秋瑾的妇女观述论

秋瑾是中国妇女解放运动的先驱,杰出的资产阶级女革命家、巾帼英雄。她在妇女问题上,一反数千年之旧传统,创蓁辟莽,别开新界,以崭新的妇女观彪柄于中国近代历史上,启迪着干百万妇女为民族解放,国家富强和自身的解放而奋斗。 在她的妇女观中,首先是一反数千年来“夫为妻纲”、“男尊女卑”、“女子无才便是德”等旧传统,主张男女在人格上、社会政治地位上应一律平等。她用欧洲资产阶级上升时期天赋人权学说来观察妇女问题,指出:“天赋人权原无别,男女还须一例担”;“男和女同心协力方为美,四万万男女无分彼此焉”。她对封建统治阶级宣扬的束缚压迫妇女的封建伦理斥之为“胡说”、“牢笼”、“囚狱”、“黑暗界”,也就是说妇女同男子的平等地位是被封     

女人是太阳──莫然小说中的女性意识刍议

女人是太阳──莫然小说中的女性意识刍议车晓勤“女人是什么？”这是关于女人的观念。“女人是什么？”这是近年来兴起的女权主义文学回答的重要问题。当代女作家莫然从女人的立场出发，以女人的眼光，用女人的标准，在小说《高处不胜寒》，《风从东方来》中①，通过自我...     

学汉字

一位美国教授在教中文,他说:“中国文字始于象形。”于是在黑板上写了个“宀”,告诉学生这代表房屋,再写了个“女”,说这代表女人。然后问学生:“屋子里有一位女人,会得到什么?”一群美国学生高喊:“麻烦。。。”教授微笑道:“No,no,no。假如屋子里的是一位中国女人将会得到平安。”学汉字     

高职院校女大学生就业存在的问题及其对策

高职教育近几年发展很快,但是女大学生就业难的问题已经凸显,并已成为社会关注的焦点和制约未来高职教育发展的关键。本文在问卷调查的基础上,对新形势下高职院校女大学生求职择业中存在的问题进行了深入分析,并针对女性就业“隐形歧视”及当前高职女大学生就业过程中目标定位、自信心、心理承受力、自主就业意识等方面的问题,提出了对策及建议。     

论“孝”在中国古代教育史上的地位及其启示

论“孝”在中国古代教育史上的地位及其启示●肖群忠《孝经》引孔子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也”。这句话高度概括了孝在中国传统伦理和中国传统教育中的地位。关于孝为德之本,笔者已有专文论述,本文拟论“夫孝,……教之所由生也”。所谓“生”,以笔者之理解...     

1978——1987:中国大学生思维轨迹初探

1978—1987年,中国大学生的思维经历了由怀疑到探索的过程,他们对社会政治历程,对传统的人生观进行了彻底的反思和艰苦的探索。本文试图对9年来大学生的思维轨迹进行一些分析。一、探索的前奏1978—1981年,随着实践是检验真理的唯一标准的大讨论,思想解放运动在全国范围内蓬勃展开,政治上的拨乱反正日趋深入,经济上的调整全面开始,这一切促使了大学生对“文革”乃至“文革”前的全部社会政治历程进行彻底的反思,对传统的人生观进行反思,这种深层的反思是这一时期大学生思维的主流。     

明代白话短篇小说的贞烈观——《小说与妇女》之一

中国古代白话短篇小说发展到明代,已经取得长足的进步。不仅描写技巧上有所突破,在思想内容上也增加了许多民主成分。这时期小说成就最突出的是爱情婚姻描写,其中牵涉到大量的妇女问题,反映出各种新颖的妇女观,总体倾向是趋于进步,这主要表现在反对封建门第观念、等级观念,争取婚姻自由等方面。但在小说更深的层次里,传统的、根深蒂固的女性贞烈观却时时暴露出来,显示着一种社会文化心理的巨大潜在力。就总体而言,文学是不可能完全“超越”时代、脱离时代的,它总是在不同程度上受社会、受时代、尤其受所谓民族文化心理的制约和影响。过去的某些评论却忽视这种制约和影响,任意拔高明代白话小说的思想水平,无限制地赞美其所谓“坚贞不渝”的爱情观;殊不知他们所肯定和赞美的却往往是在文学作品里积淀甚久、埋藏极深的封建性贞烈观念。这种贞烈观的核心是“好女不嫁二夫”。其思想根源可以追溯到上古。在儒家“三从四     

政府主导创造公平就业环境

自高校扩招以来,大学生的就业问题逐渐凸显出来,而女大学生由于传统的性别观念、生理上的相对弱势以及法律法规不够完善等原因,在就业过程中遭受了比男生更多的困难.人力市场上的性别歧视现象不仅严重地违背了公平原则,损害了女大学生的权益,而且也降低了人力资源的配置效率,影响着社会的稳定,制约着经济的发展.为女大学生创造公平的就业环境对于构建和谐社会而言是不可忽视的一个环节,而公平就业环境的创造必须依靠政府和社会的共同努力才能实现.     

女大学生平等就业问题研究——从社会性别的视角

目前我国女大学生就业过程中的性别歧视现象普遍存在。从社会性别的视角透视这一现象可以得出这样的结论：传统社会性别观念的困扰、现行法律规定的缺失以及经济因素的制约是女大学生平等就业的三大障碍。运用社会性别分析的方法为女大学生的平等就业搭建平台需要重构平等的社会性别意识、修正现行法律规定的缺失和利用经济的杠杆作用进行调节。简而言之,社会性别主流化是改变我国目前就业过程中的性别歧视现象,促进女大学生平等就业的可行性路径选择。     

从汉字看中国传统的尊卑观

汉字是当今世界仅存的一种表意文字。象形表意的特性使汉字具有丰富的文化内涵，它以影缩的方式展现中国传统的文化意识。从分析汉字的结构入手，以“君、民”、“男、女”、“夫、妇”三组汉字为例，探讨中国传统的尊卑观。     

看《上海文学》

《上海文学》第五、六两期基本上维持了无功无过的状态。第五期的“月月小说”是许春樵的《来宝和他的外乡女人》(短篇),写外地“放鹰女”李丽红嫁给村民来宝后为其真情打动,最终放弃“放鹰”骗钱初衷甚至为之献出生命的故事。情节颇具起伏,对来宝、来宝妈、“放鹰女”等个人的心理描写也算得上细腻,算得上本期分     

中国传统文化与当代大学生思想道德教育

文章立足中国古代优秀传统文化，从思想道德教育的内容与方法两个方面，对搞好大学生思想道德教育这一问题进行了探讨。文章认为，中国传统文化中的“律己修身”、“仁爱孝悌”、“尚群为公”、“崇尚节俭”等对于提高大学生的道德修养大有裨益；而中国传统文化中的“以身作则”、“启发诱导”、“因材施教”、“循序渐进”、和“为仁由己”等则是我们搞好学生思想道德教育的有效方法。     

"概论"课教学与大学生中国优秀传统文化教育

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课与加强和深化大学生中国优秀传统文化教育具有内在联系。马克思主义中国化和中国化的马克思主义与中国传统文化有着不可分割的联系;“概论”课与中国优秀传统文化教育在培养大学生良好道德素质上具有同一性;“概论”课与中国优秀传统文化教育在促进大学生社会化上具有一致性。“概论”课是加强和深化大学生中国优秀传统文化教育的重要途径。教师必须具有很高的素质和水平,才能把加强和深化大学生中国优秀传统文化教育落到实处。     

伟哉,武松——评贾平凹《武松杀嫂》

贾平凹在《武松杀嫂》这篇短文的开篇写道 :“要我说 ,武松是这样杀的嫂”。武松是怎样杀的嫂 ,且听我慢慢道来。潘金莲该不该杀 ?从《水浒》问世的那一日起 ,那个通奸弑夫的淫妇就永远被钉在耻辱柱上了 ,问题是武松是个男人 ,一个勇敢的男人 ;潘金莲是个女人 ,一个娇艳的女人。于是这一复仇就变得复杂起来。武松在挥起尖刀那一瞬 ,从未有过的千般感触齐集心头 ,恨爱交加 ,情理激撞。“恁狠心就同奸夫害我哥哥 ?!我岂能饶了你这贱人 !”(第一段 ) ,这是恨 ;“哎呀 ,天底下有这样的佳人”(第二段 ) ,这是爱 ;“一个奶头掉下来的同胞 ,我哪能…     

新就业形态下女大学生就业的机遇与挑战

大学生就业是党和政府关注的重点。在当前高校毕业生数量庞大、就业竞争激烈的背景下,相较于男大学生,女大学生在就业过程中面临着传统观念影响下的性别偏见、就业范围选择较为狭窄的问题。同时,随着“二孩”“三胎”政策的出台,受到生育问题的影响,女大学生在就业时遭受更严重的性别歧视、职业晋升发展更为困难等问题。而近年来快速发展的各类新就业形态,为女大学生就业带来更多的机会。研究发现,新就业形态为女大学生提供更为多元的就业选择、提升女大学生的就业竞争力;但同时,由于新就业形态自身的局限,也使得女大学生在从事相关工作时存在着就业不稳定、保障性不足的问题。对此,本文给出相关的对策建议,以求更好帮助女大学生实现更加充分更高质量的就业。     

东西方文化激荡中的《伤逝》

鲁迅惟一以青年男女恋爱生活为题材的小说《伤逝》,写于1925年,正是东西方文化思潮相击撞的年代.当时的中国,虽几经革命风雷的震荡,但封建主义的污泥浊水依然横流,封建势力的魔爪正伸向旧社会的每一角落.在那黑暗的年代里,封建礼教吃人的现象极为严重,妇女所受的压迫尤为深重.封建卫道者以旧道德禁锢女人的思想,对女人讲“三从”——在家从父,出嫁从夫,夫死从子.这“三从”使妇女备受歧视,认为女人与男人相比,一如猩猩之于人类,男女若平等,人类将倒退为禽兽.这“三从”使妇女失去独立的人格与自     

试论现代女性的价值结构及其走向

近年来,伴随我国体制改革的深入和竞争机制在人才使用上的运用,尤其是随着市场经济体制所要求的新的人才结构的逐步确立,一般女性较之男性所表现出来的某些弱势和所处的某种不利地位,显得格外的突出。对此,我国妇女学界作出了相应的反映。有关“女人的出路”、“女大学生的去向”、“女教师的价值追求”、以及对“女士们潜能的评价”等的研究,一时成为一种“热”。在这股引人注目的研究“热”中,产生了众多的、有益的见解。作为一个女人,一个长期从事中学教育工作的女教师,萌发了关于现代女性价值结构及其走向的思考。 价值一词,可以从不同的层次上去理解,哲学上有“真理的价值”之说,这是价值观上的最高层次。哲学上的价值观广泛地指导着各门具体学科关于价值的定义。经济学上“商品的价值”、“劳动力的价值”;社会学上“社会的价值”、“人的价值”等等,都是哲学价值的特殊形态。社会学所指的价值,一般是指主体（人）对客体（社会）所作的贡献大小及主体自身的发展程度。马克思主义论证人的价值以历史唯物主义为理论前提,认为,人的价值并不是抽象的,而且是具体的,历史的,它要受到一定的生产方式和时代特征的制约和影响。因此,当我们论证现代社会“女人的价值”或“女教师的价值”时,自然也应当     

“本固”才能“枝荣”——薛法根《卧薪尝胆》字词教学片断与评析

〔片断一〕师:同学们,“奴仆”你们见过吗?生:见过。电视里那些服侍当官的下人就是“奴仆”。师:(在黑板上画“女”字的象形文字。然后教师侧身站着,低头、俯身,双手前伸交叉在胸前做“女”字状)这是什么人哪?这是女人。古代的女人见了男人就是这样,一副温顺的样子。师:(再画“     

女大学生就业中的性别歧视与对策分析

随着女大学生在高校中的比例不断上升。女大学生在就业过程中的性别歧视也日益突出。这既有历史的原因,又有现实的原因;既有客观因素的影响,又有自身内在因素的制约。消除女大学生就业中的性别歧视现象,帮助她们树立正确的就业观念,解决其就业难的问题,需要政府、学校、用人单位、社会各界以及女大学生自身的共同努力。     

从北京四合院看儒家的家庭伦理观

自古以来,对中国人而言,家都显得至为重要.家庭是个体生命存在和延续的基本单位,在中国的传统社会中占有中心地位.儒家的“修身、齐家、治国、平天下”与这一现实相适应,对于人的基本要求从妥善处理家庭关系开始.家庭关系主要包括父子关系、夫妇关系、兄弟关系,相应的儒家家庭伦理也就包括“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等内容.从北京四合院这一典型的北方传统民居的建筑布局和风格,来分析和理解传统民居中所蕴含的儒家的家庭伦理思想.