中国生命教育本土化相关问题研究

中国的生命教育目前大多是引进国外相关理论和实践,存在着许多并不适合中国传统文化的部分。生命教育必须要有一个基于本民族文化的培养基的本土化过程,才能让中国生命教育发展得更好。本文从本土化的必要性、基础以及原则三个方面就相关问题展开研究。     

中国环境伦理学本土化建构的应有视域

环境伦理学本土化建构是对我国环境伦理学三十年发展历程反思和对其未来走向的理论自觉,体现的是对中国环境伦理学在满足现实需要的基础上获得话语权和强化其实践效能的强烈要求,这也决定了中国环境伦理学本土化的建构应当在理论层面和实践层面上同时展开。     

价值多元化中的生命伦理学

章首先总结了西方三种传统的伦理学理论的缺陷，并以此为突破口，阐述了近几十年来伦理学理论的转向。在概述理论转向的同时，又分别简要介绍了三种代表理论，即美德伦理学、关怀伦理学的女性主义伦理学。接下来，详细分析了生命伦理学中的多元化趋向，即恩格尔哈特的当下多元化理学及女性主义的介入。最后指出，在后现代的多元化社会里，解决道德冲突的答案存在于对各相关要素的相互协调、辩证综合之中。     

论河流的文化生命及其对河流伦理学的意义

传统生命概念存在科学主义、生物还原论和本质主义等缺陷,生命应是具有广泛性、层级性的家族类似概念.河流的文化生命是它的自然生命的升华,是"在人与河流相互交往、理解、诠释的实践基础上产生的河流对于流域地区文化和历史的内在性和本质性的塑造和影响".河流的文化生命诞生于审美,是人类精神自由的表现;它是一个具有实在性的知识概念,它的认识方式是文化理性;它对建立河流伦理学的意义在于把道德共同体扩展到整个自然界,肯定自然的价值和权利,丰富补充"实践"的内涵.     

生命伦理学课程建设的思考

在科学技术迅猛发展的时代,加强对青年学生生命价值、人生意义、人我关系、人与自然关系,以及生与死等问题的教育至关重要。生命伦理学课程将生命科学知识教育与人文精神培养有机结合,对全面提高学生的科学素养和真善美的精神理念是一种积极探索,对培养大众的伦理思考和抉择能力将起到无以替代的作用。本文从历史责任感培养、科学伦理观培养、情感和道德教育等方面阐述了大学生命伦理学课程开设的重要意义和作用,并在综合我国高校生命伦理学课程开设现状的基础上,对该课程建设与发展进行了思考,期待引起我国高校对生命伦理学课程建设的重视。     

中国传统文化与广告本土化

鉴于受众的接受心理,本土化的广告更容易激起受众情感的共鸣。在中外广告业激烈竞争的背景下,本土化是中国广告的一大制胜法宝。合理运用中国传统文化,能够创造出具有中国特色的优秀广告。     

论中国传统文化视角下的心理测评本土化必然性

20世纪初期开始,西方心理测评方面的著作和测评手段由我国的心理学学者引入并在一定领域内进行应用探索,取得了一些学术和应用成果。但是随着研究的深入,我国学者发现单纯地引入西方的测量体系并不能完全适应中国人的心理特点和文化特点。与此同时,一些学者也在探索将中国的传统文化中蕴含的心理测评思想和文化精髓融入到现代的心理测评中去。基于对这两方面问题的认识,将中国传统文化同西方的心理测评技术相结合的本土化的概念逐渐受到学界重视。     

质疑应用伦理学

应用伦理学还不是一门真正的学科,它没有一个完整的理论与体系,它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”,只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究,运用伦理学的部分理论与研究方法,与社会和人类对话;它只是一种机会主义的研究概念、教育概念和体制化传达语式．并为说教或俗世伦理学的传播而进行的相对主义修补,其运用直觉主义或境遇主义的后现代手段,移植或制造一系列“不证自明的”后经典原则,实用主义地、分裂地、常常孤立地对具体问题予以说明。应用伦理学是急躁和浮躁的学术心绪背景下产生的一种简单、粗暴的行动测量工具,反映了“忧、畏、烦”的“后现代”人的一种懒惰、急于求成、躲避深刻的心态与情感。应用伦理学是一个过渡,可以作为一种对研究群体召集的理由;当它已经成为一种习称和流行语时,我们可以就势建立一个单独的学术舞台,把“伦理学理论应用”或“应用伦理”作为交流语式,引导其对一系列悬而不决的问题进行充分研究;在我们的社会中把伦理学理论化成进行社会抉择的理智力量;使道德哲学家重新在公共生活、立法与决策中占有地位。     

论中国传统文化视角下的心理测评本土化必然性

从20世纪初期开始,西方心理测评方面的著作和测评手段由我国的心理学学者引入并在一定领域内进行应用探索,取得了一些学术和应用成果。但是随着研究的深入,我国学者发现单纯地引入西方的测量体系并不能完全适应中国人的心理特点和文化特点。与此同时,一些学者也在探索将中国的传统文化中蕴含的心理测评思想和文化精髓融入到现代的心理测评中去。基于对这两方面问题的认识,将中国传统文化同西方的心理测评技术相结合的本土化的概念逐渐受到学界重视。     

生命道德教育与生命伦理学的关系——关于生命道德教育理论与实践基础问题的思考

生命道德教育成为近年来教育理论和思想政治教育领域研究和讨论的一个重要的基础性问题,但是,还存在一些根本性的问题没有得到解决,甚至没有得到应有的理解和重视。从这一角度来看,生命道德教育还需要从基础上思考和解决其最为基本的问题,其中之一就是关于生命道德教育与生命伦理学的关系问题。     

美国生命伦理学原则之争对中国伦理政策制定的启示

全球化时代,生命实践活动中纷繁复杂的理论问题,不断影响和制约着伦理政策制定的方向和动力。如何结合国外发达国家的经验,探索与中国文化传统相结合的、适应中国国情的伦理政策路径方法,是当代中国生命伦理事业的重大课题。对当代生命科学伦理的前沿问题的争论与分歧现状进行分析,深入研究发达国家生命伦理学原则的深层哲学基础与国家伦理政策之间的关系,尤其是研究对当前中国生命科学学科未来发展的伦理取向,具有重大的现实意义。     

生命伦理学——生命教育的新课程

生命教育对于人类来说是一个非常重要的课题。生命的存在是人类一切活动的前提，生命的质量是人类进步的基础。通过对未成年人进行生命教育，使他们树立正确的生命观，培养珍惜、尊重自己和他人生命的态度，增强爱心和社会责任感，发展健全的人格，具有十分重要的意义。生命教育不是应试的教育，而是从根本上关心青少年的成长和发展，是为他们的人生夯实基础。生命教育不能一蹴而就，需要循序渐进：要针对青少年不同的年龄阶段，进行不同内容、不同深度的教育：可以专设课程，也可以在德育或智育的过程中进行。     

加拿大动物文学中的生命伦理学思想

当代著名的思想家史怀泽创立了"敬畏生命"的伦理学.他把传统的伦理范围扩展到一切有生命的物质,认为一切有生命物质的生命都是平等的,动物的生命与人的生命是同等重要的.西顿、罗伯茨与莫厄特是加拿大动物文学中最杰出的代表,在他们的动物故事作品中,充满了史怀泽的生命伦理学思想,分析这些动物作品中蕴涵的敬畏生命的伦理哲学将使我们了解生命存在的意义,从而更加珍爱地球上的一切生命.     

论孔子"己所不欲,勿施于人"的生命伦理学蕴涵

世界各大文明中普遍存在的道德基本原则,即金规则,在东西方语境中的含义是有差别的。“己所不欲,勿施于人”并不内在包含着“己所欲,施于人”,只有建立在“同欲”和合理的“欲”的基础之上,金规则才能成立。     

毕淑敏小说中疾病叙事的生命伦理学意蕴

有着医生和作家双重身份的毕淑敏,以平视的目光关注疾病,以一种聚焦＂疾病现场＂的在场叙事,叙述了当今社会医患关系的淡化和物化、安乐死的两难、临终关怀的完善、高科技的双刃剑带来的幸福与伤痛。毕淑敏在疾病叙事时,充分尊重病人的人格尊严和权利,体现出无伤有利的生命伦理学原则。她的疾病叙事弘扬了一种尊重生命的伦理精神,也有助于健全读者的生命价值观和生命伦理观。     

论中国文化背景下心理咨询的本土化

中国的心理咨询与治疗必须以中国的社会背景、价值体系为依托,寻求与中国人心理和行为相契合的本土化心理咨询学理论和方法的框架体系;同时应从多元文化的视角,放眼全球,借鉴国际上有效的心理咨询理论与技术,使中国的心理咨询既不落后于世界,又不脱离本国实际。     

论黄远生新闻思想的本土化特征

黄远生经历了从清末进士到现代记者的身份转换,其新闻思想受传统文化的深刻影响,体现出鲜明的本土化特征,具体体现在:主张办报救世济民,倡导报刊"养国民之元气",注重记者独立自尊的人格特质.黄远生这种带有本土特征的思想和话语方式顺应了中国的历史文化语境,也契合了中国社会的现实变革需要,对于考察中国近代新闻思想发展的内在规律具...     

加强生命伦理学继续教育提高医务人员职业道德水平

社会的不断进步,对医务人员的医德素养提出了更高要求,因而,必须不断加强医务人员生命伦理学的继续教育。本文通过对抓好生命伦理学继续教育的内容设计,教育方法的改进以及师资队伍建设三方面进行分析,寻求一条解决加强生命伦理学继续教育,提高医务人员职业道德水平教育的途径。