丹巴县中路乡嘉绒藏族音乐调查报告

丹巴县中路乡是嘉绒藏族聚居地之一,其民族民间音乐是嘉绒藏族音乐文化中极具代表性的一支.通过对中路乡的实地走访调查,从当地音乐的原生分类入手,对中路乡现存的民族民间音乐做一简要介绍.     

浅谈嘉绒藏族社区民俗文化心理

嘉绒藏族人性格质朴、仁爱、节俭、谦逊且非常从容有礼,因其独特的语言和习俗,成为藏族的一个独立支系,他们对团体有着非常高的遵从性,有极强的民族自尊和民族凝聚力,同时,嘉绒藏族深受佛教的影响,在与自然界的相互作用过程中也形成了万物有灵、崇拜山水的文化与心理。     

丹巴嘉绒文化资源开发及其评价

丹巴嘉绒文化资源的开发前景极为广阔,其开发尚处在初始阶段,远没有达到应有的深度和广度、短期行为、产品低级等问题依然存在。丹巴嘉绒文化资源的开发必须加强文化意识,突出特色形成重点,坚持以市场为导向的民族文化产品开发战略。建立起对民族文化资源监测、评估、开发与保护一系列的科学标准和规范体系。     

理县嘉绒藏族民歌音乐本体分析

理县嘉绒藏族因所处位置及环境的特殊性,其民歌具有鲜明的地域文化特色和人文研究价值。本文根据其音乐表现方法和歌唱场合的不同,对民歌进行了分类。同时通过对音乐本体,即旋律形态、调式调性、节拍节奏、曲式结构等方面的深入分析研究。充分证明了其民歌的丰富性和包容性特点。这对于彰显地方特色,弘扬民族文化,有着十分重要的作用。     

巴底土司官寨"嘉绒藏年"的仪式文化调查研究

丹巴县巴底土司官寨地处川西北高原,这里因高山峡谷的阻隔以及土司制度的统治,至今还保留了一些古老的文化现象.其中嘉绒藏年有着特殊的记岁方式和庆典仪礼,是当地甚为隆重的岁时节日.嘉绒藏年的仪式文化中蕴藏着丰富的符号系统,以祭祀为民除害的阿米各冬为主体,表达了人们与自身及他人和谐相处的美好愿景,克服困难、乐观向上、健康高雅的生活态度,以及对神灵的崇敬,对当下生活的赞美,对日常规则的强化,可以让人在躁动中恢复平静,从而收获内心的平和.     

试论嘉绒、嘉良夷、冉駹与戈人的关系——兼论嘉绒藏族的族源

本文将尝试运用石棺葬、民族志及史料中的相关记载,对汉之冉駹、《羌戈大战》中之戈人、隋唐之嘉良夷以及今之嘉绒藏族的文化面貌进行系统的分析比较,通过他们之间所存在的众多共同的文化因素,论证《史记》、《后汉书》所记之冉駹夷即是《羌戈大战》中的戈人,他们的在汉代西迁后发展为隋唐的嘉良夷,进而成为今天嘉绒藏族的主体。     

释"嘉"

本分析了“嘉”字的金形体，从词义和形体的演变关系来说，“嘉”字是经由“（女力）”→“加”字形的“嘉”义→增形孳乳为“嘉”而戍的。“嘉”的形体构造从发生学角度分析，是在“加”的形体基础上增添了部件“蛊”所形成的会意字。     

歌的天堂，舞的海洋——嘉绒锅庄探微

嘉绒锅庄是我国藏族地区一种喜闻乐见的歌舞形式,它的原始、宗教、审美特征都具有无可比拟的重大价值。本文通过介绍嘉绒锅庄的起源、特点和分类来进一步了解嘉绒锅庄及其审美价值的具体体现。     

关于"会话含义"的两点探讨

（1）根据格赖斯自己的表述,说话人应该自觉遵循会话的＂合作原则＂。但是从自觉遵循的角度,他提出的检验＂准则＂都难以经受检验。事实上＂合作原则＂是＂设定遵循＂的,即语篇都假定为遵循＂合作原则＂的。从＂设定遵循＂的角度,他提出的＂准则＂能够适用。（2）所谓的＂一般会话含义＂,与词义的＂实现＂和词义在＂用意＂作用下的理解重叠,因此可能是不需要的。以冠词、数词和表示程度或等级的词为例予以说明。     

先秦"袒"礼考

在先秦,尤其是周代,除了礼赋予人们外在礼节形式的要求外,更强调人们内心对礼的敬意,以及突出个体内心的自省,内外兼具,即可完成对个体人格的塑造,而＂袒＂正是应于这一要求而产生的。＂袒＂是一种行礼者以外在动作语言的方式表达自身对礼的敬意的表现,同时依照行礼者所要表达意思的变化,这一方式也出现在了要求惩罚的场合。＂袒＂按照具体分类可分为＂左袒＂＂、右袒＂以及＂肉袒＂,不同的分类内在含义不同。     

人间春雷文苑奇葩--解读《哥德巴赫猜想》兼论诗体化风格

徐迟的<歌德巴赫猜想>堪称新时期报告文学的开篇之作.其思想内涵是粉碎"四人帮"之后的一声春雷,是文学界解放思想的响亮号角.徐迟以诗人的气质和风格,创造出的报告文学诗体化艺术,虽为人所称道,但鲜有专人论及.在这篇杰出的报告文学发表25周年之际,笔者试图重新解读它的深刻意义和艺术创造,以此呼唤报告文学多出思想和艺术完美结合的精品.     

北戎山戎考辨

北戎、山戎是先秦时期重要的部族,在民族史研究中具有重要地位。然学界认为山戎即是北戎。此说并不可信,先秦时期的北戎与山戎并非同族,也非同名。二者是出现时间不同,活动地域不同,势力不同,名号涵义不同,灭亡时间及原因不同,有着不同历史的部族。学界将山戎与北戎混而为一的原因在于《史记》记载有误。     

《佛五百弟子自说本起经》的异文校勘

本文对《大正新修大藏经》（以下简称《大正藏》）中的《佛五百弟子自说本起经》的一部分异文进行分析和判断,这不仅能帮助我们准确地理解经文文意,而且从中能窥察到一些俗、讹、难字的成因和流变,并借此希望能引起更多的学者重视异文校勘对佛经整理所具有的重要价值和意义,从而进一步完善大藏经的整理。     

戎狄考辨

本文认为,戎具有本指与转指二义。戎本是先商族,为东夷的一支,后泛指华夏四境之少数民族,逐渐演变成一个文化概念。由于羌、狄在文化上与华夏族的差异,故戎主要用来指西北之羌人与狄人;狄人强大后,则主要用来指西方氐羌系少数民族。狄为犬族,是以犬为图腾的一个民族。狄族强大后,取得与戎并立的地位,成为北方少数民族的代表。     

Predicting,Explaining, and Preventing Children's Reading Difficulties

Several decades of research have made it clear that by the time children enter school they already vary widely in their reading-related knowledge and skills. How well do these differences predict differences in reading acquisition? What can they tell us about the causes of reading disabilities? How might these research findings be used to reduce the number of children who have difficulty learning to read? Answers to such questions are fundamental for designing early interventions for children at risk. In this paper, we summarize what has been learned so far, and discuss what directions need to be taken in future research so as to provide fuller answers.     

“家”释义献疑

《现代汉语词典》对“家”的释义有两处不妥：1．把“科学家”的“家”一处释作词根，一处释作词缀，前后处理不一致。2．把“秋生家、老三家”的“家”释作后缀。     

贾宝玉出家的第一次预演——宝玉参禅诗的意象解读

关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道，红学界历来是众说绘纭。本从意象学的角度重新解读宝玉的禅诗，挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵，试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。     

解读"最高层次"

评价学术水平,要有当代公认的专家学者和知识精英们的严肃认定,其可比性也要限定在相应的学术范围之内。甘守寂寞,淡泊名利,求索不止的大境界,是对学者的学术工作的普遍要求和必要条件。