文艺不是审美意识形态

上世纪80年代，一部分学者提出了文艺的“审美意识形态”论，其实，文艺不是意识形态。因为意识形态是指带有阶级自觉的体系化的意识或思想，而文艺作品并不总是具有阶级自觉的，更不是什么思想体系。文艺在本质上是一种审美感情，只是带有意识形成性。     

文艺意象本质论

本认为艺意象是主观选择，加工和创造而融入了情意和美感的有意味的形象，它只能存在于创作主体和欣赏主体的意识中，艺术品只是意象信息凝固，承载和传递的符号。     

毛泽东文艺审美特性论探索

关于文艺审美特性的论述是毛泽东文艺思想体系的重要组成部分。毛泽东是把“艺术美”放在“社会”范畴内进行考查的,他对文艺的形象性、情感性、典型性以及艺术形式的完美、多样化和民族化等文艺的审美特征的诸多问题进行了深刻的论述。本文对这些论述进行了探索,驳斥了那种认为毛泽东“忘了审美”的错误论调,维护了毛泽东文艺思想的完整性和科学性。     

浅谈高校校报副刊的文艺特性

高校校报副刊作为校报的重要组成部分，有着鲜明的特性，表现为，它既具有报纸副刊所共有的审美娱乐，寓教于乐的配合使用等，同时又具有突出的校园文化色彩，在校园文化建设中担当重要角色，是高校师生一片精神憩息地。     

文艺传播的特性与发展

文艺传播学是一门新兴学科,是文艺学和传播学相结合的产物。本文精要地论述了文艺传播的涵义、文艺传播的本质特性,重点论述了文艺传播发展过程和现状。     

试论英汉演说辞的文艺语体特征

优秀的英汉演说辞不但具有显明的科学性，而且具有显明的艺术性。它像一件雅致的艺术品，具有丰富的联想，艺术的魅力，诗的意境，美的享受。它能给人很强的艺术感染力。本从艺语体的类别和语方方面入手，分析优秀的英汉演说辞的作如何运用形象思维，具有艺语体的特征，使其演说辞情并茂，诙谐幽默，逻辑严密，辞采华美，怡情益智，生动感人，成为优秀的学名篇，成为学宝库中的魏宝，成为后人传颂的名篇名句。     

1943年段重庆文艺期刊剖析

主要介绍国统区重庆不同党派所出版的文学期刊,通过对期刊内容、风格的把握和研究,梳理1943年段重庆的文学发展趋势。     

文艺消费与文艺生态建设论略

文艺消费与文艺生态建设息息相关。在文艺消费中必须处理好多种消费形式、需求的关系，使之正态发展。在文艺消费中还必须从文艺生态建设的高度着眼，自觉地保护文艺物种，维护文艺消费的多样性和多种文化形态的共生与协调。还要重视文艺消费与整个精神文化、社会消费的结构和谐适中、生态平衡。进行文艺生态建设还必须处理好伦理道德完善诉求与娱乐纵情原则的关系，保持二者适当的张力。     

论新时期的文艺思潮

从热衷于关注社会政治到倾心于文化开掘、再到注重艺术形式的表现,新时期的文艺思潮一浪簇拥着一浪,由此推动着新时期的文学创作不断发展,进而走向高潮,走向深化     

文艺消费辨析

文艺消费与文化消费、文艺欣赏、文艺收藏等既有着共同点，又有着区别于它们的特殊之处，文艺消费和文化消费都与文化转型以及由此促成的人们的观念的转变密切相关。文艺欣赏和文艺收藏是文艺消费的两种常见类型。但四者的内涵、外延不尽相同，各自的侧重点、发展变化规律、所体现的艺术、文化观念、文化形态和研究视角也有所不同。     

中国化:泥泞的坦途--试论中国当代文论与西方文论的关系

文学理论面对新变化、新矛盾、新课题、新情况,如何解决其"中国化"问题,相当复杂.但是,中国文学理论要自立于世界文学理论之林,就必须发出属于自己的声音.中国的文学理论要有科学的"原创"意识,要努力实现贴近文学现实的"中国化",这是每位有责任感和使命感的中国文论家的惟一选择.     

浅析毛泽东文艺思想及其对当代文学的启示

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺思想的全面总结,指出了文艺是为人民服务的。在当代文学蓬勃发展的情况下,如何引导文学为社会主义建设服务就成了一个异常重要的问题,而毛泽东文艺思想则是解决这一问题的关键。     

两汉文艺思想研究述评

两汉艺思想已取得丰硕成果，这里将就整个研究状况作一简要评述；涉及到研究成果、研究的方法与观念、艺思想核心问题研究、重要艺思想论 及重要艺思想家研究等方面。     

论文艺起源研究的原始符号切入

文艺起源研究不仅是艺术史的重要领域,也是文艺人类学的基本话题。20世纪符号学兴起以后,从原始符号研究的角度切入这个问题,产生了新的知识增长点,也滋生出一系列新的学理纠缠。致力于这一文艺学知识事态的评价和清理很有意义。     

《抱朴子》文艺美学思想探析

《抱扑子》一书是研究葛洪思想的主要资料。书中关于文艺思想的论述主要有四个方面：文德并重思想(关于文学的地位问题)；文以刺教(关于文学的作用问题)；今胜于古(关于今文、古文孰优孰劣的问题)；对美学的一些初步思考。     

2007年文艺学热点分析

2008年是改革开放30周年,不少学者对这30年文艺学建设进行了总结与反思。在这样一个大的学术背景下,怎样评价新时期以来文学理论的成就与局限,中国现代文学理论有没有形成自己的学术传统,当代文艺学知识建构的困局与思路是什么等成为本年度讨论的话题。从研究领域看,媒介与文学的关系受到重视,关于文学理论教材编写和文学理论教学改革的讨论走向深化,关于文学的形式、叙事方面的讨论趋于热烈。     

“文艺美学”何以可能

本文通过对文艺、文艺学、美学、艺术哲学、艺术学等概念术语的认真梳理,从学科名称、研究对象、研究方法三个方面入手,认为有20余年历史的文艺美学学科名称混乱、对象模糊、方法缺失,因而文艺美学不能被称作是独立的学科,建议恢复文艺美学这个术语的泛称意义。     

“抗战文艺”的历史特征及其终结——从文协同人的检讨和反思说起

文协同人1940年对“抗战文艺”作了检讨和反思,从文艺观念、创作题材、艺术形式和生产传播方式等方面,全面勾勒了“抗战文艺”的历史特征。包括高度重视宣传功能、以通俗文学和短小通讯报告为主要艺术形式、集中描写和反映前线生活等几个方面。在生产和传播方式上,“抗战文艺”采用的是“机构订货”和商业化生产相结合的混合模式。在文协同人检讨和反思中,“抗战文艺”也走向终结。     

浅议语境和文学艺术要素的关系

该文通过对语境的说明及其与文学艺术活动要素间的关系的分析,认为语境对文学艺术活动各要素具有制约作用。语境的变化,必然导致文学艺术活动的相应变化。只有在对语境的制约作用充分领会的基础上,发挥主体的能动性,不忽视对文本和世界的关注,才有可能领会文本的真正意义。     

“文艺美学”之我见

本针对长期以来学界对于“艺美学”概念理解较为模糊的现状，在“艺美学”的学科定位、研究方法及建设“艺美学”这一学科的现实意义诸方面提出了一系列自我之见，笔认为当前提出和建设“艺美学”的意义在于三个方面：即有利于美学研究与艺术实践相结合；有利于与我国传统美学思想开展对话；有利于从平等的语境中，开展国际化交流。