别之一,是以宇宙、万物、人生等为主要研究对象的。庄子及其代表作《逍遥游》正是这样。有人认为《逍遥游》是“一篇谈论人生哲学的文章”(见《教师教学用书》有关内容)。但笔者认为,作为《庄子》的第一篇,我们应理解它是开宗明义的,是庄子思想的总括,不仅涉及人生、涉及万物,还涉及宇宙。也就是说,庄子在《逍遥游》中阐述了其宇宙观、人生观、政治观等哲学观点。一宇宙是时间、空间的结合体。宇,指上下四方,所有的空间,还可以理解为“无限空间”。宙,指古往今来,所有的时间,还可以理解为“无限时间”。宇宙…     

宇宙起源揭秘——论庄子的“道”

庄子提出宇宙起源于“道”,他的这一哲学思想 ,与今天科学研究理论相吻合 ,从而肯定了他的这一猜想。     

“身与物化”与“以天合天”——庄子审美心理学中的移情说和距离说

庄子是中国古代著名的哲学家和美学家,他的美学思想在他的著名著作《庄子》中有十分完整的理论表现.由于庄子的哲学思想体系所决定,庄子的美学思想有一个突出的要义,就是虚无,表现在审美态度上,就是“虚静”.认为“道”是宇宙本体的最高境界以空灵自然、无为为美.所谓“虚静”实际上是老子提出的,但是把老子的虚静说中无为和归于自然的一面加以发展的是庄子.他最先肯定了审美过程中这一现象:     

也说“蝴蝶梦”的诠释——从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》说起

本文从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》一书对《庄子》之＂蝴蝶梦＂解说入手,指出爱莲心的诠释原则是＂读者意图＂为中心的以隐喻为主的解读方式,摇摆于＂哲学经典＂与＂文学经典＂之间,对《庄子》的价值定位不明确,致使他的解读过程有值得商榷之处。同时,以《庄子》之＂蝴蝶梦＂与唐宋诗词之＂蝴蝶梦＂为例,指出以隐喻方式诠释＂经典＂的得失,并说明＂哲学经典＂与＂文学经典＂诠释的不同之处,以此分析学界之＂《庄子》的‘朦胧美’研究＂立题的悖谬之处。从而阐述对＂经典＂的诠释,与＂文本意图＂、＂作者意图＂及＂文本历史＂之间的关系,避免出现过度诠释的情况。     

乱世中心灵的救赎——读庄子《人间世》

庄子思想在中国历史上留下了深远的影响。他生活的＂时空＂决定了他的处世态度。本文以庄子的《人间世》为出发点,分析庄子采取＂无用＂处世态度的必然性。     

《秋水的》思想、艺术及审美追求

一、相对主义的哲学思想庄子对诸侯兼并、天下纷争、政治腐败、社会混乱的现实深感不满,但又无力反抗,便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。总体说来,他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”,虽竭力描画人的个体精神和自由境界,却终归于虚无缥缈。他的思想中虽有一些朴素的辩证法因素,但却时常陷入诡辩。《庄子·秋水》的写作意图,是宣扬道家之“道”的无限性,并进而嘲讽孔孟之道。但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点,却具有积极意义。课文是《庄子·秋水》七个部分中的第一部分,可分为两段:第一段写河伯望洋兴叹,自识其丑。…     

《庄子·齐物论》对“分”的拒斥

《齐物论》提出了《庄子》全书的理论宗旨,即万物虽然作为个体各有特殊性,但在道的高度上他们没有轻重、先后、优劣之分,并在道中相统一。与＂齐物＂相反的状态就是＂分＂,在现实中表现为是非之辨与善恶之别。庄子认为＂分＂是世间一切混乱的根源,因为＂分＂意味着局限性、确定性,而这种暂时的以不确定的标准确立的分别,是违背最终的道的。这种拒斥＂分＂的思想在今天看来也很有意义。     

做“真人”,逍遥游——《庄子·大宗师》自由思想释读

《庄子·大宗师》围绕＂道＂这个思想核心,阐发了真知、真人、生死等重要观点,说明了自由的有限性、自由的获得、自由的无奈,承接了庄子追求天人合一的自然主义哲学观。     

向庄子问道：天人合一

道是中国思想的最高范畴。道有两特点：＂独立而不改,周行而不殆＂,即道是唯一整体;道无所不在,是永恒的真实,称为究竟真实。庄子有个观念叫做＂天人合一＂,庄子说：＂人与天,一也。＂人与天是合一的,人与自然是一个整体。老子的＂道法自然＂,即道就是自然,庄子思想基本上同于老子。他对美的著名言论是＂天地大美＂,老庄的美在道,美在自然。然而人生的最高境界是＂自然＂等于＂应该＂,所谓＂从心所欲而不逾矩＂。庄子认为通过＂心斋＂、＂坐忘＂的历炼,才能达到＂天地与我并生,而万物与我为一＂境界。这种境界就是＂自然＂的境界,＂道＂的境界,自由的境界,亦即是美的境界,即心灵自由的境界。     

《人间世》中的艰难与应对

在《人间世》中,庄子道出了世事的三种典型艰难,即止恶之难、行事之难与守中之难,虽然充满无奈和痛苦,但他以内心合＂道＂力量将之化解,其应对之策具体表现为＂心斋＂之策、＂游心＂之策与＂就和＂之策。庄子对人内在力量的肯定和探求,为身处困境之人提出了新的视角,无为而无不为的深刻意蕴是人存在的有效价值。     

老庄“道言”观及其对中国古代文论的影响

《老子》、《庄子》是老、庄以言传＂道＂的经典之作,然而其中又都有关于＂道不可言＂的精辟而详尽的论述,在看似矛盾的言、行背后实际上隐藏着一种具有颠覆性、超越性的独特表达方式———道言。这种无关理性、逻辑、概念的弹性语言解决了在本体上＂道＂之言语的路绝性难题,而老庄关于道不可言的一系列论述也成为魏晋言意之辨的滥觞,对中国古代文论影响深远。     

《庄子》“道”论之我见

<正> “道”是《庄子》书中的一个基本范畴.准确地把握其确切含义,是理解《庄子》思想的关键之一。本文想对此作点粗浅分析,以就教于方家。《庄子》书中的“道”,源出老子“道”的学说,他接过老子抽象原则的“道”,赋以客观内容,使之更丰富。庄子的“道”是揭示客观自然界自身的本质问题,它不但不从属于天——天的意志,并拒斥超自然力的干预。他说:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道”(《知北游》)。庄子思想中的道,就是指客观自然界本     

庄子哲学及其内在主题

庄子的思想世界既涉及庄子其人,也涉及《庄子》其书。作为哲学家,庄子的哲学追求与他的存在方式,往往呈现内在的一致性。从《庄子》其书看,无论就内在的思想系统抑或外在的历史影响而言,《庄子》都首先呈现了整体、统一的历史品格。从哲学思想的衍化看,庄子在历史上的深远影响,首先通过《庄子》一书而实现,尽管在具体篇数、篇目的划分等方面,它曾发生了某种变化,但《庄子》一书始终作为庄子的思想符号和哲学载体而内在于并影响着思想史过程。庄子的哲学沉思以道为内在指向。作为形上之域的对象,道具体表现为天道与人道的统一,它所实际涉及的,则是广义的存在与人之“在”。     

生态批评视野中的《庄子》寓言修辞

生态批评旨在揭示文学作品所蕴含的生态思想,探索文学的生态审美及其艺术表现。《庄子》寓言中涉及文学与自然关系的言论十分丰富,其中拟人、夸张修辞手法对自然之＂道＂的阐释,隐喻修辞手段的＂生态化＂取向以及绿色修辞言说对＂天人合一＂精神的揭示等,从不同侧面反映了《庄子》寓言修辞的生态批评价值。     

论庄子对“道”的解构

"道"所表示的宇宙最高本体的概念是超越而无限的,而我们有限的感知和思维却不可能在整体上全面地把握"道"。因此庄子对"道"进行了解构,他以自然之"天"替换了玄虚之"道",又从自然的意义中分解出了天然和必然,从而就让"道"有了诸如命、造物、真宰、德……等许许多多的代名词,而这些代名词就是庄子从不同的认识层面对"道"进行的具体阐释,它们所表述的是"道"在特定的范围内所发挥的特定作用,庄子就是希望通过这样一个个具体的意义让我们一步步来体悟"道"。