论李渔小说的媚俗追求

抛弃以劝世救人为目的的幌子,卸下文学载道言志的担子,直面世俗和现实,标榜娱乐,这就是李渔小说的风格和追求,也是其精神意义的价值所在。     

试论李渔情爱主题小说中的女性主义倾向

李渔情爱主题小说中有着明显的女性主义倾向,他通过对男女爱情的描写,肯定了女性在婚恋上的自主专情,肯定了婚恋过程中女性的主导地位。李渔的女性主义倾向所折射的是他对人性本真的追求。     

试论李渔小说戏曲创作思想中的商业意识

李渔是清初著名的剧作家，戏曲理论家和小说家。他在小说戏曲创作思想上与众不同的一个方面就在于具有商业，尽管已有一些学者谈到过其作品的商业色彩，但我认为，他们的论述尚欠充分，本文试从以下三个方面进行论述：（1）质量（2）改革（3）消费者。     

李渔小说创作的尚奇观

李渔小说创作理念首先表现出一种浓厚的尚奇意识,这种意识不仅体现在他的小说评点当中,也渗透在话本小说集《无声戏》和《十二楼》的创作之中,从而渐渐形成了一种独特的观念——尚奇观。其内涵包括的“尚奇观”是包括“非奇不传”、“常中求奇”、“新奇同质“三个方面,全面考察“尚奇观”,有助于对李渔小说特征的理解。     

李渔：集文士与商贾于一身──试论李渔戏曲创作思想的商业化倾向

李渔：集文士与商贾于一身──试论李渔戏曲创作思想的商业化倾向黄果泉一古代文人卖赋获利并不始于清初文人李渔，开其先河的当属西汉的司马相如，他的一篇《长门赋》，据称酬金高达＂百斤＂之多，真可谓价值不菲，居历代稿酬之最。此后，文人卖文代不乏人，包括一些德高...     

李渔的戏曲创作理论

李渔的戏曲创作理论 :如“结构第一”、“立主脑”、“密针线”、“脱窠臼”、语言要“浅显”、“好说”、“中听”等 ,对今天写作理论有重要的借鉴意义     

整合文人理想、世俗倾向与社会规范--李渔喜剧的创作定位

整合文人理想、世俗倾向与社会规范，融文人才情、世俗风流、社会道德意识于一体，形成了李渔喜剧在封建道德体系内对人、情、欲作出肯定，“将就”社会主流意识形态的创作策略的文本品格。     

浅析公益广告的商业化倾向

在商业广告无孔不入的今天,很多企业尝试利用公益广告建立公共关系,树立公司形象,但是由于公益广告本身的性质与企业目的的矛盾及政府对公益广告制作和运行监管的缺失,使得企业参与的公益广告掺杂了非常明显的商业性质。本文通过分析企业公益广告现状,发现其中存在的矛盾和问题,并提出了相应的解决办法,希望唤起企业的公益精神,促进公益广告事业和社会文化事业的发展。     

试论李渔拟话本小说的文人化特征

李渔的拟话本,在一定程序上可以说代表了清拟话本文人化的一个发展方向。以李渔的拟话本为代表,话本小说的主流一改通俗化的特点,朝文人化、案头化的方向发展。     

李渔戏曲与小说创作的差异性

李渔有四部传奇改编自他的小说 ,本文以这四部传奇对小说原作的改动为切入点 ,参照李渔其他的戏曲和小说作品 ,发掘其戏曲与小说在创作动机、创作观念和创作状态上的差异性     

建筑设计商业化倾向浅析

建筑设计商业化是当今建筑创作领域中出现的一种新倾向，章在分析这种倾向的成因及设计手法的基础上对这一现象做了探讨性的分析。     

论李渔《十二楼》的尚奇、尚情倾向

李渔的短篇小说集《十二楼》充满浓厚的尚奇、尚情倾向:在情节构思上,他通过不同的道具和情节设置,依靠误会巧合,设置悬念来构筑新奇作品;在人物形象上,他注重故事中人物异于常人的地方,让同而不同的人物形象焕发出别样的生机与魅力;在情感表现上,他既关注以情为根基和以欲为诉求的男女之情,更强调袒露胸怀的真率之情。这就使得他的小说戛戛独造,又充满了真情真意。正因如此,后人予以此书极高评价。     

论李渔戏剧接受与创作理论的辩证思考

接受美学或接受理论是一种将文学研究的视角放在读者一极的文学理论。李渔的戏剧理论作品《闲情偶寄》表现出明显的“观众本位”思想,对戏剧创作者提出了以观众的需要为创作前提、以观众的喜好为审美标准的全新要求,因为他明确认识到观众早已以主动接受的姿态为作家、作品建立了创作标准,作家、作品应当服从于这个标准才能够最大程度地得到观众的认可。同时作家也要积极引导观众的审美水平不断提高,这样便能够在作者与观众间建立起良性循环。李渔所追求的“观众本位”或“观听成宜”,就是通过将接受理论与创作理论相结合的做法得以实现的。     

论李渔短篇白话小说的创作心态

清代短篇白话小说作家李渔的作品,在＂娱乐人心＂和＂维持世道＂的入世表象下,呈现出玩世不恭的创作心态。具体表现在他对人和人的情感的轻忽,对自我形象的轻忽。坎坷的科举经历和明清易代下的精神裂变是出现这种心态的原因。     

论当代青春文学的商业化倾向

一个时代有一个时代的社会生活,一个时代有一个时代的文学,在当下网络传播的加速度时代,文学在很大程度上已经成为一种文化资本被商业化了。当代青春文学描写当下年轻人的生活状态,表现他们的困境、无奈、内心反叛和期望,这无疑吸引了80、90后这一庞大的社会消费群体。当代青春文学呈现出强烈的商业化色彩,这种商业化色彩有着复杂的社会和人文因素。只有规范青春文学的传播渠道,提升青春文学作家的素养才能使当代青春文学永葆青春。     

李渔戏曲理念对秦腔创作的影响

秦腔的发展和繁荣是在不断推陈出新中实现的。明末清初戏剧理论家李渔的戏曲理念对秦腔剧本创作、剧情、人物等有一定的指导和借鉴作用;李渔把小说改编为戏曲的成功经验值得秦腔创作者学习。通过分析发现,秦腔创作在有意无意之间接受或暗合了李渔重视戏曲结构的主张。     

李渔园林美学思想对其小说创作的影响

李渔在戏曲、小说创作及建造园林等方面均有造诣,园林美学思想在其小说的构建中得到了很好的体现,他在小说创作中同样追求一种园林美,小说以"楼"命名,故事情节也围绕着"楼"展开,小说中的楼亭、台阁、水榭、墙壁、花草、树木等不仅起到了分割空间营造环境美的作用,同时也有助于小说情节的设计、人物性格的塑造以及作者思想情感的寄托。     

李渔小说的尚情观

李渔的小说有明显的动惩意味，但其尚情的一面却未引起学术界的充分重视。其所尚之情的主要内容是：（一）男女之情，（二）真率之情。其表达部情观的主要方式微妙而又曲折：（一）让作品的意义指向与道德劝诫相偏离，（二）偷梁换柱，以情释理。李渔的尚情观与晚明的进步思潮有一脉相承的联系。     

自娱：李渔的创作心态及文学功能观

注重自娱是李渔创作心态特色之一，并衍生出独特的学功能观：强调舒张思想个性、自由展示才情、追求自我快适而无须虑及学外在价值。在其诗歌创作与戏曲创作中表现得尤其突出，而又各各不同：诗歌创作关注自我适意而轻视外在规范、外在功能；戏曲创作则偏尚想像移情、舒郁解愠等情感层面的行之乐，以及由艺术技巧的纯熟而带来的理性喜悦。李渔重自娱的学观念与晚明人的人生态度及创作态度一脉相传，而与传统的学功能观背道而驰。