论亚历山大的领导力

亚历山大从公元前334年开始东征,连续作战10年,行程逾万里,经历大小上百次战役,占领埃及,打败波斯军队,最后到达印度,建立起一个地跨欧、亚、非的大帝国。这些成功,源于亚历山大世界观的形成以及与众不同的领导力。     

论胡适的世界主义思想

本文试图阐述胡适的世界主义之和平思想的内涵、前后两个实现方式及其幻灭,启示我们仅仅凭着美丽的理想和善良的愿望并不能实现国际和平和正义,想求得公正的国际秩序,还要有坚实的国力作基础.     

论亚历山大远征

亚历山大远征波斯的目的，并非因波斯躁躏过希腊圣地，又参与了刺杀腓力二世。这是因为，刺杀腓力二世的凶手与波斯帝国没有关系；亚历山大和奥琳比亚丝有最大嫌疑是凶手的幕后人；复仇仅仅是作为希腊人向波斯进军的口号，亚历山大远征对希腊文化的传播和移植都有促进作用。使东方的世界更为希腊化。他的文化帝国比军事帝国更为长久。     

论凯瑟地域小说中的世界主义

本文跳出学界着重考察凯瑟地域小说中地方主义的研究定势,提出它们通过塑造世界主义主体和倡导多元文化认同,反映了作家对世界主义的认同。藉此,凯瑟地域书写主张以地方为根基与世界进行连接和对话,超越了地方主义的局限,图绘了美国地域文学史中地方主义与世界主义相互交织和互动的双重视野。     

论爱国主义与世界主义之间的相容性

爱国主义与世界主义之间通常被认为存在一种张力,实际上,某种版本的爱国主义和某种版本的世界主义之间存在相容的可能性。“正义的爱国主义”这一温和爱国主义与“道德世界主义”这一温和世界主义可以相容。以正义的爱国主义来探讨爱国主义和世界主义如何相容这一问题,并不意味着公民会对其他拥有类似特征的国家产生爱国之情。世界主义为爱国主义提供了一种约束边界,一旦背景性正义得到了满足,爱国主义的偏袒就没有被拒绝的恰当理由,同时,世界主义的实践也应当受到爱国主义的约束。     

当代西方制度世界主义与文化世界主义辨析

制度和文化世界主义具备内在关联,它们都倡导和关注个体及人类的共同利益与价值。作为当代西方世界主义的两种研究类别,制度和文化世界主义呈现出了各自独有的哲学渊源、核心倡议和生成路径。在哲学渊源上,制度世界主义吸收了斯多葛学派的精髓,而文化世界主义则在某种程度上倒向了犬儒主义。在核心倡议上,制度世界主义关注民族国家的解构与重组,并希望打造多层次全球治理体系与全球新秩序,而文化世界主义则更加关注个体的文化选择、多元文化并存以及对文化差异的包容。在生成路径上,欧洲一体化的成功、现代性的反思以及新制度主义的崛起构成了制度世界主义的实践和理论基础,而文化世界主义则是在移民和文化公民身份理论的作用下迎来了复兴的契机。尽管如此,制度和文化世界主义却在实现个体价值关怀、塑造全球文化与全球秩序方面保持了一致。     

亚历山大帝国

公元前4世纪,希腊在马其顿王亚历山大大帝的统治下完成了统一。亚历山大大帝是一位英明的军事家,他的军队都誓死效忠于他。征服希腊后,亚历山大大帝又指挥军队在长途奔袭埃及和印度前,于公元前334年先侵占了波斯帝国。到他32岁去世的时候,他已经控制了世界上最大的一个帝国。长期的对外征战,亚历山大帝国内建立起许多希腊式的城市,其中一些城市还以他的名字来命名。因为希腊语言和文化的广泛传播,这段时期又被称为希腊时代。     

略论亚历山大

一关于亚历山大,他的同时代人曾经写过不少的实录。这些人多半是亚历山大东侵时的部将或同僚,由他们所写成的东西,无疑地是关于亚历山大的最可贵的史料。然而时间很无情,这些第一手的材料早已就荡失殆尽了。从公元前一世纪到公元后二世纪,又曾有过好几个作家追述亚历山大的历史,其中阿里安称道过亚历山大部将托勒密回忆录的信实,波卢塔克和其他数人也曾屡屡引用过已经散佚的文献。可见旧史虽亡,这几位后代的作家却还保留着前人的纪载,现在史学界所知道的关于亚历山大的一生,主要是依据这几家的著作。当马其顿王腓力二世被刺身死,继承父位     

亚历山大灯塔

亚历山大城是位于埃及北部临地中海边的一个名古城，它是连接地中海世界与尔方世界的枢纽，也是当年海上的贸易中心．那时来往商船络绎不绝．它们就是以号称世界七大奇观之一的“亚历山大灯塔”作为航行的目标，驶往亚历山大城的．     

亚历山大灯塔

建造时间:大约公元前270年建造地点:埃及亚历山大港它不带有任何宗教色彩,纯粹为人民实际生活而建。晚上,亚历山大灯塔的烛光照耀着整个亚历山大港,保护着海上的船只。在亚历山大大帝(Alexander the Great)死后不久,他的手下之一Ptolemy     

全球世界主义秩序理论:吉登斯的世界主义思想探析

在反思和承接古典社会理论家现代性思想基础上,吉登斯重构现代性理论框架,提出现代性的全球化维度,由此奠定其世界主义思想的理论基点,发展出全球世界主义秩序这一宏大理论图景。全球世界主义秩序理论是一项系统工程,可从社会日常生活和个体的转型、民族国家的重新定位以及全球治理的变革三个层面进行把握。吉登斯的世界主义思想典型地体现了一种"乌托邦现实主义"态度,在今天具有难得的政策启示意义,当然也不可避免存在不足。     

亚历山大的财宝

亚历山大大帝是古代马其顿的国王,是世界历史上著名的军事家和政治家。他创造了前所未有的辉煌业绩,对人类社会文化的进程产生了重大的影响。他给希腊及东方、远东世界带来了文化的融合,开辟了一直影响到现在的“丝绸之路”。     

亚历山大的秘书

有一次,拿破仑洋洋得意地 听懂了布里昂隐藏的意思是亚历山对他的秘书说:“布里昂,你也将会 大的秘书都不为人知,何况是你拿永垂不朽了。” 破仑?但拿破仑并没怪罪布里昂, 布里昂不明白这是什么意思, 反而赞扬说:“问得好!”布里昂以拿破仑于是进一步说:“你不是我的 自己的机变巧妙地挽回了自己的面秘书吗?”意思是说布里昂会因为子。借自己的名气沾一点光,让别人知 其实,我们成功的背后有很道他。布里昂是个很有自尊的人,多人的帮助。当你夸耀时恰是你该但他对这句无礼的话却又不…     

征服王亚历山大

他他才20岁就当上了马其顿的国王,在短短的13年中,他建立了橫跨亚洲、非洲、欧洲的大帝国,还建立了69座以他名字命名的城市。这个人就是亚历山大。哈哈,我觉得,他连名字都很酷啊。你可以在亚历山大身上学到一些品质,有时候,暂时的失败、委屈是让你实现梦想的台阶。亚历山大出生在距今2500年前的马其顿。一开始,希腊的一些城邦都看不起马     

论亚历山大二世地方自治改革之动因

俄国从古罗斯到尼古拉一世时期,历代沙皇的改革事业都涉及地方管理的改革.19世纪60、70年代亚历山大二世的改革开启了地方自治发展的新阶段,它既是俄国地方自治的继续和发展,也是俄国现代化过程中地方行政管理制度的一次重要探索.文章主要探索了地方自治改革之所以在沙皇体制下出现的动因.     

论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

中国哲学中，潜藏着一股“世界主义”思潮，既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义，有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义，也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态，齐备于中国哲学家的头脑中，这在世界哲学史上是不多见的，值得认真发掘。从原有的哲学格局看，     

亚历山大框架之我见

根据理性主义、实徵主义、实用主义以及彻底建构主义、社会建构主义、情景式认知有关认知与学习的各种不同研究观点和对课程目标、评估的不同认识,讨论亚历山大框架虽然反映了个人对知识与学习的观点影响个人的评估实践这个过程,但忽略了实践也会反作用于既有的观念和认识这个过程。     

批判与重建:论夏洛蒂·勃朗特小说中的世界主义

夏洛蒂·勃朗特的第一部小说《教师》明确批判了拜伦式世界主义,这一立场在随后的《简·爱》、《谢利》都得以体现。一方面,这是因为夏洛蒂思想观念更趋向保守,另一方面这是她的民族身份认同策略,通过批判世界主义来认同英国性。夏洛蒂的最后一部小说《维莱特》解构了爱国主义与世界主义的二元对立模式,建构了跨民族、跨宗教、跨文化的爱情。这种爱情蕴含了世界主义的理念,在某种程度上可以说重建了拜伦式的世界主义,但小说的开放性结局则表明了作家对此的悲观倾向。     

亚历山大的联姻措施

联姻措施是亚历山大在远征过程中实施的重要统治措施。古典作家留下的联姻信息,是理解和阐释亚历山大联姻措施的主要依据。赢得被征服者的支持;与东方贵族联合,加强对被征服地区的控制和管理,维护帝国稳定;政权合法性与正统性的需要,是亚历山大采取联姻措施的重要原因。这一措施的实施,一方面,扩大了统治基础,在客观上促进了民族融合;但另一方面,它也成为加速马其顿人内部分裂的重要因素。     

亚历山大的联姻措施

联姻措施是亚历山大在远征过程中实施的重要统治措施。古典作家留下的联姻信息,是理解和阐释亚历山大联姻措施的主要依据。赢得被征服者的支持;与东方贵族联合,加强对被征服地区的控制和管理,维护帝国稳定;政权合法性与正统性的需要,是亚历山大采取联姻措施的重要原因。这一措施的实施,一方面,扩大了统治基础,在客观上促进了民族融合;但另一方面,它也成为加速马其顿人内部分裂的重要因素。