整合"红色旅游"资源,促进广西旅游经济的发展

红色旅游已成为当前国内旅游的热门产品之一,广西红色旅游资源相当丰富,具备发展红色旅游的基础和条件,依托广西和大桂林国际旅游的区位优势,抓住机遇,整合"红色旅游"资源,保护性开发利用,加强对红军文化旅游开发的统筹规划,大力发展"红色旅游",从而促进广西旅游经济的可持续发展.     

韶山市红色旅游资源特点及发展对策分析

通过对韶山市红色旅游资源的特点、优势及问题进行分析,得出韶山市红色旅游资源较为丰富,底蕴深厚,但同时也存在旅游资源创新性、旅游市场营销精准性、旅游利益共享协调性不足等方面的发展阻碍。针对存在的问题,提出了推动韶山市红色旅游发展的对策,即通过创新红色旅游产品、数字化红色旅游资源、合理估算旅游容量、完善旅游基础设施等,实现韶市山红色旅游产业的蓬勃发展。     

安徽省金寨红色旅游初探

红色旅游是近年来提出的一种新型主题旅游,本文对金寨的红色旅游资源以及红色旅游的发展概况进行了总结,分析了金寨红色旅游的定位、旅游产品设计、客源市场以及旅游人才建设等方面的问题,并思考了若干相应对策,以实现金寨红色旅游的可持续发展。     

红色旅游区域产业集群化发展策略探讨

红色旅游是近几年我国国内旅游的新发展点，其独特的旅游吸引点以及旅游资源的历史情结性使得红色旅游市场火热，全国范围内开发红色旅游、组织红色旅游线路成为旅游热点，同时也产生重复开发、简单模仿、市场竞争无序的现象。红色旅游的秩序化、体系化、市场化以及区域化运作成为必要。红色旅游区域产业集群即是红色旅游区域产业化运作的体现，旨在提高红色旅游区域资源开发的整体性、产业化，提升其经济效益与社会效益。本文通过对红色旅游发展区域产业集群必要性的分析研究，构建产业集群的组织结构，分析其内在运行机理．在此基础上提出构建对策．为红色旅游的区域协调发展提供指导性意见。     

论红色旅游文化与区域旅游经济的关系——以湖南"红三角"为例

文化是旅游的灵魂,旅游文化是旅游经济可持续发展的源泉。从红色旅游文化对区域旅游经济的意义入手,分析了“红三角”红色旅游发展现状以及存在问题,最后论述了为加强区域旅游经济的发展,在红色旅游文化开发过程中应考虑采取的几方面具体措施。     

红色旅游开发的对策

在我国,红色旅游开发起步较晚,对于红色旅游的理论研究已取得一定的成果,主要涉及的范围有红色旅游的概念、红色旅游的分类、红色旅游的作用、红色旅游开发存在的问题等方面。随着旅游活动的不断发展、旅游消费观念的不断成熟和更新,旅游市场出现许多新的现象和规律同时也带来了许多新的问题。在国家大力发展红色旅游政策的推动下,众多红色旅游开发存在的诸多问题,特别需要红色旅游开发的基础理论及资源评价体系来指导红色旅游的开发。本文正是在这样一个时代背景下应运而生的。     

河北省红色旅游产业化初探

红色旅游在旅游产业化方面占有举足轻重的地位。河北省红色旅游资源品种众多,发展旅游产业的潜力巨大。但红色旅游发展还不够均衡,红色旅游资源有待整合,红色旅游文化的内涵还有待进一步挖掘。对此,要从资源发掘、技术创新、项目开发以及业态融合等方面入手,放宽视野,加大产业化运作力度,使河北省红色旅游能够持续健康地繁荣发展。     

对接赣南红色旅游商务英语人才订单式培养模式的探讨

随着赣南红色旅游列入国家旅游发展战略,红色文化旅游产业迅速发展,既熟悉红色旅游知识又具备较高商务英语交际能力的复合型人才可谓"凤毛麟角",本文通过调查赣南红色旅游发展现状,就赣南红色旅游商务英语人才订单式培养的意义和对策分析进行初探,以便更好地建设具有本土特色,旅游知识丰富的商务英语人才队伍,从而推进赣南红色旅游快速稳定发展。     

桂林发展红色旅游的战略设想

在当前的现实条件下,桂林需要发展红色旅游.这不仅是进行革命传统教育、帮助贫困地区人民脱贫致富的需要,而且是促进桂林旅游产业发展、增强桂林旅游发展后劲的需要.桂林具有丰富而有特色的红色旅游资源,可以和其他类型旅游资源结合开发,形成适合市场需要的红色旅游产品.结合桂林旅游资源的现状,"两轴四线五区三精品"是桂林红色旅游发展的总体框架.     

基于公共服务理论视角下的红色旅游发展研究

红色旅游是独具特色的中国旅游现象,带有浓郁的政治色彩,有着独特的旅游开发和运作方式。文章从红色旅游的资源本体、功能特性及开发模式层面剖析了红色旅游的“公共服务”特性,进而从公共服务理论的视角探讨国内红色旅游发展的路径选择问题,对于指导国内红色旅游的开发实践,乃至旅游产业的发展都具有前瞻性意义。     

论客家舞蹈的风格特点

任何一个民族都有自己的文化,任何一种文化都有其独特之处。客家,汉族的一个支系,拥有丰富的文化底蕴,而客家的舞蹈更是具有浓郁的地方特色。了解和掌握客家舞蹈的风格与特点,探讨客家舞蹈发展中的问题对促进客家舞蹈的发展有重要意义。     

“生存”哲学与自然映像的结晶——从风土之源看日本文化的特性

日本文化虽然包含了大量外来文明吸收的成果,但是已然具有了其自身鲜明的特色。日本文化的形成是与日本独有的自然环境所造就的风土人情分不开的。日本民族不仅有其固有的文化特性,而且一直按照自己的意愿和特色打造、铸炼着自己的文化。日本文化之于日本人的思想行为,从国内到国际上都有着重要的影响。因此,要了解日本,就必须先虚心地研究日本的文化,而且要尽可能地从更贴近日本人的视角、更符合日本实情的方向去观察、分析。     

期刊"三次售卖"理论与高校学报盈利模式的创建

期刊“三次售卖”理论，是欧美发达国家媒体在经营期刊中提出来的。它作为期刊经营的盈利模式被广泛应用。高校学报虽有自己的特性，但其中“第三次售卖”可以在创建自己的盈利模式中应用。学报必须根据自己的特性及资源状况，找准盈利核心能力，以此创建自己的盈利模式。     

The Realistic Meaning of“the Human World”From“Chuang-Tzu”

The human world is always changing; one generation is different from another. It is easy to do nothing, but rather difficult to do something without hurting the spirit. Only those who have no prejudice and do not insist on their own selves can follow the changes and not suffer. Everything has its natural ability. And as to human beings, the best way of protecting ourselves and getting an advantageous position in the human world is to forget what must be forgotten; to be"useless"; to let everything do its own work according to its own ability and have its own names.     

唐山学院实施名校带动战略的历程与启示

唐山学院作为一所地方新建本科院校,根据自身历史、地域和办学发展需求,坚持实施名校带动战略,在借鉴名校成熟经验的同时结合学院实际不断创新,形成了自身的发展特色。唐山学院实施名校带动战略的实践,对于地方新建本科院校提升内涵、科学发展具有一定的启示。     

康德道德哲学中的实践理性

康德的道德哲学是个演绎的体系,完全从理性原则出发。也正是这种理性的法则完全排斥了经验的成分,因而强调它的纯粹性,其目的就是为了维护道德的纯洁性。但是,康德严肃主义的道德哲学也有其内在的矛盾性,即这种完全从自我的理性原则出发的道德实践在现实生活中必然遭遇到它的悖谬,因而可以说。康德的道德辩证法就是理性与经验的斗争法则。此外,康德为了使得这种纯粹的实践理性能够在现实中获得它的合理性。也同样允许具有合理倾向的实践经验的存在。但尽管如此,他的实践理性还是保持在原子式的个体之内。     

The Educational Process of Yao Nationality

As an important theory and practical problem,"educational process"draws double concerns both from educational theory and practice.Yao nationality of China is a constantly migratory minority group without its own words,However,relying on its own unique educational process,this minority maintain its own distinctive national characteristics and keep a strong ethical identity.     

Chapman's Coatesville address: A hermeneutic reading

Rhetoric has claimed Chapman's Coatesville address as its own, but the hermeneutic tradition adds to our understanding of it. As a speech act it was intentionally a non‐event, a memorial for its own failure. This was its strange rhetorical purpose and its claim on a posthumous textual life. In a strange way, it is more a hermeneutic than a rhetorical act, an anticipation of its own future life after death. The open‐ended strategy of the speech is a self‐reflexive enactment. Chapman's Coatesville address is a textual model, illustrating the passage from autobiography to rhetorical engagement, from self to community. Because its community is the nation that as yet has not dealt with its darkest problem, the narrative identity of the speech's audience is an identity in process. Caught up in the reception of the speech, we are still being invited to respond to that lynching at Coatesville.     

中国神话传说浅探

神话是人类童年时期的照片，是孩子的诗，少女的梦，世界上每个古老的国家和民族，都有其独特、宏伟的神话，中国也不例外，但由于地理条件、历史的原因等，中国神话呈现零星片断的状况，而且由于过早地历史化、哲学化，使中国神话又散亡了许多，因而中国被认为是“没有神话的国家”。其实尽管中国神话不能和希腊神话媲美，但中国神话也很瑰丽、丰富多彩，自有她的独特之处。本文试图从不同角度浅析中国神话的特点。     

SMASHING THE IDOLS

The historic sin of the American Jewish education profession is its indifference to its own history. Not least among the failures of American Jewish education is its ignorance of the achievements of its pioneers and its inability to chronicle its own successes. This failure of a profession to record its past is perhaps less due to willful callousness than to naivete and sheer lack of understanding of the effects of historical ignorance upon the present.