高等教育传统视野下的大学理念

大学是实施高等教育的主要机构,自由教育、专业教育和学术教育是三种主要的高等教育传统形式。从高等教育传统的视野出发,依据大学理念的核心价值取向,可以将大学理念分为以自由教育为核心的大学理念、以专业教育为核心的大学理念和以学术教育为核心的大学理念。近代以来,随着高等教育实践的变化,这三种高等教育传统的内涵和外延发生了很大变化,彼此之间也经常发生冲突与融合,不断为大学理念增添新的内涵。在现代大学向后现代大学转型的过程中,需要重新思考高等教育传统对于大学理念的引领作用,从而实现大学理念的再次图新。     

追随传统 勇于创新——浅析中国民族民间舞课堂组合编创的价值取向

随着时代的发展,中国民族民间舞课堂组合有了一定的发展。但是我们也能够在组合编排上发现一些训练目的不明确、主客体混淆、主体动作复杂和元素太多等问题。通过对这些问题形成的原因分析,指出：时代要求我们创新,中国民族民间舞就要跟上时代的步伐,中国民族民间舞课堂教学中要从最基础的训练组合开始做起,强化风格,使舞姿、舞感变得更具有其民族特征。     

加拿大的传统体育——曲棍球(英文)

Although not the official sport of Canada, when a Canadian is asked what sport they feel characterizes them as being Canadian, most will not hesitate to nominate ice hockey. Interestingly enough, statistics show that hockey is the most popular sport in Canada and Finland.     

探索认知诊断研究的新思路——追踪研究中的诊断分析

认知诊断模型是基于测量属性对测试对象进行的分类。本文旨在将近年越来越受研究者重视的追踪研究与通常仅作横断研究的认知诊断模型结合起来,根据现有文献探讨在重复测量中对被试进行测量属性诊断的可行性,从而实现从发展的角度对追踪监测个体属性的诊断,实现对其稳定性和可变性的解释。本文结合大量研究成果,重点融合非补偿性DINA模型和补偿性DINO模型,在潜在转换分析模型(LTA)的基础上进行分析与阐述。     

论现代诗写作与传统的能动关系

现代诗与传统的关系,不是被动的继承关系,而是能动的变构和纵深加入关系.传统不仅是可见文本,更是一种精神气质.由于传统自身的复杂性,现代诗人在写作中应该汲取它最令自己会心的一端,使之强化产生"陌生"效果,使传统生还.继承和创新是同时到来的.     

简论西方哲学传统中的“天赋观念”说

西方传统的“天赋观念”学说,从亚里士多德的不死灵魂的回忆说启始,到中世纪宗教神学家们的神启和信仰的学说,再到近代西方哲学唯理论学派的笛卡尔的“天赋真理”说、斯宾诺莎的“天赋真观念”说,以及莱布尼兹的“天赋能力”说,经历了一个逐步消解“天赋”程度的过程。这一演变路径以一种特殊的方式展示着人类科学和哲学发展历程中的合理性和进步性因素的不断增长。     

论《芙蓉镇》的传统

古华1980年完成的《芙蓉镇》是一部借鉴并发扬民族传统与文学传统的优秀长篇小说。民族习惯、民俗生活、民族人物性格的书写与突破成为作品的一个显要特色;对现代文学传统的借鉴,集中外叙事文学的写作传统于内,完成了“寓政治风云于风俗民情图画,借人物命运演乡镇生活的变迁”的写作初衷。     

The Timeliness of Tradition

Since World War II research in natural science and technology in the industrial countries has been conducted in a climate of increasing uncertainty concerning its function within the human community. The traditional, historically evolved faith in science has not been able to turn a deaf ear to the criticism that has been leveled against the consequences of its activity, which in some cases has ended up in extreme scientific skepticism. This criticism did not emerge within science's own ranks, but was formulated first by outsiders.     

贯通传统 遵照国情 修正西方教育理念

我国的基础教育改革,应该是中西教育理念的对话,而不是移植。而我们的理论界乃至实践者,却要放弃自身的主体,将我们自己的传统和实践贬斥得一无是处,把西方,主要是北欧的一些教育理念和方法当做绝对真理。比如,用平等对话和质疑理论来否定我国的传道、授业、解惑传统。引进并不是让西方理念独白,而是与中国传统和现状对话,这就要求我们自己要有本钱——我们几千年的教育历史,是我们的优势;我们当代杰出教师的杰出创造,是从我们民族的文化传统中生长出来的;我们对西方的教育理论,要保持学术的清醒,洞察其优长和局限。要将西方理论引进中国,就要把其中只属于西方文化的、历史的土壤的成分剥离;还要将中国传统和现状的基因融入,用我们自己的经验来修正。     

中国公民教育:一个观念史的研究

公民教育对于我国来说属于非本源性事物,其发展始终受到外源性因素的影响。考察中国公民教育之流变,可以清晰地看到不同观念对于中国公民教育变革之深刻影响。这些观念大致可以概括为个人本位的公民教育观—国家本位的公民教育观—多元化的公民教育观三个阶段。从观念史的视角研究中国公民教育,可为我国当前建设中的公民社会提供理念支持。     

"蒙昧的教育理念与传统观"——评刘海波对"儿童读经"的辩护

"儿童读经"是中国文化、中国教育的一种传统,却是不好的传统.薛涌称蒋庆的儿童读经理论是"走向蒙昧的文化保守主义",年轻学者刘海渡等人则为蒋庆辩护.刘海波崇信至今流传在他家乡的传统教育观念"棍棒底下出孝子",并宣称正确的是非观念、良好的习惯是灌输甚至惩戒的结果,以此为"儿童读经"辩护.刘海波虽然被称为"哈耶克式的自由主义学者",但事实上他的教育观念是与哈耶克的思想完全相悖的.中国的现代化建设需要改造儿童教育的传统观念,建设儿童教育的现代观念.     

职业教育国际化的传统与责任

<正>翻检我国现代职业教育发展史,几乎就是一部国际交流史。现代职业教育自诞生那天起即是如此。以福建船政学堂为肇始,我国的前期现代职业教育--实业教育在洋务运动的舞台上拉开大幕,现代职业教育发展一开始就融入了国际化的血脉。值得一提的是,"实业教育"之"实业"也是来自日本的舶来词汇,并非我国本土创造。有学者言,现代教育本身就是一种国际现象,是互相学习、互     

The Spanish Schoolmistress: From Tradition to Modernity

The aim of this paper is to explain the origin and development of the incorporation of the schoolmistress into state schooling in Spain between 1783 and 1882. Sufficient and adequate theoretical, educational, social political, religious and economic reasons werefound throughout this period, which goes from the Enlightenment up to the Restoration, to be able to trace a typology of schoolmistresses which can show these stages of incorporation. These periods reflect both a negative kind of discrimination, through exclusion–the “illiterate schoolmistress”–and apositive one, through inclusion‐the “maternal scboolmistnss"and the “intuitive‐rational schoolmistress”. ^{1 1} The study fits in with my research in Spain, submitted as my doctoral thesis in 1996 under the title of “The Social Transformations of the Profession of the Schoolmistress in Spain, 1772‐1882”, and, later on revised at the Institute of Education of the University of London. The conclusions of this research have been published under the title of Las primeras maestras. Las origenes del proceso de femmzaàón docente en Esporta. See my doctoral thesis: Las tranrformacones socialed de la profesión maestra. 1772‐1882. Departamento de Sociología de la Universidad de Salamanca, 1996, and my book Las primeras maestras (Barcelona, Editorial Ariel, 1998). In 2001 my last research ‐will be published: La maestra en el proceso de cambio sodai de transition democrática: espacios história generacionalts (1931‐1990) (Madrid, Ministerio de Asuntos Sociales. Instituto de la Mujer), which continues my investigation about the school‐mistresses in Spain.

     

在“传统”与“现代”之间——重读《人生》

路遥的小说深受传统文化的滋养,<人生>是对"痴心女子负心汉"故事的挪借和改写.小说文本中并存看两种话语形态:民间伦理话语与意识形态话语.两种话语之间的磨合证明了改革的合法性,而其间的裂隙则暗示了"现代化"的悖论.     

基督教史学传统下的希罗多德解读模式

以往历史研究者一般认为,希罗多德史学缺少清晰的线索,选材也很随意,好像没有经过认真的设计,他们因此而表现出某种不屑,以为史学在起源时就难免表现出如此这般的原始性。很少有人想到,希罗多德史学或许有着特定的学术背景和自觉的思想支撑。把希罗多德史学的"散乱表现"看作原始性的观点,很大程度上是受到基督教历史观念的影响。我们知道,历史叙述一定是当时语境的产物,历史研究却必须分清研究对象所处语境与研究者所处语境的双重影响。这两种语境之间的张力既是推动历史研究不断向前发展的动力,也可能成为误读和过度阐释的根源。在基督教史学传统中,线性史观及目的论可能在阅读策略及研究进路上产生重要影响。以此为标准来理解希罗多德史学,必然会将目的性、完整性以及一致性的缺位当作历史撰述原始性的表现,从而有可能忽视人类早期历史意识的多种可能性及合理性。而从一个东方学者的角度,借鉴一个同时代的中国古代文本来反思一种在西方已普遍为人们所接受的历史认知模式,由此探索人类历史意识所可能呈现出来的某种特殊形态和历史逻辑,或许会获得新的更为合理的解释。     

The Revolutionary Tradition of Learning

As soon as one enters the Changsha Political School of the Chinese People's Liberation Army, one is struck by the revolutionary and militant spirit of learning.