升仙的灵魂——汉代画像石浅析

随着我国文物事业的发展,汉代画像石的发现与研究工作也取得了丰硕的成果.汉代墓葬文化发达,人们为了厚葬往生者不遗余力地修建坟墓,石头被赋予绘画以反映汉代生活,风俗等方面的内容.石头成了墓葬所需的特殊材料,被称为画像石.汉代画像石呈现出汉代的政治、历史、经济、文化的面貌以及人在死亡之后对神的诉求.     

汉代南阳画像石刻艺术探微

南阳汉代画像石刻,是一部留在石头上的绘画,它展示了汉代社会生活的生动画面。其表现手法以线为主,结合浅浮雕的形式,用圆、方、三角形等形态对所描绘的对象进行大胆的概括与重构,风格简约流畅。     

南阳汉代画像石的艺术特征

画像石,是介于平面的绘画与立体的雕塑之间的一种艺术形式,汉代画像石,是中国古代美术中的一个重要组成部分,其中,以南阳汉画像石的艺术成就最为显著,它以其独特鲜明的艺术品质,不朽的艺术魅力而大放光芒．     

南阳汉代画像石艺术题材述论

南阳汉代画像石作为中国汉代画像石艺术的重要组成部分,具有极为鲜明的个性特征,涉及的题材非常广泛,表现内容也异常丰富,可以说是两汉社会的缩影,是研究两汉社会的政治制度、礼仪风俗、宗教意识、美术、音乐、舞蹈、杂技、建筑学、天文学的珍贵的直观图象资料。     

汉代的冶铁技术与画像石

画像石是一种独特的墓室墙壁装饰艺术,可以称之为"石刻的壁画"。汉画像石作为汉代别具特色的重要体现,既受当时经济、政治、文化、科技、思想等各方面的影响,又反映着这些问题,特别是汉代冶铁技术和铁器生产无论从数量上还是从质量上都获得长足发展。我国古代的冶炼技术绝大部分在此时已达到成熟程度,这些在汉画像石中有着明显的体现,这也让我们从一个侧面了解到汉代的冶铁技术发展状况。     

汉代的冶铁技术与画像石

画像石是一种独特的墓室墙壁装饰艺术,可以称之为＂石刻的壁画＂。汉画像石作为汉代别具特色的重要体现,既受当时经济、政治、文化、科技、思想等各方面的影响,又反映着这些问题,特别是汉代冶铁技术和铁器生产无论从数量上还是从质量上都获得长足发展。我国古代的冶炼技术绝大部分在此时已达到成熟程度,这些在汉画像石中有着明显的体现,这也让我们从一个侧面了解到汉代的冶铁技术发展状况。     

汉代南阳水利建设

西汉召信臣开凿陂堰沟渠数十个，总灌溉面积数万顷。东汉杜诗对其加以修复，又新修一些水利工程，使南阳水利设施更趋完备，呈现出陂泽棋布、沟渠纵横、堤埂相连的特点、促进了南阳农业经济的发展，至今南阳还存在不少汉代水利工程遗迹。     

嫦娥奔月

嫦娥是英雄后羿的妻子。嫦娥美丽善良,后羿英俊勇敢．他俩相亲相爱。 这一天．后羿交给嫦娥一包仙药,让她好好保管。 嫦娥问：“这仙药有什么用吗？”     

嫦娥奔月

相传地球上空曾有10个太阳。有一天10个太阳同时出现在天空中,巨大的热量几乎把地球烤焦了。     

从两汉人名看汉代的神仙信仰

汉代人名中有大量反映长寿、长生观念的用语，而且其时代集中在西汉武昭宣三朝。这反映了神仙信仰的社会影响在武昭宣时期发展到顶峰，此后逐渐衰落。神仙信仰在汉代的盛衰有着复杂的原因。     

论明代的厂卫、太监干预司法

明代由于封建专制皇权极度膨胀,皇帝集政治、军事、司法权于一身,在明朝中后期便形成厂卫、太监干预司法的特色。厂卫、太监通过在审判监督权和最终裁决权方面侵夺三法司的司法权。     

东汉《侍廷里父老僤买田约束石券》相关问题研究

侍廷里父老僤是为集资买地以解决里父老经费而组建的民间组织。容田是对里父老破费的一种补偿。这块土地具有公有和私有二重性质。僤中的二十五人并非都是里父老。里父老的职责繁多，协作互助是父老僤的宗旨。类似的民间组织在汉朝廷的压制和禁止下仍然得到发展。     

西汉南阳发展的独特优势

南阳在西汉时期的发展得益于多种客观因素的共同影响,其中最根本的是南阳地处南北交汇重要交通节点的独特地理位置。这一地理优势与南阳作为天子近畿的政治地位相结合,进一步提升了南阳发展的综合竞争力。西汉南阳交通与军事地位的重要、军工与冶铁的发达、商业的兴盛、文化的繁荣都可从南阳的地理位置方面得到更为深入的解释。     

张之洞与晚清练兵处

练兵处是清末新军编练的领导机关,练兵处的成立推动了清末的军事变革,成为中国陆军近代化的重要一环。张之洞作为地方督抚的代表,围绕练兵经费、营制饷章、后勤体制和学堂章制等方面同练兵处之间的关系既有调适,也有抵拒。透视张之洞与晚清练兵处错综复杂的关系,可以为我们透彻地了解晚清军事改革提供另一个视角。     

汉武帝封禅的再认识

近年有章说,司马相如的“封禅”是对汉武帝封禅的“讽谏”和“尸谏”,是“讽武帝不要夸功封禅”,司马谈司马迁父子也是反对封禅的。武帝封禅是迷信神仙的活动,但司马相如和司马谈父子并没有反对封禅,武帝本人对迷信神仙也有一个认识过程,晚年有所觉醒,简单否定是容易的,但不能揭示历史的复杂性和历史的深度。     

嫦娥奔月神话的文化破译

文章在对月亮神话的原型意象作历时性分析的基础上,将嫦娥奔月与祈求生殖的巫术联系起来分析阐释。认为月亮神话经历了初始原型、次原型和复合型三种神话形态和演化模式,它们分别对应着丰收神、生殖神和复合的婚姻神。嫦娥是一位执着祈生求嗣的帝妃,其吞服西王母不死药和奔月行为均系祈生求嗣的巫术仪式行为;奔月时间应为具有生生之德宜子之祥的农历八月十五日夜。     

东汉南阳境域铭文隶书概述

东汉南阳自古厚土,遗迹犹存,气象恢宏。其汉砖画石深沉博大,摄人心魄,夺中国绘画之先声;而汉隶八分是先天性含有浓重之粗犷质朴、天资纵横之雄风大采,一脉二秀,无与伦比。铭书飘逸秀雅,端庄劲健,已无篆意,系东汉完全成熟的八分书体势,如此通俗的庶民隶书得到广大民众的喜闻乐见。然而,铭文隶书中的楷书意蕴现象,巧妙地过渡到了魏晋时期,顺利地完成了楷书形成而又量变到质变的过程。