"联系"是"意义建构"的有效途径

建构主义学习理论认为"情境"、"协作"、"会话"和"意义建构"是学习环境中的四大要素或四大属性.而"意义建构"是整个学习过程的最终目标.所要建构的意义是指:事物的性质、规律以及事物之间的内在联系.在学习过程中帮助学生建构意义就是要帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系达到较深刻的理解.换句话说,获得知识的多少取决的是根据自身经验去建构有关知识的能力,而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力.     

数学课堂提问的"三入"

在新课程的理念下,教师的课堂提问,应该是通过创设适当的问题情境,使学生发现问题,启发学生的思考,解决学生的困惑.提问的目的不应该是发现知道正确答案的学生,而应该是"生成"一个知道如何理解问题的学生,并通过追问,使他们真正理解所学的知识.使他们在经历知识形成过程的同时,学会独立思考问题,并通过自主学习、合作交流、研究探索解决这些问题.真正实现学生的发展.     

农村中学语文学习行为规范性问题初探

建构主义教学理论认为,以学生"学"为中心,强调学生对知识的主动探索、主动发现和对知识意义的主动建构.学生学习是由学生根据自己的经验背景,对外部信息进行主动地选择、加工、处理而获得自己的意义,自己建构知识的过程,是主动地建构知识的意义.意义是学习者通过新旧知识经验间的反复双向相互作用过程而建构的.学习意义的获得是每个学习者以自己原有的知识经验为基础,对新信息重新认识和编码,建构自己的理解.     

"问题--探究--建构"教学模式的探索

"问题--探究--建构"教学模式是以建构主义学习理论为指导,以问题为主线,以小组协作为组织形式,以学生探究问题为主要环节,以意义建构为目标的教学模式,更是一种学习方式.在这一教学模式中,问题是思维的起点,探究过程是思维的载体,意义建构是思维的升华.它注重学生参与知识的形成过程,营造合作探究的氖围,培养独立思考能力,提高创新意识、实践能力,使学习者达到三个维度的统一.     

中考"阅读-理解-创新应用"新题型

新颁布全日制义务教育<数学课程标准>中,提出"数学教学应在充分估计到学生认知发展水平和已有的知识经验基础上,为学生提供丰富多彩的学习素材,创设有助于学生自主探索、合作交流、独立思考的数学问题情景,促进他们学会学习,学会求知、形成能力……"为了适应新课程标准的这一目标,2004年中考命题专家匠心独运,锐意创新,推出一种以考察自学能力为主要目标的"阅读-理解-创新应用"型的数学命题,成为数学试卷中一个耀眼的亮点.现筛选数例进行评析,供参考.     

"五导"教学模式在高中化学教学中的应用——以"乙酸"的教学为例

针对"乙酸"内容的特点,教师在学生最近发展区搭建学习支架进行智慧引领,通过"导入、导学、导议、导悟、导达"的教学活动,不仅引导学生完成乙酸知识的学习,更重要的是帮助学生建立"宏观-符号-微观"之间的内在联系,形成"三重表征"思维方式,促进学生化学知识的意义建构.     

让"探究"的课堂显现生命的灵动

综合平台·教学一得 在数学学习活动中,动手实践、自主探究与交流合作是学生学习数学的重要方式,其中自主探究是学生学习活动的核心.引导学生自主探究是小学数学教学活动的关键所在,我们教师应该引导学生以探索和研究的态度与方式对待数学学习,从原有知识经验中生成新的知识经验,建构形成自身的思维形式."再创造"数学知识,提升数学素养.     

"提纲式自主构建"课堂教学模式研究

一、模式的理论依据 1.建构主义理论 建构主义理论是在皮亚杰的上述"认知结构说"的基础上,通过科恩伯格和斯滕伯格等人的进一步研究而发展起来的.它提倡在教师的指导下以学生为中心的学习,强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的意义的主动建构,教师不再是知识的传授者和灌输者,而是意义建构的帮助者、促进者.换句话说,建构主义认为,知识不是通过教师的直接传授得到的,而是学生在一定的情境中,借助于教师和其他同学的帮助,通过意义建构而主动获得的.     

服装专业构建"主体-互动-探究"教学模式探析

服装专业是一门极具个性、极易激发想象和创造思维的学科.而学生学习的过程就是对知识的主动建构过程,深化教学改革就要打破以讲授灌输为主线的教学模式,构建以学生主动参与、师生互动,探究创新为主线的教学模式,这样才能培养出适应现代化建设需要的创造性人才.在多年的服装教学中,笔者在构建"主体-互动-探究"教学模式中不断探索,引导学生在自主学习中培养和提高创新能力,取得了良好的教学效果.     

数学教学中小组合作学习的实践

1 小组合作学习简介 建构主义学习理论提出,学生是在已有的知识、经验和文化背景的基础上建构新知识的.学生已有知识、经验和文化背景的差异会导致对理解知识的侧重点不同.小组合作学习能实现优势互补,从而促进知识的建构.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"囷""廛"辨疑

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