商代祭祀的用牲方法

"国之大事,在祀与戎"[1]578。商代统治者对祭祀非常重视,其用牲每每数十乃至上百,更有甚者多达千余。用牲的方法亦是多种多样,有火烧、沉河、对剖、肢解、剥皮、活埋、断首、水煮、曝晒等多种方式。     

谈上古祭祀用牲的礼仪

用牲是我国古代祭祀时的主要活动之一。同祭祀的其他活动一样,这个先民的遗风被后代的统治者加以丰富和美化,成为一套繁文缛节的仪式,具有浓厚的封建色彩。上古祭礼用牲的有关礼仪,是古代文化史研究中不可缺少的一个部分。本文拟以祭宗庙为主,对这方面的情况作些探讨。     

元朝祭祀之礼及其用乐

由蒙古族建立的元帝国，其宫廷礼乐文化经历了较为漫长的建设过程，不同时期又有具体的发展演变轨迹和特点。总体而言其礼多从本俗，其乐则雅俗兼用。     

省略号不能这样用

中学生上书市长表露心声并寻求帮助的行为．是对自己成长和自我生命的一种善待之举。善待自己，其实就是好好对待自己。它是一种自我解放、自我调节、自我塑造……的行为方式，也是一种积极健康的生活态度。     

创可贴不能随便用

<正>创可贴是我们常用的伤口保护药品,但是,也不是所有的伤口都能用创可贴。“乐乐,乐乐,快点儿,我的手划伤了,正在流血呢。”小虎喊道,“帮我找个创可贴吧,我家的小药箱里有。”乐乐走到小虎身边,看了看他的手,说：“天哪,流了这么多血,伤口又不大,那伤口一定很深。伤口深,创可贴是不能用的。我还是给你包扎一下吧。”说完,乐乐很专业地帮小虎包扎起了伤口。     

鲤鱼

<正>~~     

春节祭祀

去年，我第一次在乡下外婆家过年，亲眼目睹了土家族农村春节祭祀的习俗。腊月二十九的晚上，外公告诉我，明天早上要带我去祭神。“祭神？祭什么神？怎么祭？”“明天，你跟我一起去就知道了。”年三十那天早上５点钟，外公他们还在睡梦中，我就把他们吵醒了，嚷着要去祭神。外公揉揉惺松的睡眼，说：“还早咧，到８点钟去祭神最好！”“为什么？”“８就是‘发’的意思啊！”好不容易蹭到７点半，我就催着外公朝土地庙出发了。外公端着一个大盆子，里面放着煮熟的猪首、全鸡、新鲜的鲤鱼，以及香、烛、纸钱等祭品。刚好８点，外公恭恭敬敬…     

“一票否决”不能用

我认为,考评教师业绩要根据教师的教育教学工作特点来制定标准,学生的考试成绩不是考核的唯一指标。     

主题不能用喇叭喊

每篇文章都会表达一定的主题,或深邃,或浅显,或平凡。主题的表达最好含蓄自然,点到为止,要给读者想象和揣摩的空间。有些同学在写作文时,明明主题很浅显,却频频出现口号式的语言,特别是在结尾部分,喜欢过分地拔高主题。这样的文章就给人一种内容空洞之感。请看下面的例子。请以"尊老爱幼"为题,写一篇文章,不少于800字。     

为什么电磁炉不能用铝锅

电磁炉作为一种高效节能的新型灶具,逐渐为人们所喜爱。它利用了电磁感应涡流加热原理。经常有学生质疑,为什么电磁炉只能用铁磁性锅具,而不能用铝、铜等金属呢?是不是铝、铜等材料不能形成涡流?1.涡流的形成如图1所示,当闭合电路中磁     

成语不能用同音字替换

成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句,它具有固定的结构和完整的意义,要求每个字都必须规范,不能任意用同音字、词替换,也不能粗心大意,写成形近字。最近在报刊上常见到将成语的字写错的,如:     

不能用教案代替讲稿

成功的课堂讲授,要求教员不但有广博的知识和良好的表达能力,同时,还必须有一份高质量的讲稿,这是保证教员讲好课的重要基础。但是,从教学的实际情况看,很多教员讲课往往不重视使用讲搞,而且习惯于用教案代替讲稿进行课堂讲授。这导致了教学中随意性很大,没有特点,效果不佳,并降低了教员在学员中的威信。     

为什么不能用茶水服药

每当我吃药的时候,妈妈总是叮嘱我不要用茶水服用,我有些疑惑,为什么不能用茶水服药呢?妈妈说:"因为用茶水服药会把药力给降低了,具体情况我也说不太清楚。"于是,我又是查资料,又是问科学课老师。孙老师说:"看看你自己能不能解开这个谜。"我来到学校图书馆,在《科学知识百科》里找到这样一段话     

孕妇能不能用手机

如今很多人离开了手机都会受不了.那么怀孕期间,到底能不能用手机?手机的辐射会不会影响宝宝的健康成长?有关专家认为,人们无需"谈机色变",但也要尽可能防患未然.     

不能用饮料代替白开水

天气越来越热,很多家长喜欢购买大量饮料作为孩子的日常饮水。可是,这样做对孩子身体的健康发育有很大的害处。     

不能用人道主义消融马克思主义

近几年来,在我国理论界和文艺界,有一股把马克思主义归结为人道主义,用人道主义来消融马克思主义的思潮。这股思潮,无论在理论上还是在实践上都是非常错误而有害的。有两种殊途同归的观点是这种错误思潮的具有代表性的观点。一种观点认为,“马克思主义的实质是人道主义”,“人道主义是马克思的一贯思想,贯穿在马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义三个组成部分中”。另一种观点则认为马克思主义不研究人,不关心人,不尊重人的价值和尊严,是不讲人的。这两种来自两个极端而表现形式也不同的观点,实际上在歪曲马克思主义的道路上汇合到一起了,并且都落入了西方现代形形色色的资产阶级人道主义的巢臼里去了。     

简论祭祀消费

祭祀,从来只被看作文化活动,其实,它同时还是一项消费活动。它由人们的精神需要引起,又必经祭祀环节而消费;祭祀消费的消费力,受消费主体和消费客体双向拉动;祭祀消费的结构变动受精神要素和物质要素双重制约。生产结构、收入状况和思想信仰对祭祀消费有较大影响。随着生产力的不断进步,祭祀消费也必然向着更高的阶段发展。因为祭祀消费具有两面性,因此,对祭祀消费的及时、正确指导是非常必要的。     

祭祀二三事

作者在"除夕"至"元宵"所经历的三场祭祀活动中,分别采撷了最具代表性的几个片段,呈现在读者面前,读来不仅能了解到原汁原味的"祭祀",更会被作者活泼生动的语言感染。结尾谈及祭祀与亲情,对前文"热闹"作一收束和承托,简洁有力。     

半截鲤鱼

生活中的有些人，同那半截鲤鱼又有什么区别呢？所缺是没有一个比人类更先进的外星人，把我们捞起放进特制的大鱼缸中，并通过电视新闻，向所有的外星人作报道——[编按]