德育书简(十五)

关于德育的"全知说"、"主情说"与"主意说" R君: 你好!来函早悉,迟复为歉.你说:我国有关德育的经验介绍中,常有"以情感人"之说,倒也行之有效.德育研究中,还有人提倡"情感教育",而在我所发表的有关"德育"的文章中,甚少涉及"情感教育"问题.在德育理论中,有"主知说"、"主情说"和"主意说"的分流,据你看来,我似乎倾向于"主知说".所以,你要我说说对于这类理论的看法.     

德育书简(20)

20 关于德育的“主知说”、“主情说”与“主意说”H 君：你好!来函提到，我国有关德育的经验介绍中，常有“以情感人”之说，倒也行之有效。还有人提倡“情感教育”。说得远些，在德育理论史上，早就有“主知说”、“主情说”与“主意说”等不同教育价值取向。你问：这类教育价值观念如何发生，其理论根据是否充分可靠?姑且就你提出的问题谈一些看法。     

德育书简(四～八)

四、关于“道德”和“道德教育”L君: 你好!我说关于“道德教育”中的“道德”概念,虽然在伦理学著作和词典中不难得到解释,而自己领会不了。你注意到我在《“品德教育”之“德”小议》、《为“德育”正名》等文章中,屡次引用“私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则”(马克思:《国际工人协会成立宣言》)、“人们用来调节人对人关系的简单原则”(恩格斯《英国工人阶级状况》),并常以公众心目中“道德”和“失德”的界限(习俗道德),表示“道德”的含义,表明我实际上是把道德理解为“私德”,且认为私德属     

德育书简(18～19)

18 关于德育的“伦理底线”与“伦理高线”V 君：来函早悉。来函提到：偶然从 R 君那里看到我于6月15日致 R 君讨论有关“德育的伦理底线”问题的信。你表示有保留地赞成我的看法。“反复想了好久，才冒昧地提出保留意见”。这就令我不得不对你的保留意见予以答复。我也是“反复想了好久”，才冒昧回答你的质疑。     

德育书简(一～四)

2003年,我冒昧在《上海教育科研》杂志发表有关“德育问题”的系列文章,同时,在其他杂志也发表了若干篇同一题材的文章。在此期间,陆续收到不少青年学子的来函来电,对我的见解有所质询、质疑。我一向无通信通话习惯,更不愿意以通信通话方式讨论学术问题。由于他们提出的问题和疑点,确实刺激了我的思考,使我有机会对相关问题的陈述,加以修改和补充,故择定 其中有价值的问题作答。这些书简,起初未留底稿,后来才有意识地留下复印件。如今把它们公开发表,附带的意思是,藉以声明:我并无藉通信、通话讨论学术问题的愿望。因为这些来信来电,仿佛是一张张、一通通考卷,命我交出答卷。若置之不理,又愧对不耻下问的年轻朋友们,遂感到为难。     

德育书简(11～14)

11 关于"德目主义"H兄: 久违了。忽接来函,喜出望外……你看了我的《"德目主义"平议》一文后,提出质疑。主要是:关于"德目"的含义,我根据商务印书馆出版的《教育大辞书》"德育"词目中的解释:"明示德育之目的者,为德目。"你的看法是:如果把"德目"解为"德育目的(实为目标)的表述",那么,"德目主义"何错之有! 谢谢你,提醒了我。如你所说,如果把"德目"解为"德育目标"的罗列,"德目主义"确实不成为问题。正如泰勒的课程理论以课程目标为核心,通称课程的"目标模式"。称其为"课程目标主义"、"课目主义"亦未尝不可。他的这种课程理论,不失为一说,且影响甚大。看来对"德     

德育书简(16～17)

关于“爱国主义教育”H君： 你好!来函问及“爱国主义教育”。你的问题是：引导学生爱国是理所当然的，不知为什么称为“爱国主义教育”：“爱国主义”的含义是什么，“爱国主义”与“国家主义”的区别何在?如今是不是实际进行“爱国主义”的教育?我国如今实施的广义“德育”，涵盖“政治教育”、“思想教育”和“道德教育”，“爱国主义教育”属于其中哪一种教育的范畴?怎样引导学生了解并热爱我们的祖国?你提出的这一连串问题，是追求真理的表现，却给我出     

汪曾祺诗草(十首)

我为什么写作?(1989年4月) 我事写作,原因无他:从小到大,数学不佳。考入大学,成天泡茶,读中文系,看书很杂。偶写诗文,幸蒙刊发。百无一用,乃成作家,弄笔半纪,今已华发。成就甚少,无可矜夸。有何思想?实近儒家。人道其里,抒情其华。有何风格?兼容并纳。不今不古,文俗则雅。与人无争,性情通达。如此而已,实在无啥。     

德育书简(九、十)

九、关于"德育目标"S君: 你好!你还记得我们在北京关于"德育问题"谈兴正浓时被别人打断,至今仍感到遗憾。现在看到我发表的《"德育目标"引论》和《"德育"诸概念的整合》两文,又找回中断了的话题。你问:我把德育目标归纳为道德品质、社会政治教养和精神品格与情操三方     

中国古算书简介(六)

六、《五曹算经》、《五经算术》、《数术记遗》“曹“是古代分科办事的官署。《五曹算经》是为地方行政职员所写的应用数学手册。它的作者姓名和著作年代都没有记载。所谓五曹:一是田曹,讲田亩面积;二是兵曹,讲军事用品;三是集曹,讲工程力役,四是仓曹,讲谷物贮藏;五是金曹,讲财政贸易。据《新唐书·艺文志》有甄鸾注《五曹算经》五卷。甄鸾是公元535-566年前后的人,我们可以暂定《五曹算经》是公元六世纪的作     

中国古算书简介(三)

《海岛算经》是三国时代魏刘徽所著,原名《重差术》,后人因书中开头有“今有望海岛”句,改称《海岛算经》,是《算经十书》之一。我国测量术在远古时代就有发展。传说中大禹治水“左准绳,右规矩”,这说明测量是治水中重要的一环。《周髀算经》载有陈子根据日影长短及勾股定理和相似三角形定理测量日高。《九章算术》中也有利用相似三角形的命题。刘徽把前人研究得出的成果加以发展,写下了以测量术为主要内容的《重差术》,即《海岛算经》。《海岛算经》第一题:“今有望海岛立两表,齐高三丈,前后相去千步,令后表与前表参相值,从前表却行一百二十三步,人目着地取望岛峰与表末参合。从后表却行一     

中国古算书简介(六)

六、缉古算经《缉古算经》是唐代王孝通所著,经李淳风作注后,列于学官,学习时间,限定三年。王孝通生卒时间不可考。估计他生于隋初,卒于贞观年间。生平经历,只知他在唐高祖武德六年(公元623年)任算历博士。武德九年(公元626年)任太史丞。就在这一年他著的《缉古》完稿。《缉古》卷数,《唐书》说是四卷,而现在只有一卷,是否是四卷合订本,或者遗失了一部分,不得而知。为了《缉古》的完稿,王孝通上表朝廷,其中有:“……(刘)徽思极毫芒,触     

陈从周、冒效鲁遗札(四通)

陈从周 ,著名古建筑和园林学家 ,任同济大学教授逾半个世纪。建筑著作 ,刊有《苏州园林》、《扬州园林》、《苏州旧住宅》、《松江住宅》、《无锡住宅》、《中国近代史图籍》、《中国桥梁的艺术》、《岱庙图集》等。曾两度应邀赴美 ,主持设计苏州庭园明轩。从翁诗词隽逸 ,刊有《山山水水》 (浙江人民版 )。园林学专著略如《园林谈丛》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》等。复工画事 ,师从张大千 ,尤擅翎毛花卉 ,有《陈从周画集》。笔者订交五十年 ,惠札多皆毁于“文革”。兹录三通如下 :(一 )左高仁丈①道鉴 :阅《永安》② ,辱承藻饰 ,…     

汪曾祺小说中的儒道佛(下)

汪曾祺小说中儒道佛的介入,与他的人生阅历、文化修养和创作思想是分不开的.汪曾祺的人生阅历可谓丰富.他出身于江苏高邮的一个书香之家.祖父是个有功名的人,父亲极富生活情趣,种花养鸟,斗蟋蟀,画画在当地也有些名气.他在家乡度过了十八岁以前的时光.他的家乡很有些文化氛围,有很多大大小小的庙,还有一些民俗.寺庙成了他小时经常玩耍的场所.他去庙里看过释迦牟尼、观音菩萨和其它佛像,看过庙里的广庭大树,看过和尚做法事时的布置道场,敲击法器,唱“叹骷髅”.一个偶然的机会还到乡下的一个小庵里住了几个月,认识了一个小和尚和小英子的一家.他对家乡的丧礼、放荷灯等风俗也颇感兴趣,还看过银匠店的银匠制作小罗汉,画匠画“家神菩萨”,竹匠做草筢子,以及布店门上的一副对联.国文教师高北溟的清高正直,乡人的勇敢和乐观也给他留下了很深的印象.这些童年少年时期的生活阅历饱含着中国传统文化中的儒道佛因素,对他日后的创作以及人生观的形成显然有着重要影响.《受戒》、《大淖记事》和《徙》就几乎完全是根据这段生活的见闻写出来的.此时的汪曾祺虽然尚处未     

汪曾祺小说中的儒道佛(上)

无论是对作品的文化风貌的刻意追求也好,还是固有的文化修养的自然流露也罢,文化走进新时期文学已是无可否认的事实.于是乎,一大批文化小说赫然立于文坛.汪曾祺小说亦在此列.汪曾祺小说中的文化意识主要体现在中国传统文化的介入,传统文化中的儒道佛在他的小说中占有显著的地位并从而形成了其作品的浓郁的文化氛围.本文仅对其小说中的儒道佛的表现、意义及其成因进行系统的论述,以期从传统文化的角度发掘这座艺术的宝藏.     

书简

《激情与理性——青年知识分子与激进主义思潮》(杨雄著,河南人民出版社1994年版)从青年知识分子与中国激进主义思潮的联系着眼,通过对知识分子——青年文化——现代化——思想史之间互动关系的深入考察,运用系统网络分析、结构分析、层次与中     

于漪语文教育书简(六)写字须从正楷始(致罗易)

罗易同志: 您好. 我不善书,于书法不轻易置一辞.但因看过古今书家一些名作,多少也有点看法.浅见之一是凡学写字必须首先把正楷写好.打下扎实的基础.最不喜欢有些所谓书家一开头把字写怪写丑骗人.唐诗人卢仝诗险怪,金诗人元遗山评其诗有"真书不入时人眼,儿辈从教鬼画符"之句,正可以借来送赠此辈人.     

于漪语文教育书简(四)语文与文学教育(致王尚文)

王教授: 向您拜个晚年,恭祝身体康健,事业发展,阖幸福! 您和胡教授的大作均拜读,文中对提高学生语文素质的殷殷之情与对语文教育任务剖析的精辟见解,令我深受教育.由于春节前后杂事缠身,又赴外地出差,未能及时向您汇报学习体会,请您和胡教授原谅.     

于漪语文教育书简(五)语文素养重在积累(致佟春丽)

佟春丽老师: 您好. 您寄来的大作<习字累词练句摹章>早已收到.由于工作繁忙,身体又欠佳,未能及时回复,请原谅. 您花时间读书,并联系自己的教学实践谈心得体会,可见您工作认真,积极上进,难怪贵校老教师对您的进步非常惊喜.     

茅盾书简

重庆先生: 12月14日信收悉。单演义固然曾寄三支笔来,想不到是托您办的。其实我不缺湖笔。几年前王一品为纪念开业二百年,曾寄我大小湖笔十来支,至今未用完。来示又说当选制羽毛扇,谢谢,千万不要费事了,因为我夏天在家用电扇,出外从来不带扇子,请千万不要费神。