报秋

秋雨在一流清冷的秋水池,/一棵憔悴的秋柳里,/一条怯懦的秋枝上,/一片将黄未黄的秋叶上,/听他亲亲切切喁喁唼唼,/私语三秋的情思情事,情语情节,/临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里,一涡半转,/跟着秋流去,/这秋雨的私语,三秋的情思情事,/情诗情节,也掉落在秋水秋波的秋晕里,一涡半转,/跟着秋流去。——徐志摩《私语》     

唐宋闲情词浅探

词的发展，经历了由民间词向文人士大夫词，由佳人青春空老感慨的艳情词向士人夫人生苦短之感的闲情词的明显演化轨迹。重点探讨闲情，并以此为切入点，进而细论闲情与艳情，闲情与隐逸之情等的区别，以明闲情之真义，分析闲情的形成条件：代言向自言的转化，创作者的富贵闲人身份，与具体情事的分离，并以冯延巳，晏殊为例，比较他不情抒写的具体内容，揭示了闲情这内涵在于文人的忧生之嗟与千古寂寞之心。     

论情事变更原则

情事变更原则作为合同法的一项重要原则,现代各主要国家毫无例外地在立法中予以规定或在司法实务中予以认可,而我国现行法律尚未有关情事变更的直接规定。本文从情事变更原则的基本内涵及其适用条件、法律效果及情事变更未被采纳的原因及立法建议等三方面进行了研究,建议尽早在合同立法中采用这一原则,以充分发挥法律为经济服务的功能。     

情事变更原则与相关概念的浅析

情事变更原则发源于大陆法系,现在已成为各国及国际民商事法律的基本原则之一该原则从萌芽,兴起,衰落,再到复兴,在大陆法系、英美法系以及国际法领域的适用中形成了一系列独特理论及相关制度。情事变更原则在我国经历了学者们的激烈争论后,如今终于尘埃落定,《中华人民共和国合同法》解释(二)对合同履行中的情事变更问题作出了明文规定。本文将主要运用比较考察的方法,对比情事变更原则与相关概念的区别,以更深刻的理解该原则的内涵,为该原则在实际经济生活中的运用起到一个提示作用。     

合同法

1、简述情事变更原则的适用条件。答：(1)须有情事变更的事实。(2)情事变更须发生在合同成立以后，履行完毕之前。(3)须情事变更的发生不可归责于当事人，即由不可抗力及其他意外事故引起。(4)须情事变更是当事人所不可预见的。(5)须情事变更使履行原合同显失公平。     

无情化有，私情化公——《情史》对人性的张扬与消解

由于冯梦龙“折中”和“骑墙”的“情教观”使他在《情史》中所辑的一些男女情事大都弥漫着一种对人性张扬和消解的张力。在文本中具体体现为一方面对世俗男女私情的揄扬和对僧侣犯禁行为的津津乐道；另一方面又用婚姻和因果报应及天命难违的方式予以消解。这些创作意向上的背离也反映了冯氏矛盾的婚恋现。     

论情事变更原则

从解决情事变更问题的理论的提出,到两大法系在法律上确立情事变更原则,表明古罗马法创设的形式主义合同概念已被扬弃,现代民法观念已在合同法领域产生巨大影响。根据各国已有立法例对情事变更的规定,应从情事变更的构成条件和情事变更的适用及法律后果来掌握情事变更的内容。情事变更原则有别于不可抗力、商业风险、可变更可撤销民事行为等相关法律制度。情事变更原则是诚实信用原则的具体运用,是民事活动拟制性规定,因此建议在将来制订民法典时,将情事变更作出实体性规定。     

少女武则天和她的牛爸爸

正(接上期)二、好爸爸成就好女儿武士彟的家事情事武士彟绝对是个谦逊、务实的好官,他不仅几度请辞李渊加封的官爵,而且在工作岗位上兢兢业业、任劳任怨。这也不难理解,他是农民出身,虽然跟着李渊造反成     

天地悠悠师生情

天悠悠,地悠悠,情悠悠！ 在漫长的教学生涯中,天天生活在“情”海里。自身经历的、耳濡目染的师生之间的件件真实的“情事”,无时无刻不在激励着我们。 “一字情” 一位身患绝症的老师,生命垂危！他的学生大的才7岁,小的不到6岁,他们得此消息,全班哭成一团,惊动左邻右舍！孩子们自发组织起来,绕公路去几十里外的医院探望老师。一个广柑,一枚鸡蛋,一个罐头,一片红叶,一束鲜花,活脱脱托出了小精灵一颗颗纯洁的心！老师为此震惊,激动！他欣慰地说:“我知道了人生的价值,我的心血没白流,我予孩子们滴水之恩,却得到了涌泉之报！我能瞑目了……”     

论情事变更原则与合同解除

情事变更原则是现代各国处理合同问题的一项重要原则。很多国家都把情事变更作为合同解除的条件。情事变更原则的本质是维护合同自由。我国合同解除制度以维护合同自由为其指导思想。情事变更与解除合同的关系在于通过情事变更原则 ,严格限制一方当事人在情事发生变更后 ,滥用解除合同的权利。     

情事变更原则的理论及其适用

介绍了有关情事变更原则的几种学说,分析了情事变更原则的适用条件和范围,指出适用情事变更原则客观上必须有情事的变更,主观上情事的变更须未被合同当事人所预料,并进而指出情事变更与不可抗力和商业风险的区别。最后重点阐述了我国新的合同法确立情事变更原则的必要性。     

浅谈中国民族声乐的特征

中国民族声乐有着独特的审美特征：以“情”为核心内涵,以“字正腔圆”为审美取向,“声音”音色的选择具有独特性,并且具有“润腔”特征。     

冯梦龙《情史》评辑的理论内涵分析

作为晚明时期一部重要的文言笔记小说集,《情史》之所以择取古今情事之美者并评辑刊行,既与冯梦龙对宋明以来情、理关系的哲学思考密切相关,也与其无情化有,私情化公的情之规正目的紧密相连。简而言之,《情史》二十四卷作品中,既有对情本体地位的演绎,也有对情为理之维认识论的阐释,复有对情之内在品性的呈现及以之对情的规正。这二十四卷作品的合力,即是对冯梦龙我欲立情教,教诲诸众生创作目的的共同承当。     

元明之际诗坛主情论的演变

元明之际诗坛变迁的一条主线便是"主情论"内涵的演变。最早明确这一说法的是杨维桢,他提出"情性"说;稍后是高启,提出了"自适"说。同为"主情论",杨维桢主张抒发纵欲之情,高启则主张吟咏性情。入明后,为了适应文坛主旋律的需要,吴中文人对"主情论"有了新认识,如王彝提出"节情"、高启提出"格"。但他们的努力最终都未取得预期效果,因为明初的文坛环境已不允许"主情论"大行其道。     

也谈情事变更原则

情事变更原则是涉及合同履行的重要法律原则，现在已有许多国家在法律中明文规定该原则。本文主要探讨了情事变更原则的理论根据。在情事变更原则的效力中重点分析了再交涉义务，最后分析了情事变更原则在我国的现状，尤其是合同法制订过程中关于情事变更原则的争论，认为我国应当确立情事变更原则。     

情的承继与新变——试论才子佳人小说之“情”对《牡丹亭》之“情”的接受

在“情”的内涵与表现上,才子佳人小说更多地接受了《牡丹亭》的影响,具体体现为在写真情、写痴情、写对“知音”的期盼与追求的承继,以及“知音”标准和内涵更为具体丰富、由情理对立变为情理调和的新变。这种现象反映了明末“尊情”进步思想,古代文人心理结构,作家创作思想,时代特征以及《牡丹亭》之“情”自身的丰富性内涵对这种文学接受现象得以产生的意义和作用。     

《朱自清散文全集》导读

朱自清的散是以情胜的。他的学活动从新诗创作开始。诗歌重情的特点自然也影响了他的散。他的散或描摹世态，怀人抒情，或即景写情，融情于景，或融情于理，以理蕴情，无论叙事、写景都贯注一个“情”字。朱自清散的“情”有着丰富的审美内涵，或朴素，或丰盈；或庄重严肃，或幽默诙谐；或忧郁惆怅，或积极进取。他的精神世界、化教养、社会观念、审     

浅谈中国民族声乐的特征

中国民族声乐有着独特的审美特征 :以“情”为核心内涵 ;以“字正腔圆”为审美取向 ;“声音”音色的选择具有独特性 ;具有“润腔”特征的创造性歌唱     

佛教对儒家道统思想的影响——以李翱《复性书》为例

李翱的"道统论"可以说是思想大转折时期进行创造性的学术转换的一个经典案例。他提出这一思想的具体因缘,一是古文运动的先驱、佛教天台宗"法统"的创立者之一梁肃的影响,一是他所参拜的禅师们的启迪。李翱的道统论,继承了天台宗法统思想的三个特点:(1)"复性"的主题,(2)遥接远祖,(3)法统断绝引起的悲情。梁肃、李翱等人的相关文字,明显同一情调。其《复性书》的内涵,是以不同于传统儒家的新范式表达的心性论,但并没有离开儒家的本位立场。他以自己"发现"的《中庸》等经典为依据,以"性情"关系为基本结构,以不同于以往的"事解"的"心通"为释经方法,为儒学开创了新的局面,对后世产生了深远的影响。     

"性""情"论——由新出楚简中"性"、"情"二字的形义引发的思考

新出楚简中的"性"字都写作"眚",而"情"字则有时写作"青",有时写作上"青"下"心"的结构.结合传世文献进行考察,可知先秦"性"、"情"二字的特殊形体是反映了当时"性"、"情"概念的不同内涵的,而且这些内涵又是不断发展和变化的.先秦"性"、"情"概念内涵的演变及文字形体的选择与当时整个哲学思想的发展密切相关.