台湾族群形成析论

本文探析台湾族群形成及其演变的一个动态过程。文化认同是它形成的基础,各个族群原文化的差异性是其基本标识和向度。并在一定的历史条件下,尤其是光复后,岛内经济、政治、文化的发展。以及70年代后台湾开始的民主运动,进一步促进了族群的发展。最终伴随着族群意识的不断强化而形成。它是台湾社会政治多元化过程的产物,反映了台湾社会结构变迁的过程和结果。     

刍议特殊族群的认同与建构

族群即是一种长期存在的文化现象,又是一种长期存在的历史现象,族群的认同与建构受到历史、文化、政治、经济、社会等多方面因素的影响。本文通过对段颖博士的《泰国北部的云南人——族群的形成、文化适应与历史变迁》一书介绍,从社会、政治、经济等多方面的角度描述了位于泰国北部的国民党"孤军"流落与生存、形成华人族群的认同与建构以及在泰国文化的适应与信仰等,对于族群的认同与建构研究有一定的启迪意义。     

村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生研究——兰溪古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田野调查报告

采用族群关系视角和质的研究范式,对兰溪古寨勾蓝瑶族长鼓舞进行田野调查,分析村落族群关系对传统体育社会功能的影响,归纳传统体育社会功能的衍生规律和发展模式。研究结果表明,随着村落社会结构调整和族群关系变迁,少数民族传统体育由最初的部落识别、血缘纽带、润滑矛盾、自我认同、符号媒介等,衍生出适应社会发展需求的社会安全阀、文化认同、经济增长、社会调适等社会功能。村落少数民族传统体育受生计方式、民族政策、人口流动、宗教信仰等因素的制约和影响,通过构建文化生态村实体,转变地方政府角色定位,完善民间社会组织,建立民俗博物馆等方式,促进族群关系与传统体育的和谐发展。     

北方游牧民族节会体育文化研究

运用文献资料法和社会调查法,对北方游牧民族节会体育文化活动进行了综合考察后认为：北方游牧民族节会体育文化活动是北方游牧民族文化的组成部分。节会体育文化活动是表象,意识形态上反映了北方游牧民族心理、宗教信仰、价值取向、文化认同、审美情趣、族群个性和精神状态等。它不但在北方游牧民族的历史中发挥过重要作用,而且将会成为未来推动北方游牧民族社会、政治、经济、文化发展,民族团结,构建和谐社会的有效手段和途径。     

认同·撕裂·弥合——电影《赛德克·巴莱》中地方性文化的危机

受全球化1浪潮和现代主义同质化的冲击,文化的地方性和民族性逐渐被摧毁,文化变得同质和空洞,地方性文化的差异性和多样性被破坏,其在全球范围内开始出现危机。电影《赛德克·巴莱》很好地体现了这种地方性文化的危机现象,影片中的赛德克族群在代表着全球化趋势和现代主义文明潮流的日本文化的冲击之下,本族群的文化认同开始被撕裂,以本族群文化为代表的地方性文化无法再发挥进行区分、认同与抵抗的作用,为了捍卫本族群的文化认同感,他们最终选择了本族群特有的文化仪式实现了文化认同的弥合。     

北方民族节会体育文化研究

运用文献资料法和社会调查法,对北方民族节会体育文化进行了综合考察。认为：北方民族节会体育文化是北方民族文化的组成部分;节会体育文化活动是表象,意识形态上反映了北方民族心理、宗教信仰、价值取向、文化认同、审美情趣、族群个性和精神状态等;它不但在北方少数民族的历史中发挥过重要作用,而且将会成为未来推动北方少数民族社会、政治、经济、文化发展,民族团结,构建和谐社会的有效手段和途径。     

教育交往与族群边界模糊——以大理白族为个案

现代化和全球化的当下,教育交往空间的拓展强化着族群边界的模糊,具体表现为族际教育交往的频繁化、族内教育交往的现代化和学校教育交往的单一化,其所产生的意义是双重的,既促成族群认同中对外的积极接纳,又使得族群认同中文化内涵的弱化.     

基于类型和层次分析视域下的境内德昂族汝买支系母语使用类型及族群语言关系研究

因地理位置的阻隔、族群居住边界的模糊、族群互动对象的差异、族源历史文化及族群结构的特殊性等诸多因素,境内地方语境中德昂族汝买支系母语活力及族群语言关系呈现差异性特征。其中语言兼用、语言成分借用是母语基本保留区和母语衰减区共时存在的显性族群语言关系,语言转用在母语衰减区目前是隐性的族群语言关系,但在母语残留记忆区中成为了典型的族群语言关系类型。汝买支系母语使用类型及族群语言关系产生的根本原因,一方面是语言系统内部因素——语言接触机制下“互补与竞争”选择与分配的结果,另一方面是语言系统外部因素——汝买人语言使用的文化心理“语言认同”实践化的结果。     

敦煌古藏文、汉文本《十二钱卜法》比较研究

敦煌藏文本《十二钱卜法》在继承汉文本占卜模式的基础上,又从适应吐蕃传统信仰、凸显族群本位的取向出发,对汉文本进行了改编。此过程发生于吐蕃统治时期的可能性绝大。受苯教向敦煌地区渗透的影响,藏文本《十二钱卜法》呈现出强烈的苯教色彩。但在敦煌苯教深受佛教排挤以及佛教对苯教文化有所融摄的背景下,流寓敦煌的吐蕃苯教师、敦煌佛教僧人均有可能成为藏文本的创编者与使用者。敦煌藏文本《十二钱卜法》兼具汉族数术文化与吐蕃宗教习俗的多元特质,从一个侧面上映现了吐蕃时期敦煌社会不同族群、宗教间对立与融汇交错互动的历史图景。     

试论中国武术的特点及其成因

武术是在中华民族历史演变过程中逐渐形成的,它的发展不仅受本身规律的制约,同时受到社会政治、军事、经济、文化等多方面的影响,正是这些因素使它形成了浓郁的民族气息与独特的风格特征。本文拟就此谈点粗浅的看法,以求教于大家。     

寻找精神原乡之旅——论席慕容乡愁诗的艺术特色

乡愁是人类共有的文化心理特征。台湾这一块漂泊的土地,为其漂泊文学的发展提供了滋养。席慕容作为台湾游子的代表,其乡愁诗有其普遍性也有其特殊性。在其特殊性上重点在于讨论“家国同构”的理想主义追求、抒情意象的选择以及对精神原乡的继续寻找。这三点共同形成了席慕容乡愁诗歌的艺术特色。在本质上,席慕容的乡愁不仅仅是家国之思,更有强烈的民族归属感、族群的流亡感和文化的失落感．     

仪式、记忆与认同:"三公下水操"中的身体运动研究

运用文本分析、田野考察等研究方法,融合特纳仪式理论、族群理论等,基于福建珪塘"三公下水操"仪式中身体运动为研究样本,对历史记忆、身体运动及族群认同之间的相互逻辑进行探究.认为,乡土社会仪式中身体运动的展演具有重要的历史记忆保持与传递功能;在身体运动呈现历史记忆的现实场域中,始发性历史记忆勾勒出民间乡土体育文化的多元化源起,建构性历史记忆强化了族群认同,历史记忆的现实"结构与反结构"升华了身体运动象征内涵;在历史情景再现的场域中,论证了历史记忆、身体运动及族群认同三者之间的相互建构逻辑.     

明清太极拳演变的因素及其特征分析

明清太极拳形成与演变的过程也是中国传统文化蜕变的过程.它的形成蕴含着中国传统宗教、哲学、血缘、族群、地域、古代内养修炼术和诸多拳种技法等因素的痕迹.太极拳所承载的贵生论、矛盾观、系统论、流派的衍生以及大众、健身和休闲功能等等,都无不是传统文化蕴养之果.     

全面小康社会下的政治文化

政治文化是一个国家中的阶级、民族和其他社会团体,以及这个国家中的成员,在一定的生产方式的基础上,于一定的经济、政治和文化环境中形成的关于国家政治生活的政治心理倾向和政治价值取向的总合。“全面小康社会”的建设是全面的、系统的、有机的。从发展的角度看,二者存在着相关性和相互作用。首先,全面小康社会的建设目标包含着政治文化它的建成有利于政治文化先进性的发挥;其次,先进的政治文化决定着全面小康社会的顺利发展。     

仪式体育与社会记忆的保存和传递--康纳顿社会记忆理论的视角

保罗·康纳顿在哈布瓦赫“集体记忆”的基础上提出了“社会记忆”的概念,他认为社会能和个体一样具有自己的记忆,并通过纪念仪式和身体实践的方式实现其保持和传递。仪式体育为参与者提供了一个追忆和习得族群文化、信仰、社会风俗、社会规范、族群技术、族群历史等知识的“场域”,在反复参与、体验的过程中,这些知识成为了他们记忆的重要组成部分,并经由仪式的渲染和社会的建构成为了族群共享的记忆。从本质上说,仪式体育作为一种社会行为,也是以身体实践为基础的,是一个体化的过程,通过体化实践社会记忆得以在操演者体内沉淀,并以此实现社会记忆的保存和传递。     

明清时期大陆移民对台湾武术形成与发展影响研究

从历史的视角,寻究明清时代大陆移民台湾对台湾武术形成与发展的影响。研究表明:大陆武术对台湾较有规模的传播始自明代,一直到清未。是三四百年前大陆移民渡海带入台湾,根植于台湾。大陆的军事移民和民间移民对台湾武术的传播做出了积极的贡献,大陆军事武艺和民间武艺对台湾武术的形成与发展产生深刻而又深远的影响。明朝中叶和明郑时期的军事武艺,对台湾武术的形成奠定了基础,为清代台湾武术的形成和集成发展创造了条件;清朝前期,台湾社会动荡不安,社会各界习武成风,大陆武术各拳种流派在台湾广泛传播中,融合发展;清朝中叶,台湾社会从移民社会向定居社会转变,建立了以血缘族亲为群体的宗族制度,出现了返乡寻根续宗潮流,台湾武术随着族人返乡寻祖与祖籍地的武术得于交流,大陆武术也从单向传入向两岸相互交流方向发展,台湾武术逐渐形成了具有本地特色的南派武术体系;日据时期的台湾武术,在困境中传承缓慢发展。台湾武术是中华传统武术不可分割的一部分,是两岸中华传统文化共同体的重要标识。     

民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心

梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演” 两个方面。“外缘”包括：(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。     

万荣笑话的社会文化价值研究

万荣笑话产生于当地族群所处生境与民众习焉不察的日常生活中。万荣笑话大多形式短小精悍,折射出民众的生活百态,能够宣泄民从情感,娱乐百姓生活;还能维系人际关系,促进社会稳定;具有重要的社会文化价值。     

跨文化交际中文化认知差异“场”解析

人作为一种各种社会关系总和的实践体存在,其社会属性是其本质属性,随着当今全球经济文化一体化进程速度飞快,新时期人的社会属性不再是本族群内部的沟通交流能力的完善,而是建立在此基础之上的更为广阔的人文格局和国际视野以及一定水准的跨文化交际能力。然而由于社会中的每个个体都有一套基于自己本族群内部文化传统而建立起来的认知系统,思想格局,文化习惯,人文理念等等,进而形成交际主体文化认知"场",因此个体在进行跨文化交际实践的过程中,会因为文化认知的差异"场"而产生种种跨文化交际障碍甚至是矛盾。     

对新兴流行语与语言纯洁性的思考

语言是人们交流沟通的工具，它真实地反映着社会政治、经济、文化的发展变化。新兴流行语是在社会发展变化过程中出现的一种语言现象。本文对新兴流行语的存在特征及其与语言纯洁性的关系进行了思考和分析。